بحث کاربر:1404.sadat/صفحه تمرین - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Shahroudi: صفحه را خالی کرد

2025-09-22T16:31:41Z

صفحه را خالی کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۳۱
خط ۱:		خط ۱:
	~~[[کاربر:1404.sadat\|1404.sadat]] ([[بحث کاربر:1404.sadat\|بحث]]) ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۱۷ (UTC) تحدی در قرآن~~
	[[قرآن]] کریم در آیات متعددی دست به [[تحدی]] زده و مخالفان را به [[معارضه]] طلبیده است از جمله، در سوره [[[[سوره اسراء\|اسرا]]]] آیه ۸۸ می خوانیم: «بگو اگر انس و [[جن]] گرد آیند تا نظیر این [[قرآن]] را بیاورند مانند آن را نخواهند آورد هرچند برخی از آن ها پشتیبان برخی دیگر باشند».
	این آیه، با صراحت تمام اعلام می دارد که اگر تمام انسان ها و [[اجنه]] متفق شوند و به یاری یکدیگر بشتابند تا کتابی مانند [[قرآن]] بیاورند، در این کار موفق نخواهند شد و از [[معارضه]] با [[قرآن]] ناتوان خواهند ماند.
	در پاره ای آیات دیگر، مخالفان به آوردن ده [[سوره]] همانند سوره های [[قرآن]] دعوت شده اند ( آیه ۱۴ سوره [[هود]]) و در برخی آیات نیز، از آنان خواسته شده است که اگر [[قرآن]] را ساخته و پرداخته [[محمد]] (ص) می دانند، لااقل یک سوره مانند یکی از سوره های [[قرآن]] بیاورند:

	یا می گویند: آن را به دروغ ساخته است؟ بگو: اگر راست می گویید سوره ای مانند آن بیاورید و هر که را جز [[خدا]] می توانید فراخوانید.(سوره [[سوره یونس\|یونس]] آیه ۳۸)
	از آیه اخیر استفاده می شود که خداوند در [[تحدی]] خود بر سوره معینی (فی المثل، سوره [[سوره بقره\|بقره]] که طولانی ترین سوره قرآن است) تاکید نکرده، بلکه با آوردن لفظ «سوره» به صورت نکره، در واقع، اعلام کرده است که مخالفان حتی از آوردن مجموعه کوچکی همانند سوره های کوتاه [[قرآن]] (مانند سوره [[سوره کوثر\|کوثر]] که تنها سه آیه دارد) عاجزند.
	کسانی که [[اعجاز قرآن\|اعجاز]] ادبی قرآن را تنها وجه اعجاز آن می دانند، گمان کرده اند که قرآن تنها به یک ویژگی خود [[تحدی]] کرده است. اما این پنداری بی اساس است، زیرا آیاتی هست که [[تحدی]] در آن اختصاصی به بعد ادبی قرآن ندارد .
	برای نمونه تحدی آیه ۸۸سوره [[سوره اسراء\|اسرا]] (که در بالا به آن اشاره شد) اختصاصی به [[اعجاز قرآن\|اعجاز]] ادبی ندارد. زیرا اگر تنها این جنبه اعجاز مورد نظر بود، لزومی نداشت که همه انس و [[جن]] به [[معارضه]] با [[قرآن]] فراخوانده شوند، بلکه مخاطب قرار دادن [[اعراب]] کافی بود<ref>{{یادکرد کتاب \|نام خانوادگی۱=سعیدی مهر \|نام۱=محمد \|عنوان=آموزش کلام اسلامی \|تاریخ=1391 \|ناشر=کتاب طه}}</ref>.

