تحریف قرآن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Shahroudi در ‏۲۳ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۳:۴۸

2025-11-23T03:48:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۳:۴۸
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	نوع دیگری از تحریف، اختلاف در حروف یا حرکات برخی واژه‌های قرآن است؛ مانند ملک یوم الدین و مالک یوم الدین، یا اختلاف میان حتی یطهرن و یطهرن. این اختلافات نتیجه تفاوت قرائات مشهور است و برخی از عالمان اهل سنت آنها را به حدیث نزل القرآن علی سبعة احرف نسبت داده‌اند. صدور این حدیث قطعی دانسته نشده، زیرا نقل‌های مختلف آن دارای تناقض است و معنای روشن و قابل تفسیر دقیقی از آن به دست نمی‌آید. برخی نقل‌ها دلالت می‌کند که می‌توان واژه‌ای را با واژه‌ای مترادف جایگزین کرد که این امر اعتبار و حجیت قرآن را زیر سؤال می‌برد. این دیدگاه با آیاتی که پیامبر را از تغییر دادن قرآن بر اساس نظر شخصی نهی می‌کند ناسازگار است. بر پایه روایتی از امام باقر، قرآن یگانه است و اختلاف تنها از سوی راویان به وجود آمده است.<ref>{{پک\|1=اختری\|2=۱۳۹۰\|ک=دایره‌المعارف جامع اسلامی\|ف=تحریف قرآن}}</ref>		نوع دیگری از تحریف، اختلاف در حروف یا حرکات برخی واژه‌های قرآن است؛ مانند ملک یوم الدین و مالک یوم الدین، یا اختلاف میان حتی یطهرن و یطهرن. این اختلافات نتیجه تفاوت قرائات مشهور است و برخی از عالمان اهل سنت آنها را به حدیث نزل القرآن علی سبعة احرف نسبت داده‌اند. صدور این حدیث قطعی دانسته نشده، زیرا نقل‌های مختلف آن دارای تناقض است و معنای روشن و قابل تفسیر دقیقی از آن به دست نمی‌آید. برخی نقل‌ها دلالت می‌کند که می‌توان واژه‌ای را با واژه‌ای مترادف جایگزین کرد که این امر اعتبار و حجیت قرآن را زیر سؤال می‌برد. این دیدگاه با آیاتی که پیامبر را از تغییر دادن قرآن بر اساس نظر شخصی نهی می‌کند ناسازگار است. بر پایه روایتی از امام باقر، قرآن یگانه است و اختلاف تنها از سوی راویان به وجود آمده است.<ref>{{پک\|1=اختری\|2=۱۳۹۰\|ک=دایره‌المعارف جامع اسلامی\|ف=تحریف قرآن}}</ref>

	در خصوص واژه‌هایی که اختلاف قرائت دارند، در تلاوت نماز و خارج از نماز، روایات اجازه می‌دهند که قرائات متعارف خوانده شود، اما قرائات نادر پذیرفته نیست. در استناد فقهی نیز اگر آیه‌ای از آیات احکام دارای واژه‌ای با چنین اختلافی باشد، استناد به آن بدون روایت معصوم در تعیین قرائت معتبر امکان‌پذیر نیست.<ref>{{پک\|1=اختری\|2=۱۳۹۰\|ک=دایره‌المعارف جامع اسلامی\|ف=تحریف قرآن}}</ref>		در خصوص واژه‌هایی که اختلاف قرائت دارند، در تلاوت نماز و خارج از نماز، روایات اجازه می‌دهند که قرائات متعارف خوانده شود، اما قرائات نادر پذیرفته نیست. در استناد فقهی نیز اگر آیه‌ای از [[آیات الاحکام\|آیات احکام]] دارای واژه‌ای با چنین اختلافی باشد، استناد به آن بدون روایت معصوم در تعیین قرائت معتبر امکان‌پذیر نیست.<ref>{{پک\|1=اختری\|2=۱۳۹۰\|ک=دایره‌المعارف جامع اسلامی\|ف=تحریف قرآن}}</ref>

	معنای دیگری از تحریف، بحث درباره این است که برخی آیات آیا جزء قرآن هستند یا خیر. نمونه آن بسمله است که پیامبر آن را در آغاز همه سوره‌ها جز توبه می‌خواند. از دیدگاه اجماعی شیعه، بسمله جزء همه سوره‌ها جز توبه است و گروهی از اهل سنت نیز همین دیدگاه را دارند، اما برخی دیگر، آن را جزء سوره نمی‌شمرند و مالکیه حتی خواندن آن را در ابتدای فاتحه در نماز مکروه می‌دانند.<ref>{{پک\|1=اختری\|2=۱۳۹۰\|ک=دایره‌المعارف جامع اسلامی\|ف=تحریف قرآن}}</ref>		معنای دیگری از تحریف، بحث درباره این است که برخی آیات آیا جزء قرآن هستند یا خیر. نمونه آن بسمله است که پیامبر آن را در آغاز همه سوره‌ها جز توبه می‌خواند. از دیدگاه اجماعی شیعه، بسمله جزء همه سوره‌ها جز [[سوره توبه\|توبه]] است و گروهی از اهل سنت نیز همین دیدگاه را دارند، اما برخی دیگر، آن را جزء سوره نمی‌شمرند و مالکیه حتی خواندن آن را در ابتدای فاتحه در نماز مکروه می‌دانند.<ref>{{پک\|1=اختری\|2=۱۳۹۰\|ک=دایره‌المعارف جامع اسلامی\|ف=تحریف قرآن}}</ref>

