تفسیر طنطاوی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Shahroudi: ابرابزار

2025-01-10T02:49:49Z

ابرابزار

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۲:۴۹
خط ۱:		خط ۱:
	'''''تفسیر طنطاوی''''' اثر [[طنطاوی جوهری]]، از آثار [[تفسیر قرآن\|تفسیری]] قرن سیزدهم و چهاردهم هجری است که با رویکردی علمی نگاشته شده است. نام اصلی کتاب '''''الجواهر فی تفسیر القرآن الکریم''''' است؛ اما اغلب به نام «تفسیر طنطاوی» شهرت دارد. این تفسیر به عنوان تنها تفسیر کامل [[قرآن]] با گرایش به علوم تجربی شناخته می‌شود که مؤلف در آن ~~به طور~~ گسترده به علوم تجربی و یافته‌های علمی روز استناد می‌کند. طنطاوی در این تفسیر، [[آیه\|آیات]] را بر اساس موضوع، دسته‌بندی و هر سوره را با توجه به مضمون آن تفسیر می‌نماید. او به پیوستگی سوره‌ها و دسته‌های آیات توجه ویژه‌ای دارد و مضامین اصلی هر سوره را قبل از تفسیر آیات بررسی می‌کند. همچنین، تفسیر لفظی آیات را با استفاده از [[احادیث]] [[پیامبر اسلام]] و روایات [[صحابه]] ارائه می‌دهد و در کنار آن، به مباحث [[کلامی]] و [[فقهی]] نیز می‌پردازد. طنطاوی با وجود [[اشعری]] بودن، در مسائل کلامی، نگاه متفاوتی به سؤالات و مباحث کلامی داشته؛ در عین حال به جزئیات بحث‌های فرقه‌ای نپرداخته است. او در تفسیرش به اختلافات فقهی میان [[مذاهب]] [[اهل سنت]] اشاره دارد؛ اما دیدگاه فقهی [[شیعه]] را در کار خود مطرح نمی‌کند. یکی از نکات بارز ''تفسیر طنطاوی''، تأکید فراوان او بر علم و رابطه آن با قرآن است. او معتقد است که قرآن در بیش از ۷۵۰ آیه به علم اشاره دارد و از این‌رو، طنطاوی از نظرات و آرای اندیشمندان [[مسلمان]] و غیرمسلمان، دانشمندان و [[فیلسوفان]] و حتی [[کتاب‌های مقدس]] دیگر [[ادیان]] نیز بهره برده است. ''تفسیر الجواهر'' برای نخستین بار در سال ۱۳۴۱ هجری شمسی در [[مصر]] منتشر شده و پس از آن نیز چندین بار تجدید چاپ شده است.<ref>{{پک\|نفیسی\|۱۳۹۶\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=تفسیر طنطاوی}}</ref><ref>{{پک\|معرفت\|۱۳۷۹\|ک=تفسیر و مفسران\|ص=~~۴۷۷-۴۷۹~~\|ج=۲}}</ref>		'''''تفسیر طنطاوی''''' اثر [[طنطاوی جوهری]]، از آثار [[تفسیر قرآن\|تفسیری]] قرن سیزدهم و چهاردهم هجری است که با رویکردی علمی نگاشته شده است. نام اصلی کتاب '''''الجواهر فی تفسیر القرآن الکریم''''' است؛ اما اغلب به نام «تفسیر طنطاوی» شهرت دارد. این تفسیر به عنوان تنها تفسیر کامل [[قرآن]] با گرایش به علوم تجربی شناخته می‌شود که مؤلف در آن به‌طور گسترده به علوم تجربی و یافته‌های علمی روز استناد می‌کند. طنطاوی در این تفسیر، [[آیه\|آیات]] را بر اساس موضوع، دسته‌بندی و هر سوره را با توجه به مضمون آن تفسیر می‌نماید. او به پیوستگی سوره‌ها و دسته‌های آیات توجه ویژه‌ای دارد و مضامین اصلی هر سوره را قبل از تفسیر آیات بررسی می‌کند. همچنین، تفسیر لفظی آیات را با استفاده از [[احادیث]] [[پیامبر اسلام]] و روایات [[صحابه]] ارائه می‌دهد و در کنار آن، به مباحث [[کلامی]] و [[فقهی]] نیز می‌پردازد. طنطاوی با وجود [[اشعری]] بودن، در مسائل کلامی، نگاه متفاوتی به سؤالات و مباحث کلامی داشته؛ در عین حال به جزئیات بحث‌های فرقه‌ای نپرداخته است. او در تفسیرش به اختلافات فقهی میان [[مذاهب]] [[اهل سنت]] اشاره دارد؛ اما دیدگاه فقهی [[شیعه]] را در کار خود مطرح نمی‌کند. یکی از نکات بارز ''تفسیر طنطاوی''، تأکید فراوان او بر علم و رابطه آن با قرآن است. او معتقد است که قرآن در بیش از ۷۵۰ آیه به علم اشاره دارد و از این‌رو، طنطاوی از نظرات و آرای اندیشمندان [[مسلمان]] و غیرمسلمان، دانشمندان و [[فیلسوفان]] و حتی [[کتاب‌های مقدس]] دیگر [[ادیان]] نیز بهره برده است. ''تفسیر الجواهر'' برای نخستین بار در سال ۱۳۴۱ هجری شمسی در [[مصر]] منتشر شده و پس از آن نیز چندین بار تجدید چاپ شده است.<ref>{{پک\|نفیسی\|۱۳۹۶\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=تفسیر طنطاوی}}</ref><ref>{{پک\|معرفت\|۱۳۷۹\|ک=تفسیر و مفسران\|ص=۴۷۷–۴۷۹\|ج=۲}}</ref>