	~~[[رده:علوم قرآن]]~~
	~~[[رده:علم کلام]]~~

1404.sadat در ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۱۵

2025-09-21T22:15:39Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۱۵
خط ۷:		خط ۷:
	از آیه اخیر استفاده می شود که خداوند در [[تحدی]] خود بر سوره معینی (فی المثل، سوره [[سوره بقره\|بقره]] که طولانی ترین سوره قرآن است) تاکید نکرده، بلکه با آوردن لفظ «سوره» به صورت نکره، در واقع، اعلام کرده است که مخالفان حتی از آوردن مجموعه کوچکی همانند سوره های کوتاه [[قرآن]] (مانند سوره [[سوره کوثر\|کوثر]] که تنها سه آیه دارد) عاجزند.		از آیه اخیر استفاده می شود که خداوند در [[تحدی]] خود بر سوره معینی (فی المثل، سوره [[سوره بقره\|بقره]] که طولانی ترین سوره قرآن است) تاکید نکرده، بلکه با آوردن لفظ «سوره» به صورت نکره، در واقع، اعلام کرده است که مخالفان حتی از آوردن مجموعه کوچکی همانند سوره های کوتاه [[قرآن]] (مانند سوره [[سوره کوثر\|کوثر]] که تنها سه آیه دارد) عاجزند.
	کسانی که [[اعجاز قرآن\|اعجاز]] ادبی قرآن را تنها وجه اعجاز آن می دانند، گمان کرده اند که قرآن تنها به یک ویژگی خود [[تحدی]] کرده است. اما این پنداری بی اساس است، زیرا آیاتی هست که [[تحدی]] در آن اختصاصی به بعد ادبی قرآن ندارد .		کسانی که [[اعجاز قرآن\|اعجاز]] ادبی قرآن را تنها وجه اعجاز آن می دانند، گمان کرده اند که قرآن تنها به یک ویژگی خود [[تحدی]] کرده است. اما این پنداری بی اساس است، زیرا آیاتی هست که [[تحدی]] در آن اختصاصی به بعد ادبی قرآن ندارد .
	برای نمونه تحدی آیه ۸۸سوره [[سوره اسراء\|اسرا]] (که در بالا به آن اشاره شد) اختصاصی به [[اعجاز قرآن\|اعجاز]] ادبی ندارد. زیرا اگر تنها این جنبه اعجاز مورد نظر بود، لزومی نداشت که همه انس و [[جن]] به [[معارضه]] با [[قرآن]] فراخوانده شوند، بلکه مخاطب قرار دادن [[اعراب]] کافی بود<ref>{{یادکرد کتاب \|نام خانوادگی۱=سعیدی مهر \|نام۱=محمد \|عنوان=آموزش کلام اسلامی \|تاریخ=1391 \|ناشر=کتاب طه}}</ref>.~~[[کاربر:1404.sadat\|1404.sadat]] ([[بحث کاربر:1404.sadat\|بحث]]) ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۰۲ (UTC)~~		برای نمونه تحدی آیه ۸۸سوره [[سوره اسراء\|اسرا]] (که در بالا به آن اشاره شد) اختصاصی به [[اعجاز قرآن\|اعجاز]] ادبی ندارد. زیرا اگر تنها این جنبه اعجاز مورد نظر بود، لزومی نداشت که همه انس و [[جن]] به [[معارضه]] با [[قرآن]] فراخوانده شوند، بلکه مخاطب قرار دادن [[اعراب]] کافی بود<ref>{{یادکرد کتاب \|نام خانوادگی۱=سعیدی مهر \|نام۱=محمد \|عنوان=آموزش کلام اسلامی \|تاریخ=1391 \|ناشر=کتاب طه}}</ref>.

	[[رده:علوم قرآن]]		[[رده:علوم قرآن]]
	[[رده:علم کلام]]		[[رده:علم کلام]]

1404.sadat: + رده:علم کلام (هات‌کت)

2025-09-21T21:17:43Z

+ رده:علم کلام (هات‌کت)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۱۷
خط ۱:		خط ۱:
	تحدی در قرآن		[[کاربر:1404.sadat\|1404.sadat]] ([[بحث کاربر:1404.sadat\|بحث]]) ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۱۷ (UTC) تحدی در قرآن
	[[قرآن]] کریم در آیات متعددی دست به [[تحدی]] زده و مخالفان را به [[معارضه]] طلبیده است از جمله، در سوره [[[[سوره اسراء\|اسرا]]]] آیه ۸۸ می خوانیم: «بگو اگر انس و [[جن]] گرد آیند تا نظیر این [[قرآن]] را بیاورند مانند آن را نخواهند آورد هرچند برخی از آن ها پشتیبان برخی دیگر باشند».		[[قرآن]] کریم در آیات متعددی دست به [[تحدی]] زده و مخالفان را به [[معارضه]] طلبیده است از جمله، در سوره [[[[سوره اسراء\|اسرا]]]] آیه ۸۸ می خوانیم: «بگو اگر انس و [[جن]] گرد آیند تا نظیر این [[قرآن]] را بیاورند مانند آن را نخواهند آورد هرچند برخی از آن ها پشتیبان برخی دیگر باشند».
	این آیه، با صراحت تمام اعلام می دارد که اگر تمام انسان ها و [[اجنه]] متفق شوند و به یاری یکدیگر بشتابند تا کتابی مانند [[قرآن]] بیاورند، در این کار موفق نخواهند شد و از [[معارضه]] با [[قرآن]] ناتوان خواهند ماند.		این آیه، با صراحت تمام اعلام می دارد که اگر تمام انسان ها و [[اجنه]] متفق شوند و به یاری یکدیگر بشتابند تا کتابی مانند [[قرآن]] بیاورند، در این کار موفق نخواهند شد و از [[معارضه]] با [[قرآن]] ناتوان خواهند ماند.
خط ۱۰:		خط ۱۰:

	[[رده:علوم قرآن]]		[[رده:علوم قرآن]]
			[[رده:علم کلام]]

1404.sadat: + رده:علوم قرآن (هات‌کت)

2025-09-21T21:17:03Z

+ رده:علوم قرآن (هات‌کت)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۱۷
خط ۸:		خط ۸:
	کسانی که [[اعجاز قرآن\|اعجاز]] ادبی قرآن را تنها وجه اعجاز آن می دانند، گمان کرده اند که قرآن تنها به یک ویژگی خود [[تحدی]] کرده است. اما این پنداری بی اساس است، زیرا آیاتی هست که [[تحدی]] در آن اختصاصی به بعد ادبی قرآن ندارد .		کسانی که [[اعجاز قرآن\|اعجاز]] ادبی قرآن را تنها وجه اعجاز آن می دانند، گمان کرده اند که قرآن تنها به یک ویژگی خود [[تحدی]] کرده است. اما این پنداری بی اساس است، زیرا آیاتی هست که [[تحدی]] در آن اختصاصی به بعد ادبی قرآن ندارد .
	برای نمونه تحدی آیه ۸۸سوره [[سوره اسراء\|اسرا]] (که در بالا به آن اشاره شد) اختصاصی به [[اعجاز قرآن\|اعجاز]] ادبی ندارد. زیرا اگر تنها این جنبه اعجاز مورد نظر بود، لزومی نداشت که همه انس و [[جن]] به [[معارضه]] با [[قرآن]] فراخوانده شوند، بلکه مخاطب قرار دادن [[اعراب]] کافی بود<ref>{{یادکرد کتاب \|نام خانوادگی۱=سعیدی مهر \|نام۱=محمد \|عنوان=آموزش کلام اسلامی \|تاریخ=1391 \|ناشر=کتاب طه}}</ref>.[[کاربر:1404.sadat\|1404.sadat]] ([[بحث کاربر:1404.sadat\|بحث]]) ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۰۲ (UTC)		برای نمونه تحدی آیه ۸۸سوره [[سوره اسراء\|اسرا]] (که در بالا به آن اشاره شد) اختصاصی به [[اعجاز قرآن\|اعجاز]] ادبی ندارد. زیرا اگر تنها این جنبه اعجاز مورد نظر بود، لزومی نداشت که همه انس و [[جن]] به [[معارضه]] با [[قرآن]] فراخوانده شوند، بلکه مخاطب قرار دادن [[اعراب]] کافی بود<ref>{{یادکرد کتاب \|نام خانوادگی۱=سعیدی مهر \|نام۱=محمد \|عنوان=آموزش کلام اسلامی \|تاریخ=1391 \|ناشر=کتاب طه}}</ref>.[[کاربر:1404.sadat\|1404.sadat]] ([[بحث کاربر:1404.sadat\|بحث]]) ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۰۲ (UTC)

			[[رده:علوم قرآن]]