	معنای چهارم تحریف، افزوده شدن چیزی به قرآن موجود است؛ یعنی گفته شود بخشی از قرآن کنونی از قرآن نیست. این دیدگاه به اتفاق همه مسلمانان باطل شمرده شده و به ضرورت دین نفی گردیده است.<ref>{{پک\|1=اختری\|2=۱۳۹۰\|ک=دایره‌المعارف جامع اسلامی\|ف=تحریف قرآن}}</ref>		معنای چهارم تحریف، افزوده شدن چیزی به قرآن موجود است؛ یعنی گفته شود بخشی از قرآن کنونی از قرآن نیست. این دیدگاه به اتفاق همه [[مسلمان\|مسلمانان]] باطل شمرده شده و به ضرورت دین نفی گردیده است.<ref>{{پک\|1=اختری\|2=۱۳۹۰\|ک=دایره‌المعارف جامع اسلامی\|ف=تحریف قرآن}}</ref>

	معنای پنجم، تحریف به نقصان است؛ یعنی قرآن موجود کامل نباشد و بخشی از آن از میان رفته باشد. دیدگاه مشهور مسلمانان آن است که چنین تحریفی رخ نداده و قرآن موجود تماماً وحی نازل‌شده بر پیامبر است. شماری از دانشمندان برجسته شیعه، از جمله شیخ ~~صدوق،~~ سید ~~مرتضی،~~ شیخ ~~طوسی، طبرسی،~~ شیخ ~~جعفر، فیض~~ در دو کتاب وافی و علم الیقین، و نیز محمدجواد ~~بلاغی،~~ شیخ مفید و قاضی نورالله شوشتری بر این باور تصریح کرده‌اند. برخی از این عالمان این نظر را از عقاید شیعه دانسته و حتی ادعای اجماع شده و گزارش شده است که بیشتر اصولیان بر این نظرند. در مقابل، گروهی از اخباریان شیعه و نیز شماری از اهل سنت معتقد بوده‌اند که این نوع تحریف رخ داده است. برخی از عالمان اهل سنت این نسبت را انکار کرده‌اند، اما در منابع حدیثی مشهور آنان روایاتی با این مضمون وجود دارد.<ref>{{پک\|1=اختری\|2=۱۳۹۰\|ک=دایره‌المعارف جامع اسلامی\|ف=تحریف قرآن}}</ref>		معنای پنجم، تحریف به نقصان است؛ یعنی قرآن موجود کامل نباشد و بخشی از آن از میان رفته باشد. دیدگاه مشهور مسلمانان آن است که چنین تحریفی رخ نداده و قرآن موجود تماماً [[وحی]] نازل‌شده بر پیامبر است. شماری از دانشمندان برجسته شیعه، از جمله [[شیخ صدوق]]، [[سید مرتضی]]، [[شیخ طوسی]]، [[شیخ طبرسی\|طبرسی]] و... در دو کتاب وافی و علم الیقین، و نیز [[محمدجواد بلاغی]]، [[شیخ مفید]] و [[قاضی نورالله شوشتری]] بر این باور تصریح کرده‌اند. برخی از این عالمان این نظر را از عقاید شیعه دانسته و حتی ادعای اجماع شده و گزارش شده است که بیشتر اصولیان بر این نظرند. در مقابل، گروهی از اخباریان شیعه و نیز شماری از اهل سنت معتقد بوده‌اند که این نوع تحریف رخ داده است. برخی از عالمان اهل سنت این نسبت را انکار کرده‌اند، اما در منابع حدیثی مشهور آنان روایاتی با این مضمون وجود دارد.<ref>{{پک\|1=اختری\|2=۱۳۹۰\|ک=دایره‌المعارف جامع اسلامی\|ف=تحریف قرآن}}</ref>

