آیه تطهیر - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Aboammar: ابرابزار

2023-07-16T10:33:54Z

ابرابزار

Shahroudi در ‏۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۳۵

2023-07-03T06:35:31Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۳۵
خط ۲۰۶:		خط ۲۰۶:
	{{حسین بن علی-افقی}}		{{حسین بن علی-افقی}}
	{{قرآن}}		{{قرآن}}
	{{شیعه-افقی}}		{{شیعه دوازده‌امامی-افقی}}
	{{درجه‌بندی\|نیازمند پیوند=خیر\|نیازمند رده=خیر\|نیازمند جعبه اطلاعات=خیر\|نیازمند تصویر=خیر\|نیازمند استانداردسازی=خیر\|نیازمند ویراستاری=خیر\|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=خیر\|تاریخ خوبیدگی=\|تاریخ برگزیدگی=\|توضیحات=}}		{{درجه‌بندی\|نیازمند پیوند=خیر\|نیازمند رده=خیر\|نیازمند جعبه اطلاعات=خیر\|نیازمند تصویر=خیر\|نیازمند استانداردسازی=خیر\|نیازمند ویراستاری=خیر\|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=خیر\|تاریخ خوبیدگی=\|تاریخ برگزیدگی=\|توضیحات=}}

Shahroudi: انتقال از رده:شیعه به رده:تشیع رده‌انبوه

2023-04-19T05:44:17Z

انتقال از رده:شیعه به رده:تشیع رده‌انبوه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۴۴
خط ۲۱۹:		خط ۲۱۹:
	[[رده:اخلاق اسلامی]]		[[رده:اخلاق اسلامی]]
	[[رده:شریعت]]		[[رده:شریعت]]
	[[رده:~~شیعه~~]]		[[رده:تشیع]]

Shahroudi در ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۵۷

2023-04-18T06:57:18Z

نمایش تغییرات

Shahroudi در ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۰۱:۲۸

2023-04-18T01:28:11Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۰۱:۲۸
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	}}		}}
	{{شیعه}}		{{شیعه}}
	'''آیه تطهیر،''' بخش دوم از '''آیه ۳۳ سوره [[احزاب]]''' ~~([[احزاب\|~~سی و سومین]] سوره [[قرآن]]) است که به موضوع [[اهل بیت]] [[محمد]] [[پیامبر اسلام]] اشاره دارد و آنان را از هرگونه پلیدی، مصون می‌داند.		'''آیه تطهیر،''' بخش دوم از '''آیه ۳۳ سوره [[احزاب]]''' — سی و سومین سوره [[قرآن]] — است که به موضوع [[اهل بیت]] [[محمد]]، [[پیامبر اسلام]] اشاره دارد و آنان را از هرگونه پلیدی، مصون می‌داند.

	آیه ۳۳ سوره [[احزاب]] از دو بخش تشکیل شده‌است که بخش ابتدایی آن در ادامه آیات قبلی، در خصوص شرح برخی از وظایف [[همسران ~~و فرزندان~~ محمد~~\|همسران پیامبر اسلام~~]] است. در این فراز، زنان پیامبر به ماندن در خانه و عدم [[تبرج\|خودنمایی]] و همین‌طور اطاعت از [[خدا]] و پیامبرش توصیه شده‌اند. در فراز دوم آیه که از واژه «انما» شروع می‌شود و با عبارت «تطهیرا» تمام می‌شود؛ اهل بیت پیامبر از پلیدی‌ها مصون شمرده شده و از اراده خداوند به جهت این مصونیت یاد شده‌است.		آیه ۳۳ سوره احزاب از دو بخش تشکیل شده‌است که بخش ابتدایی آن در ادامه آیات قبلی، در خصوص شرح برخی از وظایف [[همسران محمد]] است. در این فراز، زنان پیامبر به ماندن در خانه و عدم [[تبرج\|خودنمایی]] و همین‌طور اطاعت از [[خدا]] و پیامبرش توصیه شده‌اند. در فراز دوم آیه که از واژه «انما» شروع می‌شود و با عبارت «تطهیرا» تمام می‌شود؛ اهل بیت پیامبر از پلیدی‌ها مصون شمرده شده و از اراده خداوند به جهت این مصونیت یاد شده‌است.

