حدیث منزلت - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Shahroudi: ویرایش آیات (بحث) به آخرین تغییری که Shahroudi انجام داده بود واگردانده شد

2024-03-25T11:35:50Z

ویرایش آیات (بحث) به آخرین تغییری که Shahroudi انجام داده بود واگردانده شد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۳۵
خط ۱۹:		خط ۱۹:

	== سرآغاز ==		== سرآغاز ==
	[[پرونده:Aaron-icon.jpg\|بندانگشتی\|[[تمثال (دین)\|تمثال روسی]] از هارون، [[قرن هجدهم\|قرن ۱۸]]، [[صومعه]] کیزی، کاریلیا، روسیه]]در سنت [[یهودیان\|یهود]]، هارون به عنوان یاور موسی توصیف شده‌است که وظیفه سخنگویی از جانب او را داشته‌است. در باورهای یهودیت، خدا مستقیماً با هارون صحبت می‌کرد و [[معجزه\|معجزاتی]] نیز به او منسوب شده‌است. در تعلیماتی یهودیت، از فرزندان هارون به احترام یاد شده‌است و امتیازاتی را به صورت ویژه دریافت کرده‌اند که [[کاهن اعظم]] بودن فرزندان هارون از این میان است.<ref dir=ltr>{{پک\|McCurdy\|Kohler\|۱۹۰۶\|ف=AARON\|ک=Jewish Encyclopedia\|زبان=en}}</ref> از هارون با القابی چون مفسر شریعت، و مسیح نیز یاد شده‌است.<ref dir=ltr>{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref> در آیه ۱۴۲ سوره [[اعراف (سوره)\|اعراف]] آمده‌است که به‌هنگام رفتن به [[میقات]]، هارون را جانشین خود در میان [[بنی‌اسرائیل]] قرار داد.<ref ~~name=":0"~~>{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref>		[[پرونده:Aaron-icon.jpg\|بندانگشتی\|[[تمثال (دین)\|تمثال روسی]] از هارون، [[قرن هجدهم\|قرن ۱۸]]، [[صومعه]] کیزی، کاریلیا، روسیه]]در سنت [[یهودیان\|یهود]]، هارون به عنوان یاور موسی توصیف شده‌است که وظیفه سخنگویی از جانب او را داشته‌است. در باورهای یهودیت، خدا مستقیماً با هارون صحبت می‌کرد و [[معجزه\|معجزاتی]] نیز به او منسوب شده‌است. در تعلیماتی یهودیت، از فرزندان هارون به احترام یاد شده‌است و امتیازاتی را به صورت ویژه دریافت کرده‌اند که [[کاهن اعظم]] بودن فرزندان هارون از این میان است.<ref dir=ltr>{{پک\|McCurdy\|Kohler\|۱۹۰۶\|ف=AARON\|ک=Jewish Encyclopedia\|زبان=en}}</ref> از هارون با القابی چون مفسر شریعت، و مسیح نیز یاد شده‌است.<ref dir=ltr>{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref> در آیه ۱۴۲ سوره [[اعراف (سوره)\|اعراف]] آمده‌است که به‌هنگام رفتن به [[میقات]]، هارون را جانشین خود در میان [[بنی‌اسرائیل]] قرار داد.<ref>{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref>

	== محتوای حدیث ==		== محتوای حدیث ==
خط ۲۹:		خط ۲۹:

	== صدور حدیث ==		== صدور حدیث ==
	=== ~~<ref name=":0" />~~در واقعه جنگ تبوک و جانشینی محمد در مدینه ===		=== در واقعه جنگ تبوک و جانشینی محمد در مدینه ===
	مشهورترین زمان نقل حدیث منزلت، پیش از [[غزوه تبوک]] عنوان شده‌است.<ref>{{پک\|آقانوری\|۱۳۸۳\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=حدیث منزلت}}</ref><ref dir="ltr">{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref><ref>{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref><ref>{{پک\|مرتضوی\|۱۳۸۹\|ف=نگاهی تطبیقی به جایگاه علی و هارون با توجه به قرآن و عهدین و حدیث منزلت\|ک=نیستان ادیان و مذاهب\|ص=۸۲}}</ref> غزوه تبوک، آخرین غزوه محمد بود که به سال ۹ ه‍.ق رخ داد و محمد راساً فرماندهی این غزوه را عهده‌دار شد. این نبرد بین سپاهیان اسلام و سپاهیان هراکلیوس — امپراتوری رم شرقی — تدارک شد. پس از رسیدن سپاهیان مسلمان به منطقه تبوک، سپاهیان روم در منطقه نبودند و در نتیجه سپاهیان مسلمان بازگشتند.<ref>{{پک\|سیدی\|۱۳۸۸\|ک=دایرةالمعارف بزرگ اسلامی\|ف=تبوک}}</ref> به گزارش مسکین‌زدا، منابع در جانشینی که محمد برای خود در مدینه پس از خروج به سمت تبوک منصوب کرده‌است، دچار اختلاف هستند؛ اما با این وجود نظر غالب را جانشینی علی بر مدینه می‌داند.<ref dir=ltr>{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref> به گزارش حکیمی، شرق‌شناسان در خصوص این حدیث، سخنی جز به ضرورت به میان نیاورده‌اند و تنها به بخش‌هایی از ماجرای واقعه تبوک اشاره کرده‌اند. از این میان می‌توان به [[کارن آرمسترانگ\|کارن آر مسترانگ]] در کتاب ''زندگی‌نامه پیامبر اسلام'' اشاره کرد که تنها واقعه تبوک و حدیث را گزارش کرده‌است.<ref>{{پک\|حکیمی\|۱۳۸۸\|ک=سخن تاریخ\|ف=ضرورت جانشینی محمد}}</ref> به نقل از مظهری، مفسر سنی مذهب، ابن هشام گزارش می‌کند که [[محمد بن مسلمه]] انصاری، از جانب محمد جانشین شد و کسی جز او در مدینه نماند، ولی دراوردی شخصی به نام سباع بن عرفطه را جانشین محمد در این موقعیت می‌داند.<ref>{{پک\|مظهری\|۱۹۹۱\|ک=تفسیر مظهری\|ص=۲۲۴\|ج=۴}}</ref> واقدی از کسانی است که جانشین محمد را محمد بن مسلمه در مدینه گزارش کرده‌است.<ref>{{پک\|مرتضی عاملی\|۱۳۸۸\|ک=الصحیح من سیرة الامام علی\|ص=۲۶۰–۲۶۵\|ج=۶}}</ref> ابن دحیه، روایتی را که [[حدیث صحیح\|صحیح]] توصیف می‌کند از [[سعد بن ابی‌وقاص]] روایت می‌کند که بر اساس آن، علی در مدینه [[جانشینی محمد\|جانشین محمد]] ماند و محمد به تبوک رفت. ابن اسحاق نیز روایتی را گزارش می‌کند که علی، در مدینه جانشین محمد بر خانه و اهل او بود.<ref>{{پک\|مظهری\|۱۹۹۱\|ک=تفسیر مظهری\|ص=۲۲۴\|ج=۴}}</ref> در روایتی که بخاری در صحیح خود از سعد بن ابی‌وقاص گزارش می‌کند، به عبارت «فاستخلف علیا» (به معنای اینکه علی را به جانشینی خود قرار داد) اشاره شده‌است.<ref>{{پک\|میلانی\|۱۴۳۴\|ک=حدیث المنزلة\|ص=۱۷}}</ref> بر این اساس در ''[[اثبات الهداة]]'' و ''[[غایة المرام]]'' آمده‌است که محمد سپاهی را تدارک دید و قصد خروج از مدینه را نمود؛ در این غزوه، علی بن ابی‌طالب به عنوان جانشین پیامبر در مدینه باقی ماند.<ref>{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref> روایتی از ابی سعید که در ''تاریخ دمشق'' و ''مجمع الزوائد'' گزارش شده‌است نیز به این مطلب اشاره دارد که علی بر اهل مدینه جانشین نبود و بر اهل خانه محمد ولایت داشت.<ref>{{پک\|مرتضی عاملی\|۱۳۸۸\|ک=الصحیح من سیرة الامام علی\|ص=۲۶۰–۲۶۵\|ج=۶}}</ref> با این حال منابع دانشنامه‌ای، از علی به عنوان جانشین محمد در مدینه یاد کرده‌اند.