	== دلایل تحریف نشدن قرآن ==		== دلایل تحریف نشدن قرآن ==
خط ۵۳:		خط ۵۳:
	در این دلیل به عنایت ویژه مسلمانان در تمام ابعاد جمع‌آوری، حفظ، ضبط و نگارش قرآن و نیز انس بی‌پایان و قداستی که این کتاب از آغاز نزول در ژرفای جانشان داشته، توجه شده است. بنا به گزارشهای متعدد تاریخی، مسلمانان در برابر کوچک‌ترین تغییر در این زمینه حساسیت داشته، از خود واکنش نشان می‌دادند. این شواهد هر نوع تردیدی را دربارهٔ تغییر قرآن، پایان می‌دهند.		در این دلیل به عنایت ویژه مسلمانان در تمام ابعاد جمع‌آوری، حفظ، ضبط و نگارش قرآن و نیز انس بی‌پایان و قداستی که این کتاب از آغاز نزول در ژرفای جانشان داشته، توجه شده است. بنا به گزارشهای متعدد تاریخی، مسلمانان در برابر کوچک‌ترین تغییر در این زمینه حساسیت داشته، از خود واکنش نشان می‌دادند. این شواهد هر نوع تردیدی را دربارهٔ تغییر قرآن، پایان می‌دهند.
	برای مثال عثمان بن عفان می‌پنداشت که «و» در ابتدای آیه «... وَ الَّذِینَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ …» نیست؛ اما ابیّ بن کعب، به خلیفه هشدار داد که اگر «و» را بر جایش نگذارند، شمشیر از نیام برمی‌کشد. در موردی دیگر خلیفه دوم بر این پندار بود که در قرائت آیه «وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِینَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُمْ …» واژه «انصار» مرفوع و حرف «و» در ابتدای «الذین» وجود ندارد. در این صورت جایگاه شایسته انصار منوط به تبعیت آنان از مهاجران می‌شد و مهاجران را در جایگاه و مرتبه‌ای برتر از انصار قرار می‌داد. این بار نیز ابیّ بن کعب و برخی دیگر از صحابه به عمر اعتراض و تأکید کردند که آیه آن چنان‌که او قرائت می‌کند نیست.		برای مثال عثمان بن عفان می‌پنداشت که «و» در ابتدای آیه «... وَ الَّذِینَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ …» نیست؛ اما ابیّ بن کعب، به خلیفه هشدار داد که اگر «و» را بر جایش نگذارند، شمشیر از نیام برمی‌کشد. در موردی دیگر خلیفه دوم بر این پندار بود که در قرائت آیه «وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِینَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُمْ …» واژه «انصار» مرفوع و حرف «و» در ابتدای «الذین» وجود ندارد. در این صورت جایگاه شایسته انصار منوط به تبعیت آنان از مهاجران می‌شد و مهاجران را در جایگاه و مرتبه‌ای برتر از انصار قرار می‌داد. این بار نیز ابیّ بن کعب و برخی دیگر از صحابه به عمر اعتراض و تأکید کردند که آیه آن چنان‌که او قرائت می‌کند نیست.
	این دلایل ذکر شده که بیان از آیات قرآن و روایات اهل بیت و همچنین گزارش تاریخی می‌باشد خود بیان از این دارد که قرآن از هرگونه تحریفی مصون بوده است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=سيوطى جلال الدين، الدر المنثور فى تفسير المأثور، ج 3،قم ، كتابخانه آية الله مرعشى نجفى ،بی نا، 1404ق ص 419}}</ref>~~[https://www.ghbook.ir/index.php?option]~~		این دلایل ذکر شده که بیان از آیات قرآن و روایات اهل بیت و همچنین گزارش تاریخی می‌باشد خود بیان از این دارد که قرآن از هرگونه تحریفی مصون بوده است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=سيوطى جلال الدين، الدر المنثور فى تفسير المأثور، ج 3،قم ، كتابخانه آية الله مرعشى نجفى ،بی نا، 1404ق ص 419}}</ref>

	== پانویس ==		== پانویس ==

Shahroudi در ‏۲۳ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۳:۳۴

2025-11-23T03:34:59Z

@@ خط ۷: / خط ۷: @@
 [[پرونده:آیت الله معرفت.jpg|بندانگشتی]]
 '''تحریف قرآن'''، از موارد اختلافی در میان اسلام‌پژوهان است. برخی بر این باورند که متن قرآن تغییر و تحریف نیافته و برخی نیز بر این باورند که [[قرآن]] همچون دیگر کتب ادیان، مورد دستبرد قرار گرفته است.
 == دلایل تحریف نشدن قرآن ==
@@ خط ۳۸: / خط ۵۵: @@
 این دلایل ذکر شده که بیان از آیات قرآن و روایات اهل بیت و همچنین گزارش تاریخی می‌باشد خود بیان از این دارد که قرآن از هرگونه تحریفی مصون بوده است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=سيوطى جلال الدين، الدر المنثور فى تفسير المأثور، ج 3،قم ، كتابخانه آية الله مرعشى نجفى ،بی نا، 1404ق ص 419}}</ref>[https://www.ghbook.ir/index.php?option]
-== منابع ==
+== پانویس ==
-<references />{{موضوعات اسلام|state=قرآن|تفسیر}}{{قرآن}}
+=== ارجاعات ===
 [[رده:قرآن]]
 [[رده:اصطلاحات قرآنی]]