	[[تفسیر قرآن\|مفسران]] [[شیعه]] بخش دوم آیه ۳۳ سوره احزاب را با بخش اول آن متفاوت و جدا گزارش کرده‌اند و برای این جدایی دلایلی چون تغییر لحن آیه تطهیر که تا پیش از آن به صورت عتاب‌آمیز و خطاب به زنان محمد به همراه ~~[[ضمیر]]های~~ مؤنث بوده، به لحنی کرامت‌بخش با ضمیرهای مذکر و خطاب به اهل بیت پیامبر و ~~[[میان‌جمله\|~~معترضه]] بودن بخش دوم نسبت به آیات قبل و بعد و همین‌طور وجود روایات متواتر، را متذکر شده‌اند. در میان مفسران سنی مذهب، جدا بودن دو بخش آیه ۳۳ احزاب محل اختلاف است.		[[تفسیر قرآن\|مفسران]] [[شیعه]] بخش دوم آیه ۳۳ سوره احزاب را با بخش اول آن متفاوت و جدا گزارش کرده‌اند و برای این جدایی دلایلی چون تغییر لحن آیه تطهیر که تا پیش از آن به صورت عتاب‌آمیز و خطاب به زنان محمد به همراه ضمیرهای مؤنث بوده، به لحنی کرامت‌بخش با ضمیرهای مذکر و خطاب به اهل بیت پیامبر و معترضه بودن بخش دوم نسبت به آیات قبل و بعد و همین‌طور وجود روایات متواتر، را متذکر شده‌اند. در میان مفسران سنی مذهب، جدا بودن دو بخش آیه ۳۳ احزاب محل اختلاف است.

	از جمله اختلافات گزارش شده در تفاسیر [[شیعه]] و [[سنی]]، در خصوص این آیه، [[شأن نزول]] آیه تطهیر است. بر این اساس اکثر تفاسیر اهل سنت و تمام تفاسیر شیعی، [[شأن نزول]] آیه را اهل بیت پیامبر شامل [[فاطمه زهرا]]، [[علی بن ابی‌طالب]]، [[حسن مجتبی\|حسن]] و [[حسین بن علی]] می‌دانند. در برخی از تفاسیر اهل سنت همچون ''[[تفسیر طبری]]'' روایتی از [[عکرمة بن ابی‌جهل\|عکرمه]]، [[مقاتل]]، [[عروه]] و [[عبدالله بن عباس\|ابن‌عباس]] گزارش شده‌است که بر اساس آنها، شأن نزول آیه، زنان پیامبر است. با این وجود، از میان مفسران اهل سنت، افرادی چون [[ابواسحاق احمد ثعلبی\|ثعلبی]]، [[محمد بن جریر طبری\|طبری]]، [[جارالله زمخشری\|زمخشری]]، [[فخر رازی]]، [[ابن حجر عسقلانی]]، [[ابن صباغ مالکی]]، [[ابوعبدالله حاکم نیشابوری\|حاکم نیشابوری]]، [[جلال‌الدین سیوطی\|سیوطی]] و [[شوکانی]]، شأن نزول آیه تطهیر را [[اصحاب کسا\|پنج تن آل عبا]] دانسته‌اند.		از جمله اختلافات گزارش شده در تفاسیر [[شیعه]] و [[سنی]]، در خصوص این آیه، [[شأن نزول]] آیه تطهیر است. بر این اساس اکثر تفاسیر اهل سنت و تمام تفاسیر شیعی، [[شأن نزول]] آیه را اهل بیت پیامبر شامل [[فاطمه زهرا]]، [[علی بن ابی‌طالب]]، [[حسن مجتبی\|حسن]] و [[حسین بن علی]] می‌دانند. در برخی از تفاسیر اهل سنت همچون ''[[تفسیر طبری]]'' روایتی از [[عکرمة بن ابی‌جهل\|عکرمه]]، [[مقاتل]]، [[عروه]] و [[عبدالله بن عباس\|ابن‌عباس]] گزارش شده‌است که بر اساس آنها، شأن نزول آیه، زنان پیامبر است. با این وجود، از میان مفسران اهل سنت، افرادی چون [[ابواسحاق احمد ثعلبی\|ثعلبی]]، [[محمد بن جریر طبری\|طبری]]، [[جارالله زمخشری\|زمخشری]]، [[فخر رازی]]، [[ابن حجر عسقلانی]]، [[ابن صباغ مالکی]]، [[ابوعبدالله حاکم نیشابوری\|حاکم نیشابوری]]، [[جلال‌الدین سیوطی\|سیوطی]] و [[شوکانی]]، شأن نزول آیه تطهیر را [[اصحاب کسا\|پنج تن آل عبا]] دانسته‌اند.
خط ۳۳:		خط ۳۳:
	== محتوا و ساختار ==		== محتوا و ساختار ==
	=== متن و ترجمه ===		=== متن و ترجمه ===
	آیه تطهیر از واژه «انما» شروع می‌شود و با عبارت «تطهیرا» تمام می‌شود.<ref>{{پک\|خراسانی\|۱۳۹۵\|ک=دایرة المعارف قرآن کریم\|ف=آیه تطهیر}}</ref> متن آیه تطهیر، عبارت است از:<ref>{{پک\|طبرسی\|۱۳۵۹\|ک=مجمع البیان\|ص=۱۰۲\|ج=۲۰}}</ref><blockquote>{{color\|green\|﴿إِنَّمٰا یُرِیدُ اَللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً﴾ ۳۳}}</blockquote>[[بهاءالدین خرمشاهی]]، مترجم شیعه در ترجمه این آیه آورده‌است:<ref>{{پک\|خرمشاهی\|۱۳۹۳\|ک=ترجمه خرمشاهی\|ص=۴۲۲}}</ref><blockquote>{{color\|Brown\|﴿همانا خداوند می‌خواهد که از شما اهل بیت هر پلیدی را بزداید، و شما را چنان‌که باید و شاید پاکیزه بدارد. ﴾ ۳۳}}</blockquote>		آیه تطهیر از واژه «انما» شروع می‌شود و با عبارت «تطهیرا» تمام می‌شود.<ref>{{پک\|خراسانی\|۱۳۹۵\|ک=دایرة المعارف قرآن کریم\|ف=آیه تطهیر}}</ref> به گزارش طبرسی، مفسر شیعه، متن آیه تطهیر، عبارت است از:<ref>{{پک\|طبرسی\|۱۳۵۹\|ک=مجمع البیان\|ص=۱۰۲\|ج=۲۰}}</ref><blockquote>{{color\|green\|﴿إِنَّمٰا یُرِیدُ اَللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً﴾ ۳۳}}</blockquote>[[بهاءالدین خرمشاهی]]، مترجم شیعه در ترجمه این آیه آورده‌است:<ref>{{پک\|خرمشاهی\|۱۳۹۳\|ک=ترجمه خرمشاهی\|ص=۴۲۲}}</ref><blockquote>{{color\|Brown\|﴿همانا خداوند می‌خواهد که از شما اهل بیت هر پلیدی را بزداید، و شما را چنان‌که باید و شاید پاکیزه بدارد. ﴾ ۳۳}}</blockquote>