1404.sadat در ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۰۲

2025-09-21T21:02:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۰۲
خط ۷:		خط ۷:
	از آیه اخیر استفاده می شود که خداوند در [[تحدی]] خود بر سوره معینی (فی المثل، سوره [[سوره بقره\|بقره]] که طولانی ترین سوره قرآن است) تاکید نکرده، بلکه با آوردن لفظ «سوره» به صورت نکره، در واقع، اعلام کرده است که مخالفان حتی از آوردن مجموعه کوچکی همانند سوره های کوتاه [[قرآن]] (مانند سوره [[سوره کوثر\|کوثر]] که تنها سه آیه دارد) عاجزند.		از آیه اخیر استفاده می شود که خداوند در [[تحدی]] خود بر سوره معینی (فی المثل، سوره [[سوره بقره\|بقره]] که طولانی ترین سوره قرآن است) تاکید نکرده، بلکه با آوردن لفظ «سوره» به صورت نکره، در واقع، اعلام کرده است که مخالفان حتی از آوردن مجموعه کوچکی همانند سوره های کوتاه [[قرآن]] (مانند سوره [[سوره کوثر\|کوثر]] که تنها سه آیه دارد) عاجزند.
	کسانی که [[اعجاز قرآن\|اعجاز]] ادبی قرآن را تنها وجه اعجاز آن می دانند، گمان کرده اند که قرآن تنها به یک ویژگی خود [[تحدی]] کرده است. اما این پنداری بی اساس است، زیرا آیاتی هست که [[تحدی]] در آن اختصاصی به بعد ادبی قرآن ندارد .		کسانی که [[اعجاز قرآن\|اعجاز]] ادبی قرآن را تنها وجه اعجاز آن می دانند، گمان کرده اند که قرآن تنها به یک ویژگی خود [[تحدی]] کرده است. اما این پنداری بی اساس است، زیرا آیاتی هست که [[تحدی]] در آن اختصاصی به بعد ادبی قرآن ندارد .
	برای نمونه تحدی آیه ۸۸سوره [[سوره اسراء\|اسرا]] (که در بالا به آن اشاره شد) اختصاصی به [[اعجاز قرآن\|اعجاز]] ادبی ندارد. زیرا اگر تنها این جنبه اعجاز مورد نظر بود، لزومی نداشت که همه انس و [[جن]] به [[معارضه]] با [[قرآن]] فراخوانده شوند، بلکه مخاطب قرار دادن [[اعراب]] کافی بود.		برای نمونه تحدی آیه ۸۸سوره [[سوره اسراء\|اسرا]] (که در بالا به آن اشاره شد) اختصاصی به [[اعجاز قرآن\|اعجاز]] ادبی ندارد. زیرا اگر تنها این جنبه اعجاز مورد نظر بود، لزومی نداشت که همه انس و [[جن]] به [[معارضه]] با [[قرآن]] فراخوانده شوند، بلکه مخاطب قرار دادن [[اعراب]] کافی بود<ref>{{یادکرد کتاب \|نام خانوادگی۱=سعیدی مهر \|نام۱=محمد \|عنوان=آموزش کلام اسلامی \|تاریخ=1391 \|ناشر=کتاب طه}}</ref>.[[کاربر:1404.sadat\|1404.sadat]] ([[بحث کاربر:1404.sadat\|بحث]]) ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۰۲ (UTC)

1404.sadat: اصلاح ارقام

2025-09-21T20:58:16Z

اصلاح ارقام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۵۸
خط ۱:		خط ۱:
	تحدی در قرآن		تحدی در قرآن
	[[قرآن]] کریم در آیات متعددی دست به تحدی زده و مخالفان را به [[معارضه]] طلبیده است از جمله، در سوره [[[[سوره اسراء\|اسرا]]]] آیه ۸۸ می خوانیم: «بگو اگر انس و جن گرد آیند تا نظیر این قرآن را بیاورند مانند آن را نخواهند آورد هرچند برخی از آن ها پشتیبان برخی دیگر باشند».		[[قرآن]] کریم در آیات متعددی دست به [[تحدی]] زده و مخالفان را به [[معارضه]] طلبیده است از جمله، در سوره [[[[سوره اسراء\|اسرا]]]] آیه ۸۸ می خوانیم: «بگو اگر انس و [[جن]] گرد آیند تا نظیر این [[قرآن]] را بیاورند مانند آن را نخواهند آورد هرچند برخی از آن ها پشتیبان برخی دیگر باشند».
	این آیه، با صراحت تمام اعلام می دارد که اگر تمام انسان ها و اجنه متفق شوند و به یاری یکدیگر بشتابند تا کتابی مانند قرآن بیاورند، در این کار موفق نخواهند شد و از [[معارضه]] با قرآن ناتوان خواهند ماند.		این آیه، با صراحت تمام اعلام می دارد که اگر تمام انسان ها و [[اجنه]] متفق شوند و به یاری یکدیگر بشتابند تا کتابی مانند [[قرآن]] بیاورند، در این کار موفق نخواهند شد و از [[معارضه]] با [[قرآن]] ناتوان خواهند ماند.
	در پاره ای آیات دیگر، مخالفان به آوردن ده سوره همانند سوره های قرآن دعوت شده اند ( آیه ۱۴ سوره [[هود]]) و در برخی آیات نیز، از آنان خواسته شده است که اگر قرآن را ساخته و پرداخته محمد (ص) می دانند، لااقل یک سوره مانند یکی از سوره های قرآن بیاورند:		در پاره ای آیات دیگر، مخالفان به آوردن ده [[سوره]] همانند سوره های [[قرآن]] دعوت شده اند ( آیه ۱۴ سوره [[هود]]) و در برخی آیات نیز، از آنان خواسته شده است که اگر [[قرآن]] را ساخته و پرداخته [[محمد]] (ص) می دانند، لااقل یک سوره مانند یکی از سوره های [[قرآن]] بیاورند:

	یا می گویند: آن را به دروغ ساخته است؟ بگو: اگر راست می گویید سوره ای مانند آن بیاورید و هر که را جز خدا می توانید فراخوانید.(سوره [[سوره یونس\|یونس]] آیه ۳۸)		یا می گویند: آن را به دروغ ساخته است؟ بگو: اگر راست می گویید سوره ای مانند آن بیاورید و هر که را جز [[خدا]] می توانید فراخوانید.(سوره [[سوره یونس\|یونس]] آیه ۳۸)
	از آیه اخیر استفاده می شود که خداوند در تحدی خود بر سوره معینی (فی المثل، سوره بقره که طولانی ترین سوره قرآن است) تاکید نکرده، بلکه با آوردن لفظ «سوره» به صورت نکره، در واقع، اعلام کرده است که مخالفان حتی از آوردن مجموعه کوچکی همانند سوره های کوتاه قرآن (مانند سوره [[سوره کوثر\|کوثر]] که تنها سه آیه دارد) عاجزند.		از آیه اخیر استفاده می شود که خداوند در [[تحدی]] خود بر سوره معینی (فی المثل، سوره [[سوره بقره\|بقره]] که طولانی ترین سوره قرآن است) تاکید نکرده، بلکه با آوردن لفظ «سوره» به صورت نکره، در واقع، اعلام کرده است که مخالفان حتی از آوردن مجموعه کوچکی همانند سوره های کوتاه [[قرآن]] (مانند سوره [[سوره کوثر\|کوثر]] که تنها سه آیه دارد) عاجزند.
	کسانی که اعجاز ادبی قرآن را تنها وجه اعجاز آن می دانند، گمان کرده اند که قرآن تنها به یک ویژگی خود ~~تعدی~~ کرده است. اما این پنداری بی اساس است، زیرا آیاتی هست که ~~تعدی~~ در آن اختصاصی به بعد ادبی قرآن ندارد .		کسانی که [[اعجاز قرآن\|اعجاز]] ادبی قرآن را تنها وجه اعجاز آن می دانند، گمان کرده اند که قرآن تنها به یک ویژگی خود [[تحدی]] کرده است. اما این پنداری بی اساس است، زیرا آیاتی هست که [[تحدی]] در آن اختصاصی به بعد ادبی قرآن ندارد .
	برای نمونه تحدی آیه ۸۸سوره [[سوره اسراء\|اسرا]] (که در بالا به آن اشاره شد) اختصاصی به اعجاز ادبی ندارد. زیرا اگر تنها این جنبه اعجاز مورد نظر بود، لزومی نداشت که همه انس و جن به معارضه با قرآن فراخوانده شوند، بلکه مخاطب قرار دادن اعراب کافی بود.		برای نمونه تحدی آیه ۸۸سوره [[سوره اسراء\|اسرا]] (که در بالا به آن اشاره شد) اختصاصی به [[اعجاز قرآن\|اعجاز]] ادبی ندارد. زیرا اگر تنها این جنبه اعجاز مورد نظر بود، لزومی نداشت که همه انس و [[جن]] به [[معارضه]] با [[قرآن]] فراخوانده شوند، بلکه مخاطب قرار دادن [[اعراب]] کافی بود.