افق در ‏۲۱ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۰۳

2025-10-21T09:03:45Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۰۳
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	=== احادیث اسلامی ===		=== احادیث اسلامی ===
	الف. احادیث مرتبط با ویژگی‌های قرآن:		الف. احادیث مرتبط با ویژگی‌های قرآن:
	در خطبه فدکیه حضرت زهرا ~~(س)~~ و خطبه‌ها و نامه‌های امام علی ~~(ع)~~ توصیفاتی از قرآن ارائه شده که وقوع هر نوع دستبرد در آن را غیرممکن می‌سازد. یکی از این توصیفات مربوط به ارزش و جایگاه قرآن در حل نزاع‌هاست که امام علی ~~(ع)~~ در نامه به مالک اشتر به آن اشاره نموده است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=اربلى، على بن عيسى‏، كشف الغمة في معرفة الأئمة( ط- القديمة)، ج 2، محقق / مصحح: رسولى محلاتى، سيد هاشم‏، تبريز، ناشر: بنى هاشمى‏، چاپ: اول‏، 1381 ق‏، ص 109- 110}}</ref>		در خطبه فدکیه حضرت زهرا و خطبه‌ها و نامه‌های امام علی توصیفاتی از قرآن ارائه شده که وقوع هر نوع دستبرد در آن را غیرممکن می‌سازد. یکی از این توصیفات مربوط به ارزش و جایگاه قرآن در حل نزاع‌هاست که امام علی در نامه به مالک اشتر به آن اشاره نموده است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=اربلى، على بن عيسى‏، كشف الغمة في معرفة الأئمة( ط- القديمة)، ج 2، محقق / مصحح: رسولى محلاتى، سيد هاشم‏، تبريز، ناشر: بنى هاشمى‏، چاپ: اول‏، 1381 ق‏، ص 109- 110}}</ref>

	ب. احادیث عرض بر کتاب:		ب. احادیث عرض بر کتاب:
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	روایات مرتبط با احکام فقهی نیز دلیلی محکم برای عدم تحریف قرآن هستند. به عنوان مثال، لزوم قرائت کامل یک سوره پس از حمد در نماز، تأکید می‌کند که متن قرآن باید دست نخورده باقی مانده باشد؛ زیرا در صورت وجود تحریف، اجرای این حکم دشوار یا حتی غیرممکن خواهد بود.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=محمد بن یعقوب کلینی ، الكافى، ج 3، ص 313}}</ref>		روایات مرتبط با احکام فقهی نیز دلیلی محکم برای عدم تحریف قرآن هستند. به عنوان مثال، لزوم قرائت کامل یک سوره پس از حمد در نماز، تأکید می‌کند که متن قرآن باید دست نخورده باقی مانده باشد؛ زیرا در صورت وجود تحریف، اجرای این حکم دشوار یا حتی غیرممکن خواهد بود.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=محمد بن یعقوب کلینی ، الكافى، ج 3، ص 313}}</ref>

	بنابراین، چه بر اساس آیات الهی و چه با استناد به احادیث معصومان ~~(ع)~~، می‌توان بر عدم تحریف قرآن تأکید نمود. این دلایل از جنبه‌های گوناگون اصالت، سلامت و حفاظت این کتاب آسمانی را نشان می‌دهند.		بنابراین، چه بر اساس آیات الهی و چه با استناد به احادیث معصومان ، می‌توان بر عدم تحریف قرآن تأکید نمود. این دلایل از جنبه‌های گوناگون اصالت، سلامت و حفاظت این کتاب آسمانی را نشان می‌دهند.

	=== شواهد تاریخی ===		=== شواهد تاریخی ===

افق در ‏۲۰ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۵۰

2025-10-20T15:50:26Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۵۰
خط ۵:		خط ۵:
	{{منبع مستقل\|تاریخ=اکتبر ۲۰۲۵}}		{{منبع مستقل\|تاریخ=اکتبر ۲۰۲۵}}
	}}		}}
			[[پرونده:آیت الله معرفت.jpg\|بندانگشتی]]
	'''تحریف قرآن'''، از موارد اختلافی در میان اسلام‌پژوهان است. برخی بر این باورند که متن قرآن تغییر و تحریف نیافته و برخی نیز بر این باورند که [[قرآن]] همچون دیگر کتب ادیان، مورد دستبرد قرار گرفته است.		'''تحریف قرآن'''، از موارد اختلافی در میان اسلام‌پژوهان است. برخی بر این باورند که متن قرآن تغییر و تحریف نیافته و برخی نیز بر این باورند که [[قرآن]] همچون دیگر کتب ادیان، مورد دستبرد قرار گرفته است.