	=== محتوا ===		=== محتوا ===
خط ۳۹:		خط ۳۹:

	== قرائت ==		== قرائت ==
	[[شیخ طبرسی\|طبرسی]]، مفسر شیعه، به جواز جَر و رفع در لام کلمه «اهل البیت» در [[زبان عربی]] اشاره دارد و می‌نویسد: جر دادن لام «اهل البیت» به جهت ~~[[بدل (زبان‌شناسی)\|~~بدلیت]] آن از «کُم» می‌باشد و رفع آن بنابر [[مدح]] بودن است.<ref>{{پک\|طبرسی\|۱۳۵۹\|ک=مجمع البیان\|ص=۱۰۶\|ج=۲۰}}</ref> [[قرطبی]]، مفسر سنی مذهب، در اعراب «أَهْلَ اَلْبَیْتِ»، منصوب بودن اهل را به جهت مدح گزارش می‌کند و همچنین معتقد است که نصب «اهل» می‌تواند به جهت ~~[[بدل (زبان‌شناسی)\|~~بدلیت]] باشد. وی همچنین از قول برخی گزارش می‌دهد که رفع و کسر این عبارت نیز بلامانع است. [[احمد بن محمد نحاس\|نحاس]]، مفسر سنی مذهب، جهت کسر را بدلیت از ضمیر «عَنْکُمُ» دانسته‌است. با این حال، [[ابوالعباس مبرد\|ابی‌العباس محمد بن یزید]]، زبان‌شناس سنی مذهب، بر این باور است که از ضمیر مخاطب، بدلیت صورت نمی‌گیرد؛ چرا که ضمیر مخاطب به تبیین نیازی ندارد.<ref>{{پک\|قرطبی\|۱۴۰۵\|ک=تفسیر قرطبی\|ص=۱۸۲\|ج=۱۴}}</ref>		[[شیخ طبرسی\|طبرسی]]، مفسر شیعه، به جواز جَر و رفع در لام کلمه «اهل البیت» در [[زبان عربی]] اشاره دارد و می‌نویسد: جر دادن لام «اهل البیت» به جهت بدلیت آن از «کُم» می‌باشد و رفع آن بنابر مدح بودن است.<ref>{{پک\|طبرسی\|۱۳۵۹\|ک=مجمع البیان\|ص=۱۰۶\|ج=۲۰}}</ref> [[قرطبی]]، مفسر سنی مذهب، در اعراب «أَهْلَ اَلْبَیْتِ»، منصوب بودن اهل را به جهت مدح گزارش می‌کند و همچنین معتقد است که نصب «اهل» می‌تواند به جهت بدلیت باشد. وی همچنین از قول برخی گزارش می‌دهد که رفع و کسر این عبارت نیز بلامانع است. [[احمد بن محمد نحاس\|نحاس]]، مفسر سنی مذهب، جهت کسر را بدلیت از ضمیر «عَنْکُمُ» دانسته‌است. با این حال، [[ابوالعباس مبرد\|ابی‌العباس محمد بن یزید]]، زبان‌شناس سنی مذهب، بر این باور است که از ضمیر مخاطب، بدلیت صورت نمی‌گیرد؛ چرا که ضمیر مخاطب به تبیین نیازی ندارد.<ref>{{پک\|قرطبی\|۱۴۰۵\|ک=تفسیر قرطبی\|ص=۱۸۲\|ج=۱۴}}</ref>