1404.sadat در ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۵۳

2025-09-21T20:53:50Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۵۳
خط ۱:		خط ۱:
	تحدی در قرآن		تحدی در قرآن
	[[قرآن]] کریم در آیات متعددی دست به تحدی زده و مخالفان را به [[معارضه]] طلبیده است از ~~جمله~~ در سوره [[[[سوره اسراء\|اسرا]]]] آیه ۸۸ می خوانیم ~~بگو~~ اگر انس و جن گرد آیند تا نظیر این قرآن را بیاورند مانند آن را نخواهند آورد هرچند برخی از آن ها پشتیبان برخی دیگر ~~باشند~~ .		[[قرآن]] کریم در آیات متعددی دست به تحدی زده و مخالفان را به [[معارضه]] طلبیده است از جمله، در سوره [[[[سوره اسراء\|اسرا]]]] آیه ۸۸ می خوانیم: «بگو اگر انس و جن گرد آیند تا نظیر این قرآن را بیاورند مانند آن را نخواهند آورد هرچند برخی از آن ها پشتیبان برخی دیگر باشند».
	این ~~آیه~~ با صراحت تمام اعلام می دارد که اگر تمام انسان ها و اجنه متفق شوند و به یاری یکدیگر بشتابند تا کتابی مانند قرآن ~~بیاورند~~ در این کار موفق نخواهند شد و از [[معارضه]] با قرآن ناتوان خواهند ماند در پاره ای آیات ~~دیگر~~ مخالفان به آوردن ده سوره همانند سوره های قرآن دعوت شده اند ( آیه ۱۴ سوره [[هود]]) و در برخی آیات ~~نیز~~ از آنان خواسته شده است که اگر قرآن را ساخته و پرداخته محمد (ص) می ~~دانند~~ لااقل یک سوره مانند یکی از سوره های قرآن بیاورند ~~(سوره [[سوره یونس\|یونس]] آیه ۳۸)~~		این آیه، با صراحت تمام اعلام می دارد که اگر تمام انسان ها و اجنه متفق شوند و به یاری یکدیگر بشتابند تا کتابی مانند قرآن بیاورند، در این کار موفق نخواهند شد و از [[معارضه]] با قرآن ناتوان خواهند ماند.
	یا می گویند: آن را به دروغ ساخته است؟ بگو: اگر راست می گویید سوره ای مانند آن بیاورید و هر که را جز خدا می توانید فراخوانید.		در پاره ای آیات دیگر، مخالفان به آوردن ده سوره همانند سوره های قرآن دعوت شده اند ( آیه ۱۴ سوره [[هود]]) و در برخی آیات نیز، از آنان خواسته شده است که اگر قرآن را ساخته و پرداخته محمد (ص) می دانند، لااقل یک سوره مانند یکی از سوره های قرآن بیاورند:
	از آیه اخیر استفاده می شود که خداوند در تحدی خود بر سوره معینی فی ~~المثل~~ سوره بقره که طولانی ترین سوره قرآن است تاکید ~~نکرده~~ بلکه با آوردن لفظ ~~سوره~~ به صورت ~~نکره~~ در ~~واقع~~ اعلام کرده است که مخالفان حتی از آوردن مجموعه کوچکی همانند سوره های کوتاه قرآن مانند سوره [[سوره کوثر\|کوثر]] که تنها سه آیه دارد عاجزند.
	کسانی که اعجاز ادبی قرآن را تنها وجه اعجاز آن می ~~دانند~~ گمان کرده اند که قرآن تنها به یک ویژگی خود تعدی کرده است اما این پنداری بی اساس ~~است~~ زیرا آیاتی هست که تعدی در آن اختصاصی به بعد ادبی قرآن ندارد نمونه ~~تعدی~~ آیه ۸۸سوره [[سوره اسراء\|اسرا]] که در بالا به آن اشاره شد اختصاصی به اعجاز ادبی ندارد زیرا اگر تنها این جنبه اعجاز مورد نظر ~~بود~~ لزومی نداشت که همه انس و جن به معارضه با قرآن فراخوانده شوند، بلکه مخاطب قرار دادن اعراب کافی بود.		یا می گویند: آن را به دروغ ساخته است؟ بگو: اگر راست می گویید سوره ای مانند آن بیاورید و هر که را جز خدا می توانید فراخوانید.(سوره [[سوره یونس\|یونس]] آیه ۳۸)
	~~بنابراین قرآن کریم مخالفان را در ابعاد گوناگون اعجاز خود به [[معارضه]] طلبیده و تحدی کرده است~~.		از آیه اخیر استفاده می شود که خداوند در تحدی خود بر سوره معینی (فی المثل، سوره بقره که طولانی ترین سوره قرآن است) تاکید نکرده، بلکه با آوردن لفظ «سوره» به صورت نکره، در واقع، اعلام کرده است که مخالفان حتی از آوردن مجموعه کوچکی همانند سوره های کوتاه قرآن (مانند سوره [[سوره کوثر\|کوثر]] که تنها سه آیه دارد) عاجزند.
			کسانی که اعجاز ادبی قرآن را تنها وجه اعجاز آن می دانند، گمان کرده اند که قرآن تنها به یک ویژگی خود تعدی کرده است. اما این پنداری بی اساس است، زیرا آیاتی هست که تعدی در آن اختصاصی به بعد ادبی قرآن ندارد .
			برای نمونه تحدی آیه ۸۸سوره [[سوره اسراء\|اسرا]] (که در بالا به آن اشاره شد) اختصاصی به اعجاز ادبی ندارد. زیرا اگر تنها این جنبه اعجاز مورد نظر بود، لزومی نداشت که همه انس و جن به معارضه با قرآن فراخوانده شوند، بلکه مخاطب قرار دادن اعراب کافی بود.