افق: درج لینک

2025-10-20T12:28:11Z

درج لینک

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۲۸
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	روایات مرتبط با عرضه اخبار بر کتاب‌الله که تواتر معنوی آنها نیز ثابت شده است، بیانگر تحریف‌ناپذیری متن قرآن هستند. چراکه اگر قرآن تحریف می‌شد، نقش آن به‌عنوان معیار سنجش اخبار و آرا، زیر سؤال می‌رفت.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=حر عاملى، محمد بن حسن، ‏وسائل الشيعة، ج 27، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏، چاپ: اول‏،1409 ق،‏ ص 109-/ 111}}</ref>		روایات مرتبط با عرضه اخبار بر کتاب‌الله که تواتر معنوی آنها نیز ثابت شده است، بیانگر تحریف‌ناپذیری متن قرآن هستند. چراکه اگر قرآن تحریف می‌شد، نقش آن به‌عنوان معیار سنجش اخبار و آرا، زیر سؤال می‌رفت.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=حر عاملى، محمد بن حسن، ‏وسائل الشيعة، ج 27، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏، چاپ: اول‏،1409 ق،‏ ص 109-/ 111}}</ref>

	ج. حدیث ثقلین:		ج. [[حدیث ثقلین]]:
	حدیث متواتر ثقلین، همواره بر اهمیت تمسک به قرآن و عترت تأکید کرده است. تحقق چنین تمسکی تنها با اطمینان به عدم تحریف قرآن امکان‌پذیر است. اگر فرض شود که بخشی از قرآن افتاده یا دچار تغییر شده باشد، امکان اعتماد کامل به آن سلب می‌شود.		حدیث متواتر ثقلین، همواره بر اهمیت تمسک به قرآن و عترت تأکید کرده است. تحقق چنین تمسکی تنها با اطمینان به عدم تحریف قرآن امکان‌پذیر است. اگر فرض شود که بخشی از قرآن افتاده یا دچار تغییر شده باشد، امکان اعتماد کامل به آن سلب می‌شود.

افق: لینک و پیوند اضافه شد

2025-10-20T05:42:57Z

لینک و پیوند اضافه شد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۴۲
خط ۳۵:		خط ۳۵:
	در این دلیل به عنایت ویژه مسلمانان در تمام ابعاد جمع‌آوری، حفظ، ضبط و نگارش قرآن و نیز انس بی‌پایان و قداستی که این کتاب از آغاز نزول در ژرفای جانشان داشته، توجه شده است. بنا به گزارشهای متعدد تاریخی، مسلمانان در برابر کوچک‌ترین تغییر در این زمینه حساسیت داشته، از خود واکنش نشان می‌دادند. این شواهد هر نوع تردیدی را دربارهٔ تغییر قرآن، پایان می‌دهند.		در این دلیل به عنایت ویژه مسلمانان در تمام ابعاد جمع‌آوری، حفظ، ضبط و نگارش قرآن و نیز انس بی‌پایان و قداستی که این کتاب از آغاز نزول در ژرفای جانشان داشته، توجه شده است. بنا به گزارشهای متعدد تاریخی، مسلمانان در برابر کوچک‌ترین تغییر در این زمینه حساسیت داشته، از خود واکنش نشان می‌دادند. این شواهد هر نوع تردیدی را دربارهٔ تغییر قرآن، پایان می‌دهند.
	برای مثال عثمان بن عفان می‌پنداشت که «و» در ابتدای آیه «... وَ الَّذِینَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ …» نیست؛ اما ابیّ بن کعب، به خلیفه هشدار داد که اگر «و» را بر جایش نگذارند، شمشیر از نیام برمی‌کشد. در موردی دیگر خلیفه دوم بر این پندار بود که در قرائت آیه «وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِینَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُمْ …» واژه «انصار» مرفوع و حرف «و» در ابتدای «الذین» وجود ندارد. در این صورت جایگاه شایسته انصار منوط به تبعیت آنان از مهاجران می‌شد و مهاجران را در جایگاه و مرتبه‌ای برتر از انصار قرار می‌داد. این بار نیز ابیّ بن کعب و برخی دیگر از صحابه به عمر اعتراض و تأکید کردند که آیه آن چنان‌که او قرائت می‌کند نیست.		برای مثال عثمان بن عفان می‌پنداشت که «و» در ابتدای آیه «... وَ الَّذِینَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ …» نیست؛ اما ابیّ بن کعب، به خلیفه هشدار داد که اگر «و» را بر جایش نگذارند، شمشیر از نیام برمی‌کشد. در موردی دیگر خلیفه دوم بر این پندار بود که در قرائت آیه «وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِینَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُمْ …» واژه «انصار» مرفوع و حرف «و» در ابتدای «الذین» وجود ندارد. در این صورت جایگاه شایسته انصار منوط به تبعیت آنان از مهاجران می‌شد و مهاجران را در جایگاه و مرتبه‌ای برتر از انصار قرار می‌داد. این بار نیز ابیّ بن کعب و برخی دیگر از صحابه به عمر اعتراض و تأکید کردند که آیه آن چنان‌که او قرائت می‌کند نیست.
	این دلایل ذکر شده که بیان از آیات قرآن و روایات اهل بیت و همچنین گزارش تاریخی می‌باشد خود بیان از این دارد که قرآن از هرگونه تحریفی مصون بوده است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=سيوطى جلال الدين، الدر المنثور فى تفسير المأثور، ج 3،قم ، كتابخانه آية الله مرعشى نجفى ،بی نا، 1404ق ص 419}}</ref>		این دلایل ذکر شده که بیان از آیات قرآن و روایات اهل بیت و همچنین گزارش تاریخی می‌باشد خود بیان از این دارد که قرآن از هرگونه تحریفی مصون بوده است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=سيوطى جلال الدين، الدر المنثور فى تفسير المأثور، ج 3،قم ، كتابخانه آية الله مرعشى نجفى ،بی نا، 1404ق ص 419}}</ref>[https://www.ghbook.ir/index.php?option]