	== شأن و مکان نزول ==		== شأن و مکان نزول ==
خط ۷۷:		خط ۷۷:

	==== اراده الهی، تکوینی یا تشریعی ====		==== اراده الهی، تکوینی یا تشریعی ====
	[[ناصر مکارم شیرازی\|مکارم شیرازی]]، مفسر شیعه، به واژه «انما» اشاره دارد و آن را از [[اداة حصر]] می‌داند که این موهبت را مخصوص اهل بیت پیامبر می‌کند. او همچنین منظور از عبارت «یُرِیدُ» را نشانه [[اراده تکوینی]] بودن الهی می‌داند که با وجود اختیار و اراده، به سمت ناپاکی و گناه نمی‌روند.<ref>{{پک\|مکارم شیرازی\|۱۳۸۶\|ک=تفسیر نمونه\|ص=۶۰۹\|ج=۳}}</ref> شیعیان بر این باورند که اراده تشریعی به گروهی خاص اختصاص نخواهد یافت.<ref>{{پک\|عاشوری\|۱۳۷۷\|ف=نگاهی به آیه تطهیر\|ک=صحیفه مبین}}</ref> واژه «یرید»، فعل مضارع از مصدر «رود» به معنای طلبی که با اراده و اختیار همراه است. این واژه به جهت مضارع بودن حاوی معنای استمراریت است.<ref>{{پک\|مصطفوی\|۱۳۶۸\|ک=التحقیق فی کلمات القرآن الکریم\|ص=۲۷۵–۲۷۶\|ج=۴}}</ref> واژه «یذهب» نیز از مصدر «ذهب» به معنای برداشتن و بردن است.<ref>{{پک\|راغب اصفهانی\|۱۴۰۴\|ک=مفردات\|ص=۱۸۱}}</ref> در نقطه مقابل، تفاسیر اهل سنت، این اراده را [[اراده‌ای تشریعی]] دانسته‌اند که به عقیده تفاسیر شیعه، صحیح نمی‌باشد. این گروه با استناد به اینکه آیه تطهیر بعد از اوامری که به زنان محمد داده شده‌است نازل شده، در بیان اجر و مزد آنان است و در نتیجه اراده تشریعی را شامل می‌شود. همچنین منابع سنی با استناد به حدیث کسا و دعای محمد در آن رویداد، دعای او را نشانه عدم محقق بودن اراده می‌دانند و عدم محقق بودن اراده را نشانه تشریعی بودن دانسته‌اند. به عقیده انصاری، از محققان سنی مذهب، حصر در آیه تطهیر، حصر اراده نبوده و حصر مراد بوده‌است. بر این اساس، معنای آیه چنین است که خداوند قصد کرده‌است که تنها از تطهیر اهل بیت پیامبر در قرآن یاد کند این به معنای منحصر بودن تطهیر در آنها نیست. او همچنین حصر بودن اراده خدا را خلاف شرع اهل سنت می‌داند.<ref>{{پک\|الانصاری\|۲۰۲۱\|ف=آية التطهير بين السياق القرآني والتأويل المذموم\|ک=مجلات الدراسات العقادیه\|ص=۱۱-۱۴ و ۱۷-۱۹}}</ref>		[[ناصر مکارم شیرازی\|مکارم شیرازی]]، مفسر شیعه، به واژه «انما» اشاره دارد و آن را از اداة حصر می‌داند که این موهبت را مخصوص اهل بیت پیامبر می‌کند. او همچنین منظور از عبارت «یُرِیدُ» را نشانه [[اراده تکوینی]] بودن الهی می‌داند که با وجود اختیار و اراده، به سمت ناپاکی و گناه نمی‌روند.