	== پانویس ==		== پانویس ==
	=== ارجاعات ===		=== ارجاعات ===
خط ۱۰:		خط ۱۱:
	{{تفسیر قرآن}}		{{تفسیر قرآن}}
	{{قرآن}}		{{قرآن}}
			{{درجه‌بندی\|نیازمند پیوند=خیر\|نیازمند رده=خیر\|نیازمند جعبه اطلاعات=بلع\|نیازمند تصویر=بله\|نیازمند استانداردسازی=خیر\|نیازمند ویراستاری=خیر\|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=تاحدودی\|تاریخ خوبیدگی=\|تاریخ برگزیدگی=\|توضیحات=}}

	[[رده:تفسیرهای سنی]]		[[رده:تفسیرهای سنی]]

Roshana در ‏۳۱ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۲۰

2024-12-31T13:20:20Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۲۰
خط ۱:		خط ۱:
	'''''تفسیر طنطاوی''''' اثر [[طنطاوی جوهری]]، از آثار [[تفسیر قرآن\|تفسیری]] قرن سیزدهم و چهاردهم هجری است که با رویکردی علمی نگاشته شده است. نام اصلی کتاب '''''الجواهر فی تفسیر القرآن الکریم''''' است؛ اما اغلب به نام «تفسیر طنطاوی» شهرت دارد. این تفسیر به عنوان تنها تفسیر کامل [[قرآن]] با گرایش به علوم تجربی شناخته می‌شود که مؤلف در آن به طور گسترده به علوم تجربی و یافته‌های علمی روز استناد می‌کند. طنطاوی در این تفسیر، [[آیه\|آیات]] را بر اساس موضوع، دسته‌بندی و هر سوره را با توجه به مضمون آن تفسیر می‌نماید. او به پیوستگی سوره‌ها و دسته‌های آیات توجه ویژه‌ای دارد و مضامین اصلی هر سوره را قبل از تفسیر آیات بررسی می‌کند. همچنین، تفسیر لفظی آیات را با استفاده از [[احادیث]] [[پیامبر اسلام]] و روایات [[صحابه]] ارائه می‌دهد و در کنار آن، به مباحث [[کلامی]] و [[فقهی]] نیز می‌پردازد. طنطاوی با وجود [[اشعری]] بودن، در مسائل کلامی، نگاه متفاوتی به سؤالات و مباحث کلامی داشته؛ در عین حال به جزئیات بحث‌های فرقه‌ای نپرداخته است. او در تفسیرش به اختلافات فقهی میان [[مذاهب]] [[اهل سنت]] اشاره دارد؛ اما دیدگاه فقهی [[شیعه]] را در کار خود مطرح نمی‌کند. یکی از نکات بارز تفسیر ~~طنطاوی،~~ تأکید فراوان او بر علم و رابطه آن با قرآن است. او معتقد است که قرآن در بیش از ۷۵۰ آیه به علم اشاره دارد و از این‌رو، طنطاوی از نظرات و آرای اندیشمندان [[مسلمان]] و غیرمسلمان، دانشمندان و [[فیلسوفان]] و حتی [[کتاب‌های مقدس]] دیگر [[ادیان]] نیز بهره برده است. ''تفسیر الجواهر'' برای نخستین بار در سال ۱۳۴۱ هجری شمسی در [[مصر]] منتشر شده و پس از آن نیز چندین بار تجدید چاپ شده است.