	== منابع ==		== منابع ==

Shahroudi: Shahroudi صفحهٔ خلق متن را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به تحریف قرآن منتقل کرد

2025-10-19T03:54:54Z

Shahroudi صفحهٔ خلق متن را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به تحریف قرآن منتقل کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۹ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۳:۵۴
(بدون تفاوت)

Shahroudi: افزودن برچسب‌های {{طرفداری}}، {{بهبود منبع}}، {{منابع اولیه}} و {{منبع مستقل}}

2025-10-19T03:54:28Z

افزودن برچسب‌های {{طرفداری}}، {{بهبود منبع}}، {{منابع اولیه}} و {{منبع مستقل}}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۳:۵۴
خط ۱:		خط ۱:
			{{مشکلات متعدد\|
			{{طرفداری\|تاریخ=اکتبر ۲۰۲۵}}
			{{بهبود منبع\|تاریخ=اکتبر ۲۰۲۵}}
			{{منابع اولیه\|تاریخ=اکتبر ۲۰۲۵}}
			{{منبع مستقل\|تاریخ=اکتبر ۲۰۲۵}}
			}}
	'''تحریف قرآن'''، از موارد اختلافی در میان اسلام‌پژوهان است. برخی بر این باورند که متن قرآن تغییر و تحریف نیافته و برخی نیز بر این باورند که [[قرآن]] همچون دیگر کتب ادیان، مورد دستبرد قرار گرفته است.		'''تحریف قرآن'''، از موارد اختلافی در میان اسلام‌پژوهان است. برخی بر این باورند که متن قرآن تغییر و تحریف نیافته و برخی نیز بر این باورند که [[قرآن]] همچون دیگر کتب ادیان، مورد دستبرد قرار گرفته است.

Shahroudi در ‏۱۹ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۳:۵۳

2025-10-19T03:53:42Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۳:۵۳
خط ۱:		خط ۱:
			'''تحریف قرآن'''، از موارد اختلافی در میان اسلام‌پژوهان است. برخی بر این باورند که متن قرآن تغییر و تحریف نیافته و برخی نیز بر این باورند که [[قرآن]] همچون دیگر کتب ادیان، مورد دستبرد قرار گرفته است.

	== دلایل تحریف نشدن قرآن ==		== دلایل تحریف نشدن قرآن ==
	مفسران اسلامی برای رد هرگونه احتمال تحریف در آیات و سوره‌های قرآن دلایلی ذکر کرده‌اند که در ادامه به برخی از آنها اشاره می‌شود:		مفسران اسلامی برای رد هرگونه احتمال تحریف در آیات و سوره‌های قرآن دلایلی ذکر کرده‌اند که در ادامه به برخی از آنها اشاره می‌شود:

Shahroudi در ‏۱۹ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۳:۵۲

2025-10-19T03:52:27Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۳:۵۲
خط ۱:		خط ۱:
	~~[[پرونده~~:~~111.jpg\|بندانگشتی]]~~		== دلایل تحریف نشدن قرآن ==
	~~{{ویکی‌سازی}}~~		مفسران اسلامی برای رد هرگونه احتمال تحریف در آیات و سوره‌های قرآن دلایلی ذکر کرده‌اند که در ادامه به برخی از آنها اشاره می‌شود:

	== ~~'''ادلّه سلامت~~ قرآن ~~از تحريف'''~~ ==		=== آیات قرآن ===
			آیه حفظ، با مفهوم «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ»<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=قرآن کریم /سوره حجر(15)آیه 9}}</ref> نشان‌دهنده تأکید خداوند بر این است که نزول قرآن تنها از سوی او بوده و از هرگونه دخالت دیگر مبرّا است. همچنین، در این آیه حفاظت قطعی قرآن از هرگونه تحریفی پس از نزول مورد تأکید قرار گرفته است.

