احتیاج ممکن به علت - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Shahroudi در ‏۱۲ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۳:۱۸

2024-04-12T03:18:21Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۳:۱۸
خط ۸:		خط ۸:
	* {{یادکرد دانشنامه\|نام خانوادگی=اختری\|نام=عباسعلی\|پیوند نویسنده=\|ویراستار=\|مقاله=احتیاج ممکن به علت\|دانشنامه=[[دایرةالمعارف جامع اسلامی]]\|عنوان جلد=دایرةالمعارف جامع اسلامی\|سال=۱۳۹۰\|ناشر=آرایه\|مکان=تهران}}		* {{یادکرد دانشنامه\|نام خانوادگی=اختری\|نام=عباسعلی\|پیوند نویسنده=\|ویراستار=\|مقاله=احتیاج ممکن به علت\|دانشنامه=[[دایرةالمعارف جامع اسلامی]]\|عنوان جلد=دایرةالمعارف جامع اسلامی\|سال=۱۳۹۰\|ناشر=آرایه\|مکان=تهران}}

			{{فلسفه اسلامی}}
	{{درجه‌بندی\|نیازمند پیوند=خیر\|نیازمند رده=خیر\|نیازمند جعبه اطلاعات=بله\|نیازمند تصویر=بله\|نیازمند استانداردسازی=خیر\|نیازمند ویراستاری=خیر\|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=تاحدودی\|تاریخ خوبیدگی=\|تاریخ برگزیدگی=\|توضیحات=}}		{{درجه‌بندی\|نیازمند پیوند=خیر\|نیازمند رده=خیر\|نیازمند جعبه اطلاعات=بله\|نیازمند تصویر=بله\|نیازمند استانداردسازی=خیر\|نیازمند ویراستاری=خیر\|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=تاحدودی\|تاریخ خوبیدگی=\|تاریخ برگزیدگی=\|توضیحات=}}

Shahroudi: +رده:اصطلاحات فلسفی، +رده:اصطلاحات کلامی، +رده:نظریه‌های فلسفی (هات‌کت)، ابرابزار

2024-04-12T03:16:41Z

+رده:اصطلاحات فلسفی، +رده:اصطلاحات کلامی، +رده:نظریه‌های فلسفی (هات‌کت)، ابرابزار