<ref>{{پک\|نفیسی\|۱۳۹۶\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=تفسیر طنطاوی}}</ref><ref>{{پک\|معرفت\|۱۳۷۹\|ک=تفسیر و مفسران\|ص=۴۷۷-۴۷۹\|ج=۲}}</ref>		'''''تفسیر طنطاوی''''' اثر [[طنطاوی جوهری]]، از آثار [[تفسیر قرآن\|تفسیری]] قرن سیزدهم و چهاردهم هجری است که با رویکردی علمی نگاشته شده است. نام اصلی کتاب '''''الجواهر فی تفسیر القرآن الکریم''''' است؛ اما اغلب به نام «تفسیر طنطاوی» شهرت دارد. این تفسیر به عنوان تنها تفسیر کامل [[قرآن]] با گرایش به علوم تجربی شناخته می‌شود که مؤلف در آن به طور گسترده به علوم تجربی و یافته‌های علمی روز استناد می‌کند. طنطاوی در این تفسیر، [[آیه\|آیات]] را بر اساس موضوع، دسته‌بندی و هر سوره را با توجه به مضمون آن تفسیر می‌نماید. او به پیوستگی سوره‌ها و دسته‌های آیات توجه ویژه‌ای دارد و مضامین اصلی هر سوره را قبل از تفسیر آیات بررسی می‌کند. همچنین، تفسیر لفظی آیات را با استفاده از [[احادیث]] [[پیامبر اسلام]] و روایات [[صحابه]] ارائه می‌دهد و در کنار آن، به مباحث [[کلامی]] و [[فقهی]] نیز می‌پردازد. طنطاوی با وجود [[اشعری]] بودن، در مسائل کلامی، نگاه متفاوتی به سؤالات و مباحث کلامی داشته؛ در عین حال به جزئیات بحث‌های فرقه‌ای نپرداخته است. او در تفسیرش به اختلافات فقهی میان [[مذاهب]] [[اهل سنت]] اشاره دارد؛ اما دیدگاه فقهی [[شیعه]] را در کار خود مطرح نمی‌کند. یکی از نکات بارز ''تفسیر طنطاوی''، تأکید فراوان او بر علم و رابطه آن با قرآن است. او معتقد است که قرآن در بیش از ۷۵۰ آیه به علم اشاره دارد و از این‌رو، طنطاوی از نظرات و آرای اندیشمندان [[مسلمان]] و غیرمسلمان، دانشمندان و [[فیلسوفان]] و حتی [[کتاب‌های مقدس]] دیگر [[ادیان]] نیز بهره برده است. ''تفسیر الجواهر'' برای نخستین بار در سال ۱۳۴۱ هجری شمسی در [[مصر]] منتشر شده و پس از آن نیز چندین بار تجدید چاپ شده است.<ref>{{پک\|نفیسی\|۱۳۹۶\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=تفسیر طنطاوی}}</ref><ref>{{پک\|معرفت\|۱۳۷۹\|ک=تفسیر و مفسران\|ص=۴۷۷-۴۷۹\|ج=۲}}</ref>
	== پانویس ==		== پانویس ==
	=== ارجاعات ===		=== ارجاعات ===

Roshana: صفحه‌ای تازه حاوی «'''''تفسیر طنطاوی''''' اثر طنطاوی جوهری، از آثار تفسیری قرن سیزدهم و چهاردهم هجری است که با رویکردی علمی نگاشته شده است. نام اصلی کتاب '''''الجواهر فی تفسیر القرآن الکریم''''' است؛ اما اغلب به نام «تفسیر طنطاوی» شهرت دارد. این تفسیر به ع...» ایجاد کرد