	=~~== مفسران اسلامی برای رد هرگونه احتمال~~ تحریف در ~~آیات~~ و ~~سوره‌های قرآن کریم دلایلی ذکر کرده‌اند که~~ در ~~ادامه به برخی~~ از ~~آنها اشاره می‌شود: ===~~		آیه نفی باطل؛ که می‌گوید «وَإِنَّهُ لَکِتابٌ عَزِیزٌ، لَا یَأْتِیهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ»<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=قرآن کریم /سوره فصّلت(41)آیه 41- 42}}</ref> مفهومی عمیق دارد. واژه‌هایی چون «عَزِیزٌ» (شکست‌ناپذیر) و «لَا یَأْتِیهِ الْبَاطِلُ» (باطل به آن راه نمی‌یابد) به‌روشنی دلالت بر عدم تحریف قرآن دارند. منظور از «کتاب» همان قرآن مجید است که به دلیل رسوخ‌ناپذیری و حکمت الهی، هیچ تغییری در آن ممکن نیست. مفهوم کلی این آیه، چه در گذشته و چه در آینده، هرگونه احتمال تحریف را از میان برمی‌دارد.

	~~==== ۱.~~ آیات قرآن~~: ====~~		آیات نفی شک؛ برخی آیات قرآن نیز بر رد هرگونه نامعتبر بودن یا تغییر احتمالی این کتاب الهی دلالت دارند، که مفسران اسلامی حساسیت خاصی در بیان این مسئله از خود نشان داده‌اند.
	~~الف. آیه حفظ:~~
	آیه «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ»<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=قرآن کریم /سوره حجر(15)آیه 9}}</ref> نشان‌دهنده تأکید خداوند بر این ~~است~~ که ~~نزول قرآن تنها از سوی او بوده و از هرگونه دخالت دیگر مبرّا است. همچنین،~~ در این ~~آیه حفاظت قطعی قرآن از هرگونه تحریفی پس~~ از ~~نزول مورد تأکید قرار گرفته است~~.

	~~ب. آیه نفی باطل:~~		=== احادیث اسلامی ===
	آیه «وَإِنَّهُ لَکِتابٌ عَزِیزٌ، لَا یَأْتِیهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ» <ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=قرآن کریم /سوره فصّلت(41)آیه 41- 42}}</ref>مفهومی عمیق دارد. واژه‌هایی چون «عَزِیزٌ» (شکست‌ناپذیر) و «لَا یَأْتِیهِ الْبَاطِلُ» (باطل به آن راه نمی‌یابد) به‌روشنی دلالت بر عدم تحریف قرآن دارند. منظور از «کتاب» همان قرآن مجید است که به دلیل رسوخ‌ناپذیری و حکمت الهی، هیچ تغییری در آن ممکن نیست. مفهوم کلی این آیه، چه در گذشته و چه در آینده، هرگونه احتمال تحریف را از میان برمی‌دارد.

	~~ج. آیات نفی شک:~~
	برخی آیات قرآن نیز بر رد هرگونه نامعتبر بودن یا تغییر احتمالی این کتاب الهی دلالت دارند، که مفسران اسلامی حساسیت خاصی در بیان این مسئله از خود نشان داده‌اند.

	====~~= ۲.~~ احادیث~~: ==~~===
	الف. احادیث مرتبط با ویژگی‌های قرآن:		الف. احادیث مرتبط با ویژگی‌های قرآن:
	در خطبه فدکیه حضرت زهرا (س) و خطبه‌ها و نامه‌های امام علی (ع) توصیفاتی از قرآن ارائه شده که وقوع هر نوع دستبرد در آن را غیرممکن می‌سازد. یکی از این توصیفات مربوط به ارزش و جایگاه قرآن در حل نزاع‌هاست که امام علی (ع) در نامه به مالک اشتر به آن اشاره نموده است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=اربلى، على بن عيسى‏، كشف الغمة في معرفة الأئمة( ط- القديمة)، ج 2، محقق / مصحح: رسولى محلاتى، سيد هاشم‏، تبريز، ناشر: بنى هاشمى‏، چاپ: اول‏، 1381 ق‏، ص 109- 110}}</ref>		در خطبه فدکیه حضرت زهرا (س) و خطبه‌ها و نامه‌های امام علی (ع) توصیفاتی از قرآن ارائه شده که وقوع هر نوع دستبرد در آن را غیرممکن می‌سازد. یکی از این توصیفات مربوط به ارزش و جایگاه قرآن در حل نزاع‌هاست که امام علی (ع) در نامه به مالک اشتر به آن اشاره نموده است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=اربلى، على بن عيسى‏، كشف الغمة في معرفة الأئمة( ط- القديمة)، ج 2، محقق / مصحح: رسولى محلاتى، سيد هاشم‏، تبريز، ناشر: بنى هاشمى‏، چاپ: اول‏، 1381 ق‏، ص 109- 110}}</ref>
خط ۳۱:		خط ۲۴:
	بنابراین، چه بر اساس آیات الهی و چه با استناد به احادیث معصومان (ع)، می‌توان بر عدم تحریف قرآن تأکید نمود. این دلایل از جنبه‌های گوناگون اصالت، سلامت و حفاظت این کتاب آسمانی را نشان می‌دهند.		بنابراین، چه بر اساس آیات الهی و چه با استناد به احادیث معصومان (ع)، می‌توان بر عدم تحریف قرآن تأکید نمود. این دلایل از جنبه‌های گوناگون اصالت، سلامت و حفاظت این کتاب آسمانی را نشان می‌دهند.