<ref>{{پک\|مکارم شیرازی\|۱۳۸۶\|ک=تفسیر نمونه\|ص=۶۰۹\|ج=۳}}</ref> شیعیان بر این باورند که اراده تشریعی به گروهی خاص اختصاص نخواهد یافت.<ref>{{پک\|عاشوری\|۱۳۷۷\|ف=نگاهی به آیه تطهیر\|ک=صحیفه مبین}}</ref> واژه «یرید»، فعل مضارع از مصدر «رود» به معنای طلبی که با اراده و اختیار همراه است. این واژه به جهت مضارع بودن حاوی معنای استمراریت است.<ref>{{پک\|مصطفوی\|۱۳۶۸\|ک=التحقیق فی کلمات القرآن الکریم\|ص=۲۷۵–۲۷۶\|ج=۴}}</ref> واژه «یذهب» نیز از مصدر «ذهب» به معنای برداشتن و بردن است.<ref>{{پک\|راغب اصفهانی\|۱۴۰۴\|ک=مفردات\|ص=۱۸۱}}</ref> در نقطه مقابل، تفاسیر اهل سنت، این اراده را [[اراده‌ای تشریعی]] دانسته‌اند که به عقیده تفاسیر شیعه، صحیح نمی‌باشد. این گروه با استناد به اینکه آیه تطهیر بعد از اوامری که به زنان محمد داده شده‌است نازل شده، در بیان اجر و مزد آنان است و در نتیجه اراده تشریعی را شامل می‌شود. همچنین منابع سنی با استناد به حدیث کسا و دعای محمد در آن رویداد، دعای او را نشانه عدم محقق بودن اراده می‌دانند و عدم محقق بودن اراده را نشانه تشریعی بودن دانسته‌اند. به عقیده انصاری، از محققان سنی مذهب، حصر در آیه تطهیر، حصر اراده نبوده و حصر مراد بوده‌است. بر این اساس، معنای آیه چنین است که خداوند قصد کرده‌است که تنها از تطهیر اهل بیت پیامبر در قرآن یاد کند این به معنای منحصر بودن تطهیر در آنها نیست. او همچنین حصر بودن اراده خدا را خلاف شرع اهل سنت می‌داند.<ref>{{پک\|الانصاری\|۲۰۲۱\|ف=آية التطهير بين السياق القرآني والتأويل المذموم\|ک=مجلات الدراسات العقادیه\|ص=۱۱-۱۴ و ۱۷-۱۹}}</ref>

	==== اهل بیت ====		==== اهل بیت ====
خط ۱۳۳:		خط ۱۳۳:

	== پانویس ==		== پانویس ==

			=== ارجاعات ===
	{{پانویس\|۴\|اندازه=ریز}}		{{پانویس\|۴\|اندازه=ریز}}

	== منابع ==		=== منابع ===
	{{آغاز پانویس\|35em}}		{{آغاز پانویس\|35em}}
	'''منابع فارسی و عربی'''		'''منابع فارسی و عربی'''

Shahroudi: /* پیوند به بیرون */

2023-02-24T03:51:59Z

پیوند به بیرون

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۳:۵۱
خط ۲۰۶:		خط ۲۰۶:
	{{قرآن}}		{{قرآن}}
	{{شیعه-افقی}}		{{شیعه-افقی}}
			{{درجه‌بندی\|نیازمند پیوند=خیر\|نیازمند رده=خیر\|نیازمند جعبه اطلاعات=خیر\|نیازمند تصویر=خیر\|نیازمند استانداردسازی=خیر\|نیازمند ویراستاری=خیر\|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=خیر\|تاریخ خوبیدگی=\|تاریخ برگزیدگی=\|توضیحات=}}

	[[رده:آیه‌های نام‌دار قرآن]]		[[رده:آیه‌های نام‌دار قرآن]]