1404.sadat: صفحه‌ای تازه حاوی « تحدی در قرآن قرآن کریم در آیات متعددی دست به تحدی زده و مخالفان را به معارضه طلبیده است از جمله در سوره اسرا]] آیه ۸۸ می خوانیم بگو اگر انس و جن گرد آیند تا نظیر این قرآن را بیاورند مانند آن را نخواهند آورد هرچند برخی از آن ها پ...» ایجاد کرد

2025-09-21T20:44:49Z

صفحه‌ای تازه حاوی « تحدی در قرآن قرآن کریم در آیات متعددی دست به تحدی زده و مخالفان را به معارضه طلبیده است از جمله در سوره [[اسرا]] آیه ۸۸ می خوانیم بگو اگر انس و جن گرد آیند تا نظیر این قرآن را بیاورند مانند آن را نخواهند آورد هرچند برخی از آن ها پ...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

تحدی در قرآن
[[قرآن]] کریم در آیات متعددی دست به تحدی زده و مخالفان را به [[معارضه]] طلبیده است از جمله در سوره [[[[سوره اسراء|اسرا]]]] آیه ۸۸ می خوانیم بگو اگر انس و جن گرد آیند تا نظیر این قرآن را بیاورند مانند آن را نخواهند آورد هرچند برخی از آن ها پشتیبان برخی دیگر باشند .
این آیه با صراحت تمام اعلام می دارد که اگر تمام انسان ها و اجنه متفق شوند و به یاری یکدیگر بشتابند تا کتابی مانند قرآن بیاورند در این کار موفق نخواهند شد و از [[معارضه]] با قرآن ناتوان خواهند ماند در پاره ای آیات دیگر مخالفان به آوردن ده سوره همانند سوره های قرآن دعوت شده اند ( آیه ۱۴ سوره [[هود]]) و در برخی آیات نیز از آنان خواسته شده است که اگر قرآن را ساخته و پرداخته محمد (ص) می دانند لااقل یک سوره مانند یکی از سوره های قرآن بیاورند (سوره [[سوره یونس|یونس]] آیه ۳۸)
یا می گویند: آن را به دروغ ساخته است؟ بگو: اگر راست می گویید سوره ای مانند آن بیاورید و هر که را جز خدا می توانید فراخوانید.
از آیه اخیر استفاده می شود که خداوند در تحدی خود بر سوره معینی فی المثل سوره بقره که طولانی ترین سوره قرآن است تاکید نکرده بلکه با آوردن لفظ سوره به صورت نکره در واقع اعلام کرده است که مخالفان حتی از آوردن مجموعه کوچکی همانند سوره های کوتاه قرآن مانند سوره [[سوره کوثر|کوثر]] که تنها سه آیه دارد عاجزند.
کسانی که اعجاز ادبی قرآن را تنها وجه اعجاز آن می دانند گمان کرده اند که قرآن تنها به یک ویژگی خود تعدی کرده است اما این پنداری بی اساس است زیرا آیاتی هست که تعدی در آن اختصاصی به بعد ادبی قرآن ندارد نمونه تعدی آیه ۸۸سوره [[سوره اسراء|اسرا]] که در بالا به آن اشاره شد اختصاصی به اعجاز ادبی ندارد زیرا اگر تنها این جنبه اعجاز مورد نظر بود لزومی نداشت که همه انس و جن به معارضه با قرآن فراخوانده شوند، بلکه مخاطب قرار دادن اعراب کافی بود.