	===~~== ۳.~~ شواهد تاریخی~~: ==~~===		=== شواهد تاریخی ===
	در این دلیل به عنایت ویژه مسلمانان در تمام ابعاد جمع‌آوری، حفظ، ضبط و نگارش قرآن و نیز انس بی‌پایان و قداستی که این کتاب از آغاز نزول در ژرفای جانشان داشته، توجه شده است. بنا به گزارشهای متعدد تاریخی، مسلمانان در برابر کوچک‌ترین تغییر در این زمینه حساسیت داشته، از خود واکنش نشان می‌دادند. این شواهد هر نوع تردیدی را دربارهٔ تغییر قرآن، پایان می‌دهند.		در این دلیل به عنایت ویژه مسلمانان در تمام ابعاد جمع‌آوری، حفظ، ضبط و نگارش قرآن و نیز انس بی‌پایان و قداستی که این کتاب از آغاز نزول در ژرفای جانشان داشته، توجه شده است. بنا به گزارشهای متعدد تاریخی، مسلمانان در برابر کوچک‌ترین تغییر در این زمینه حساسیت داشته، از خود واکنش نشان می‌دادند. این شواهد هر نوع تردیدی را دربارهٔ تغییر قرآن، پایان می‌دهند.
	برای مثال عثمان بن عفان می‌پنداشت که «و» در ابتدای آیه «... وَ الَّذِینَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ …» نیست؛ اما ابیّ بن کعب، به خلیفه هشدار داد که اگر «و» را بر جایش نگذارند، شمشیر از نیام برمی‌کشد. در موردی دیگر خلیفه دوم بر این پندار بود که در قرائت آیه «وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِینَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُمْ …» واژه «انصار» مرفوع و حرف «و» در ابتدای «الذین» وجود ندارد. در این صورت جایگاه شایسته انصار منوط به تبعیت آنان از مهاجران می‌شد و مهاجران را در جایگاه و مرتبه‌ای برتر از انصار قرار می‌داد. این بار نیز ابیّ بن کعب و برخی دیگر از صحابه به عمر اعتراض و تأکید کردند که آیه آن چنان‌که او قرائت می‌کند نیست.		برای مثال عثمان بن عفان می‌پنداشت که «و» در ابتدای آیه «... وَ الَّذِینَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ …» نیست؛ اما ابیّ بن کعب، به خلیفه هشدار داد که اگر «و» را بر جایش نگذارند، شمشیر از نیام برمی‌کشد. در موردی دیگر خلیفه دوم بر این پندار بود که در قرائت آیه «وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِینَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُمْ …» واژه «انصار» مرفوع و حرف «و» در ابتدای «الذین» وجود ندارد. در این صورت جایگاه شایسته انصار منوط به تبعیت آنان از مهاجران می‌شد و مهاجران را در جایگاه و مرتبه‌ای برتر از انصار قرار می‌داد. این بار نیز ابیّ بن کعب و برخی دیگر از صحابه به عمر اعتراض و تأکید کردند که آیه آن چنان‌که او قرائت می‌کند نیست.
	این دلایل ذکر شده که بیان از آیات قرآن و روایات اهل بیت و همچنین گزارش تاریخی می‌باشد خود بیان از این دارد که قرآن از هرگونه تحریفی مصون بوده است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=سيوطى جلال الدين، الدر المنثور فى تفسير المأثور، ج 3،قم ، كتابخانه آية الله مرعشى نجفى ،بی نا، 1404ق ص 419}}</ref><references ~~group="معرفت، محمد هادي، تاريخ قرآن، انتشارات سمت، تهران، 1382 ش، چ 5."~~ />{{موضوعات اسلام\|state=قرآن\|تفسیر}}~~<references />~~		این دلایل ذکر شده که بیان از آیات قرآن و روایات اهل بیت و همچنین گزارش تاریخی می‌باشد خود بیان از این دارد که قرآن از هرگونه تحریفی مصون بوده است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=سيوطى جلال الدين، الدر المنثور فى تفسير المأثور، ج 3،قم ، كتابخانه آية الله مرعشى نجفى ،بی نا، 1404ق ص 419}}</ref>

			== منابع ==
			<references />{{موضوعات اسلام\|state=قرآن\|تفسیر}}{{قرآن}}
	[[رده:قرآن]]		[[رده:قرآن]]
	[[رده:~~مفاهیم اسلام]]~~		[[رده:اصطلاحات قرآنی]]
	~~[[رده:تفسیر]]~~
	~~[[رده:احادیث]]~~
	~~[[رده:تاریخ~~]]