2024-12-30T09:42:10Z

صفحه‌ای تازه حاوی «'''''تفسیر طنطاوی''''' اثر طنطاوی جوهری، از آثار تفسیری قرن سیزدهم و چهاردهم هجری است که با رویکردی علمی نگاشته شده است. نام اصلی کتاب '''''الجواهر فی تفسیر القرآن الکریم''''' است؛ اما اغلب به نام «تفسیر طنطاوی» شهرت دارد. این تفسیر به ع...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

'''''تفسیر طنطاوی''''' اثر [[طنطاوی جوهری]]، از آثار [[تفسیر قرآن|تفسیری]] قرن سیزدهم و چهاردهم هجری است که با رویکردی علمی نگاشته شده است. نام اصلی کتاب '''''الجواهر فی تفسیر القرآن الکریم''''' است؛ اما اغلب به نام «تفسیر طنطاوی» شهرت دارد. این تفسیر به عنوان تنها تفسیر کامل [[قرآن]] با گرایش به علوم تجربی شناخته می‌شود که مؤلف در آن به طور گسترده به علوم تجربی و یافته‌های علمی روز استناد می‌کند. طنطاوی در این تفسیر، [[آیه|آیات]] را بر اساس موضوع، دسته‌بندی و هر سوره را با توجه به مضمون آن تفسیر می‌نماید. او به پیوستگی سوره‌ها و دسته‌های آیات توجه ویژه‌ای دارد و مضامین اصلی هر سوره را قبل از تفسیر آیات بررسی می‌کند. همچنین، تفسیر لفظی آیات را با استفاده از [[احادیث]] [[پیامبر اسلام]] و روایات [[صحابه]] ارائه می‌دهد و در کنار آن، به مباحث [[کلامی]] و [[فقهی]] نیز می‌پردازد. طنطاوی با وجود [[اشعری]] بودن، در مسائل کلامی، نگاه متفاوتی به سؤالات و مباحث کلامی داشته؛ در عین حال به جزئیات بحث‌های فرقه‌ای نپرداخته است. او در تفسیرش به اختلافات فقهی میان [[مذاهب]] [[اهل سنت]] اشاره دارد؛ اما دیدگاه فقهی [[شیعه]] را در کار خود مطرح نمی‌کند. یکی از نکات بارز تفسیر طنطاوی، تأکید فراوان او بر علم و رابطه آن با قرآن است. او معتقد است که قرآن در بیش از ۷۵۰ آیه به علم اشاره دارد و از این‌رو، طنطاوی از نظرات و آرای اندیشمندان [[مسلمان]] و غیرمسلمان، دانشمندان و [[فیلسوفان]] و حتی [[کتاب‌های مقدس]] دیگر [[ادیان]] نیز بهره برده است. ''تفسیر الجواهر'' برای نخستین بار در سال ۱۳۴۱ هجری شمسی در [[مصر]] منتشر شده و پس از آن نیز چندین بار تجدید چاپ شده است.<ref>{{پک|نفیسی|۱۳۹۶|ک=دانشنامه جهان اسلام|ف=تفسیر طنطاوی}}</ref><ref>{{پک|معرفت|۱۳۷۹|ک=تفسیر و مفسران|ص=۴۷۷-۴۷۹|ج=۲}}</ref>
== پانویس ==
=== ارجاعات ===
{{پانویس|۲}}

=== منابع ===
* {{یادکرد دانشنامه|نام خانوادگی=نفیسی|نام=شادی|پیوند نویسنده=شادی نفیسی|ویراستار=|مقاله=تفسیر طنطاوی|دانشنامه=دانشنامه جهان اسلام|عنوان جلد=دانشنامه جهان اسلام|سال=۱۳۹۶|ناشر=بنیاد دایرة المعارف اسلامی|مکان=تهران|پیوند مدخل=https://lib.eshia.ir/23019/1/3713}}
* {{یادکرد کتاب|عنوان=تفسیر و مفسران|سال=۱۳۷۹|پیوند=https://lib.eshia.ir/10985/2/7|نام=محمدهادی|نام خانوادگی=معرفت|پیوند نویسنده=محمدهادی معرفت|ناشر=مؤسسه فرهنگی التمهید|زبان=فارسی|شابک=|مکان=قم|سری=|ویرایش=|پیوند ویراستار=|کوشش=|گفتاورد=|پی‌نوشت=|پیوند نویسنده۲=|مترجم=}}

{{تفسیر قرآن}}
{{قرآن}}
[[رده:تفسیرهای سنی]]