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۳:۱۶
خط ۱:		خط ۱:
	'''احتیاج ممکن به علت''' از مسائل محل اختلاف میان [[فیلسوفان]] و [[علم کلام\|متکلمان]] است. منشأ اختلاف این است که احتیاج ممکنات به علت از جهت حدوث آنها است یا از جهت امکان ذاتی که دارند. متکلمان وعده‌ای از فیلسوفان [[مسلمان]] بر این باورند که علت احتیاج ممکنات به علت حدوث است. برخی از فیلسوفان گفته‌اند که علت احتیاج به علت در ممکنات امکان ذاتی آنها است؛ زیرا حدوث در مرتبت بعد از احداث است و احداث و ایجاد بعد از امکان است؛ بنابراین حدوث که به مراتب بعد از امکان است نمی‌تواند علت احتیاج ممکن به علت باشد و بنابراین همان امکان ذاتی که لااقتضائی محض می‌باشد سبب احتیاج ممکنات به علت است. آخوند خراسانی در اینباره معتقد است که منشأ احتیاج ممکنات به علت، حدوث نمی‌تواند باشد؛ زیرا حدوث از کیفیات حاصله بعدی است و امکان هم علت احتیاج نیست؛ زیرا درست است که امکان از حالات سابقه بر وجود است لکن وجود مقدم بر ماهیت است از باب تقدم فعل بر قوت و صورت بر ماده و مادام که وجود متحقق نشود ماهیتی متحقق نخواهد شد و امکان که لااقتضائی محض است از حالات ماهیت است. در نتیجه وی امکان را در وجودات به معنای فقر ذاتی و حالت سابقه بر وجود می‌داند و امکان در ماهیات را از حالات متأخر از ماهیات می‌داند و ماهیات را هم متأخر از وجود و بنابراین امکان به معنی لااقتضائی که از حالات ماهیت است علت احتیاج نمی‌تواند باشد بلکه فقر ذاتی و وجود تعلقی ارتباطی ممکنات که به معنای امکان در وجود است منشأ احتیاج ممکنات به علت است.<ref>{{پک\|1=اختری\|2=۱۳۹۰\|ک=~~دایره‌المعارف~~ جامع اسلامی\|ف=احتیاج ممکن به علت}}</ref>		'''احتیاج ممکن به علت''' از مسائل محل اختلاف میان [[فیلسوفان]] و [[علم کلام\|متکلمان]] است. منشأ اختلاف این است که احتیاج ممکنات به علت از جهت حدوث آنها است یا از جهت امکان ذاتی که دارند. متکلمان وعده‌ای از فیلسوفان [[مسلمان]] بر این باورند که علت احتیاج ممکنات به علت حدوث است. برخی از فیلسوفان گفته‌اند که علت احتیاج به علت در ممکنات امکان ذاتی آنها است؛ زیرا حدوث در مرتبت بعد از احداث است و احداث و ایجاد بعد از امکان است؛ بنابراین حدوث که به مراتب بعد از امکان است نمی‌تواند علت احتیاج ممکن به علت باشد و بنابراین همان امکان ذاتی که لااقتضائی محض می‌باشد سبب احتیاج ممکنات به علت است. آخوند خراسانی در اینباره معتقد است که منشأ احتیاج ممکنات به علت، حدوث نمی‌تواند باشد؛ زیرا حدوث از کیفیات حاصله بعدی است و امکان هم علت احتیاج نیست؛ زیرا درست است که امکان از حالات سابقه بر وجود است لکن وجود مقدم بر ماهیت است از باب تقدم فعل بر قوت و صورت بر ماده و مادام که وجود متحقق نشود ماهیتی متحقق نخواهد شد و امکان که لااقتضائی محض است از حالات ماهیت است. در نتیجه وی امکان را در وجودات به معنای فقر ذاتی و حالت سابقه بر وجود می‌داند و امکان در ماهیات را از حالات متأخر از ماهیات می‌داند و ماهیات را هم متأخر از وجود و بنابراین امکان به معنی لااقتضائی که از حالات ماهیت است علت احتیاج نمی‌تواند باشد بلکه فقر ذاتی و وجود تعلقی ارتباطی ممکنات که به معنای امکان در وجود است منشأ احتیاج ممکنات به علت است.<ref>{{پک\|1=اختری\|2=۱۳۹۰\|ک=دایرةالمعارف جامع اسلامی\|ف=احتیاج ممکن به علت}}</ref>

	==پانویس==		== پانویس ==
	===ارجاعات===		=== ارجاعات ===
	{{پانویس\|۳\|اندازه=ریز}}		{{پانویس\|۳\|اندازه=ریز}}

	===منابع===		=== منابع ===
	* {{یادکرد دانشنامه\|نام خانوادگی=اختری\|نام=عباسعلی\|پیوند نویسنده=\|ویراستار=\|مقاله=احتیاج ممکن به علت\|دانشنامه=[[~~دایره‌المعارف~~ جامع اسلامی]]\|عنوان جلد=~~دایره‌المعارف~~ جامع اسلامی\|سال=۱۳۹۰\|ناشر=آرایه\|مکان=تهران}}		* {{یادکرد دانشنامه\|نام خانوادگی=اختری\|نام=عباسعلی\|پیوند نویسنده=\|ویراستار=\|مقاله=احتیاج ممکن به علت\|دانشنامه=[[دایرةالمعارف جامع اسلامی]]\|عنوان جلد=دایرةالمعارف جامع اسلامی\|سال=۱۳۹۰\|ناشر=آرایه\|مکان=تهران}}