بنابراین قرآن کریم مخالفان را در ابعاد گوناگون اعجاز خود به [[معارضه]] طلبیده و تحدی کرده است.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۰۲
خط ۷:		خط ۷:
	از آیه اخیر استفاده می شود که خداوند در [[تحدی]] خود بر سوره معینی (فی المثل، سوره [[سوره بقره\|بقره]] که طولانی ترین سوره قرآن است) تاکید نکرده، بلکه با آوردن لفظ «سوره» به صورت نکره، در واقع، اعلام کرده است که مخالفان حتی از آوردن مجموعه کوچکی همانند سوره های کوتاه [[قرآن]] (مانند سوره [[سوره کوثر\|کوثر]] که تنها سه آیه دارد) عاجزند.		از آیه اخیر استفاده می شود که خداوند در [[تحدی]] خود بر سوره معینی (فی المثل، سوره [[سوره بقره\|بقره]] که طولانی ترین سوره قرآن است) تاکید نکرده، بلکه با آوردن لفظ «سوره» به صورت نکره، در واقع، اعلام کرده است که مخالفان حتی از آوردن مجموعه کوچکی همانند سوره های کوتاه [[قرآن]] (مانند سوره [[سوره کوثر\|کوثر]] که تنها سه آیه دارد) عاجزند.
	کسانی که [[اعجاز قرآن\|اعجاز]] ادبی قرآن را تنها وجه اعجاز آن می دانند، گمان کرده اند که قرآن تنها به یک ویژگی خود [[تحدی]] کرده است. اما این پنداری بی اساس است، زیرا آیاتی هست که [[تحدی]] در آن اختصاصی به بعد ادبی قرآن ندارد .		کسانی که [[اعجاز قرآن\|اعجاز]] ادبی قرآن را تنها وجه اعجاز آن می دانند، گمان کرده اند که قرآن تنها به یک ویژگی خود [[تحدی]] کرده است. اما این پنداری بی اساس است، زیرا آیاتی هست که [[تحدی]] در آن اختصاصی به بعد ادبی قرآن ندارد .
	برای نمونه تحدی آیه ۸۸سوره [[سوره اسراء\|اسرا]] (که در بالا به آن اشاره شد) اختصاصی به [[اعجاز قرآن\|اعجاز]] ادبی ندارد. زیرا اگر تنها این جنبه اعجاز مورد نظر بود، لزومی نداشت که همه انس و [[جن]] به [[معارضه]] با [[قرآن]] فراخوانده شوند، بلکه مخاطب قرار دادن [[اعراب]] کافی بود.		برای نمونه تحدی آیه ۸۸سوره [[سوره اسراء\|اسرا]] (که در بالا به آن اشاره شد) اختصاصی به [[اعجاز قرآن\|اعجاز]] ادبی ندارد. زیرا اگر تنها این جنبه اعجاز مورد نظر بود، لزومی نداشت که همه انس و [[جن]] به [[معارضه]] با [[قرآن]] فراخوانده شوند، بلکه مخاطب قرار دادن [[اعراب]] کافی بود<ref>{{یادکرد کتاب \|نام خانوادگی۱=سعیدی مهر \|نام۱=محمد \|عنوان=آموزش کلام اسلامی \|تاریخ=1391 \|ناشر=کتاب طه}}</ref>.[[کاربر:1404.sadat\|1404.sadat]] ([[بحث کاربر:1404.sadat\|بحث]]) ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۰۲ (UTC)