Aboammar در ‏۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۰۴

2023-01-19T15:04:43Z

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-{{مقاله خوب}}
+{{جعبه اطلاعات آیه
-{{جعبه اطلاعات آیه|عنوان=آیه تطهیر|شرح تصویر=|image=آیه تطهیر.jpg|تصویر=|اندازه تصویر=|image_size=|alt=|توضیح تصویر=آیه تطهیر، در کتیبه‌ای منصوب در [[حرم امام حسین]]|حزب=۴۲|رکوع=|حروف مقطعه=ندارد|عدد آیه=۳۳|حرف=۵۱|شأن نزول=دارد|کتابمت=|کلمه=۱۴|اختلاف=شأن نزول، مصادیق آیه|نام‌های دیگر=|سجده=|جزء=۲۲|محل نزول=مدینه|سال نزول=|نام سوره=احزاب|نام آیه=آیه تطهیر|پیوند تصویر=|متن آیه=|ترجمه=|زیرنویس=|کاربری=}}{{شیعه}}
+|عنوان=آیه تطهیر
 '''آیه تطهیر،''' بخش دوم از '''آیه ۳۳ سوره [[احزاب]]''' ([[احزاب|سی و سومین]] سوره [[قرآن]]) است که به موضوع [[اهل بیت]] [[محمد]] [[پیامبر اسلام]] اشاره دارد و آنان را از هرگونه پلیدی، مصون می‌داند.

Aboammar: ±رده:تسنن←رده:سنی، ±رده:تشیع←رده:شیعه (هات‌کت)

2023-01-19T14:19:55Z

±رده:تسنن←رده:سنی، ±رده:تشیع←رده:شیعه (هات‌کت)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۱۹
خط ۱۹۳:		خط ۱۹۳:

	[[رده:آیه‌های نام‌دار قرآن]]		[[رده:آیه‌های نام‌دار قرآن]]
	[[رده:~~تسنن~~]]		[[رده:سنی]]
	[[رده:حسن مجتبی در قرآن]]		[[رده:حسن مجتبی در قرآن]]
	[[رده:حسین بن علی در قرآن]]		[[رده:حسین بن علی در قرآن]]
خط ۲۰۲:		خط ۲۰۲:
	[[رده:اخلاق اسلامی]]		[[رده:اخلاق اسلامی]]
	[[رده:شریعت]]		[[رده:شریعت]]
	[[رده:~~تشیع~~]]		[[رده:شیعه]]

Aboammar: − رده:فاطمه در قرآن، + رده:فاطمه زهرا در قرآن (هات‌کت)

2023-01-19T12:54:09Z

− رده:فاطمه در قرآن، + رده:فاطمه زهرا در قرآن (هات‌کت)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۵۴
خط ۱۹۸:		خط ۱۹۸:
	[[رده:خانواده محمد]]		[[رده:خانواده محمد]]
	[[رده:علی بن ابی‌طالب در قرآن]]		[[رده:علی بن ابی‌طالب در قرآن]]
	[[رده:فاطمه در قرآن]]		[[رده:فاطمه زهرا در قرآن]]
	[[رده:سوره احزاب]]		[[رده:سوره احزاب]]
	[[رده:اخلاق اسلامی]]		[[رده:اخلاق اسلامی]]
	[[رده:شریعت]]		[[رده:شریعت]]
	[[رده:تشیع]]		[[رده:تشیع]]

Aboammar: /* پیوند به بیرون */

2023-01-18T08:16:56Z

پیوند به بیرون

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۱۶
خط ۱۷۸:		خط ۱۷۸:

	== پیوند به بیرون ==		== پیوند به بیرون ==
	~~{{ویکی‌واژه\|اهل بیت\|کساء\|پنج تن}}{{ویکی‌انبار\|آیه اطعام}}~~
	* [http://lib.efatwa.ir/46988/8/37 گزارشی از شأن نزول آیه تطهیر در منابع اهل سنت (تفسیر ثعلبی)]		* [http://lib.efatwa.ir/46988/8/37 گزارشی از شأن نزول آیه تطهیر در منابع اهل سنت (تفسیر ثعلبی)]
	*[http://ensani.ir/file/download/article/20120327180255-3048-15.pdf تفسیر تطبیقی آیه تطهیر از دیدگاه مذهب اهل بیت(ع) و اهل سنت]		*[http://ensani.ir/file/download/article/20120327180255-3048-15.pdf تفسیر تطبیقی آیه تطهیر از دیدگاه مذهب اهل بیت(ع) و اهل سنت]