	{{درجه‌بندی\|نیازمند پیوند=خیر\|نیازمند رده=خیر\|نیازمند جعبه اطلاعات=بله\|نیازمند تصویر=بله\|نیازمند استانداردسازی=خیر\|نیازمند ویراستاری=خیر\|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=تاحدودی\|تاریخ خوبیدگی=\|تاریخ برگزیدگی=\|توضیحات=}}		{{درجه‌بندی\|نیازمند پیوند=خیر\|نیازمند رده=خیر\|نیازمند جعبه اطلاعات=بله\|نیازمند تصویر=بله\|نیازمند استانداردسازی=خیر\|نیازمند ویراستاری=خیر\|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=تاحدودی\|تاریخ خوبیدگی=\|تاریخ برگزیدگی=\|توضیحات=}}

			[[رده:اصطلاحات فلسفی]]
			[[رده:اصطلاحات کلامی]]
			[[رده:نظریه‌های فلسفی]]

Shahroudi: ابرابزار

2024-04-12T03:16:00Z

ابرابزار

صفحهٔ تازه

'''احتیاج ممکن به علت''' از مسائل محل اختلاف میان [[فیلسوفان]] و [[علم کلام|متکلمان]] است. منشأ اختلاف این است که احتیاج ممکنات به علت از جهت حدوث آنها است یا از جهت امکان ذاتی که دارند. متکلمان وعده‌ای از فیلسوفان [[مسلمان]] بر این باورند که علت احتیاج ممکنات به علت حدوث است. برخی از فیلسوفان گفته‌اند که علت احتیاج به علت در ممکنات امکان ذاتی آنها است؛ زیرا حدوث در مرتبت بعد از احداث است و احداث و ایجاد بعد از امکان است؛ بنابراین حدوث که به مراتب بعد از امکان است نمی‌تواند علت احتیاج ممکن به علت باشد و بنابراین همان امکان ذاتی که لااقتضائی محض می‌باشد سبب احتیاج ممکنات به علت است. آخوند خراسانی در اینباره معتقد است که منشأ احتیاج ممکنات به علت، حدوث نمی‌تواند باشد؛ زیرا حدوث از کیفیات حاصله بعدی است و امکان هم علت احتیاج نیست؛ زیرا درست است که امکان از حالات سابقه بر وجود است لکن وجود مقدم بر ماهیت است از باب تقدم فعل بر قوت و صورت بر ماده و مادام که وجود متحقق نشود ماهیتی متحقق نخواهد شد و امکان که لااقتضائی محض است از حالات ماهیت است. در نتیجه وی امکان را در وجودات به معنای فقر ذاتی و حالت سابقه بر وجود می‌داند و امکان در ماهیات را از حالات متأخر از ماهیات می‌داند و ماهیات را هم متأخر از وجود و بنابراین امکان به معنی لااقتضائی که از حالات ماهیت است علت احتیاج نمی‌تواند باشد بلکه فقر ذاتی و وجود تعلقی ارتباطی ممکنات که به معنای امکان در وجود است منشأ احتیاج ممکنات به علت است.<ref>{{پک|1=اختری|2=۱۳۹۰|ک=دایره‌المعارف جامع اسلامی|ف=احتیاج ممکن به علت}}</ref>

==پانویس==
===ارجاعات===
{{پانویس|۳|اندازه=ریز}}

===منابع===
* {{یادکرد دانشنامه|نام خانوادگی=اختری|نام=عباسعلی|پیوند نویسنده=|ویراستار=|مقاله=احتیاج ممکن به علت|دانشنامه=[[دایره‌المعارف جامع اسلامی]]|عنوان جلد=دایره‌المعارف جامع اسلامی|سال=۱۳۹۰|ناشر=آرایه|مکان=تهران}}

{{درجه‌بندی|نیازمند پیوند=خیر|نیازمند رده=خیر|نیازمند جعبه اطلاعات=بله|نیازمند تصویر=بله|نیازمند استانداردسازی=خیر|نیازمند ویراستاری=خیر|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=تاحدودی|تاریخ خوبیدگی=|تاریخ برگزیدگی=|توضیحات=}}