<ref dir=ltr>{{پک\|Abdulaziz\|۲۰۰\|ف=Alī ibn Abī Ṭālib\|ک=The Oxford Encyclopedia of the Islamic World\|زبان=en}}</ref><ref>{{پک\|آقانوری\|۱۳۸۳\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=حدیث منزلت}}</ref><ref>{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref><ref>{{پک\|سیدی\|۱۳۸۸\|ک=دایرةالمعارف بزرگ اسلامی\|ف=تبوک}}</ref> طبق آنچه ابن کثیر، مسلم، بخاری و ترمذی نقل می‌کنند، علی سرپرست کل مدینه بود.<ref dir=ltr>{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref> آنان که این روایت را در ذیل ماجرای [[غزوه تبوک]] عنوان کرده‌اند، در ابتدای حدیث از جانشینی علی در [[مدینه]] خبر داده‌اند و از خالی شدن شهر یاد کرده‌اند. پس از آنکه علی به همراه جمعیت اندکی در شهر حاضر بود، شایعه‌هایی در خصوص اختلافات علی و محمد عنوان شد که موجب گردید علی خود را به محمد برساند و شایعات را به او اطلاع دهد. در آنجا محمد روایت منزلت را در حق علی مجدداً عنوان کرد.<ref>{{پک\|آقانوری\|۱۳۸۳\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=حدیث منزلت}}</ref><ref>{{پک\|مرتضی عاملی\|۱۳۸۸\|ک=الصحیح من سیرة الامام علی\|ص=۲۵۶–۲۵۸\|ج=۶}}</ref><ref>{{پک\|حکیمی\|۱۳۸۸\|ک=سخن تاریخ\|ف=ضرورت جانشینی محمد}}</ref>		مشهورترین زمان نقل حدیث منزلت، پیش از [[غزوه تبوک]] عنوان شده‌است.<ref>{{پک\|آقانوری\|۱۳۸۳\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=حدیث منزلت}}</ref><ref dir="ltr">{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref><ref>{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref><ref>{{پک\|مرتضوی\|۱۳۸۹\|ف=نگاهی تطبیقی به جایگاه علی و هارون با توجه به قرآن و عهدین و حدیث منزلت\|ک=نیستان ادیان و مذاهب\|ص=۸۲}}</ref> غزوه تبوک، آخرین غزوه محمد بود که به سال ۹ ه‍.ق رخ داد و محمد راساً فرماندهی این غزوه را عهده‌دار شد. این نبرد بین سپاهیان اسلام و سپاهیان هراکلیوس — امپراتوری رم شرقی — تدارک شد. پس از رسیدن سپاهیان مسلمان به منطقه تبوک، سپاهیان روم در منطقه نبودند و در نتیجه سپاهیان مسلمان بازگشتند.<ref>{{پک\|سیدی\|۱۳۸۸\|ک=دایرةالمعارف بزرگ اسلامی\|ف=تبوک}}</ref> به گزارش مسکین‌زدا، منابع در جانشینی که محمد برای خود در مدینه پس از خروج به سمت تبوک منصوب کرده‌است، دچار اختلاف هستند؛ اما با این وجود نظر غالب را جانشینی علی بر مدینه می‌داند.<ref dir=ltr>{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref> به گزارش حکیمی، شرق‌شناسان در خصوص این حدیث، سخنی جز به ضرورت به میان نیاورده‌اند و تنها به بخش‌هایی از ماجرای واقعه تبوک اشاره کرده‌اند. از این میان می‌توان به [[کارن آرمسترانگ\|کارن آر مسترانگ]] در کتاب ''زندگی‌نامه پیامبر اسلام'' اشاره کرد که تنها واقعه تبوک و حدیث را گزارش کرده‌است.<ref>{{پک\|حکیمی\|۱۳۸۸\|ک=سخن تاریخ\|ف=ضرورت جانشینی محمد}}</ref> به نقل از مظهری، مفسر سنی مذهب، ابن هشام گزارش می‌کند که [[محمد بن مسلمه]] انصاری، از جانب محمد جانشین شد و کسی جز او در مدینه نماند، ولی دراوردی شخصی به نام سباع بن عرفطه را جانشین محمد در این موقعیت می‌داند.<ref>{{پک\|مظهری\|۱۹۹۱\|ک=تفسیر مظهری\|ص=۲۲۴\|ج=۴}}</ref> واقدی از کسانی است که جانشین محمد را محمد بن مسلمه در مدینه گزارش کرده‌است.<ref>{{پک\|مرتضی عاملی\|۱۳۸۸\|ک=الصحیح من سیرة الامام علی\|ص=۲۶۰–۲۶۵\|ج=۶}}</ref> ابن دحیه، روایتی را که [[حدیث صحیح\|صحیح]] توصیف می‌کند از [[سعد بن ابی‌وقاص]] روایت می‌کند که بر اساس آن، علی در مدینه [[جانشینی محمد\|جانشین محمد]] ماند و محمد به تبوک رفت. ابن اسحاق نیز روایتی را گزارش می‌کند که علی، در مدینه جانشین محمد بر خانه و اهل او بود.<ref>{{پک\|مظهری\|۱۹۹۱\|ک=تفسیر مظهری\|ص=۲۲۴\|ج=۴}}</ref> در روایتی که بخاری در صحیح خود از سعد بن ابی‌وقاص گزارش می‌کند، به عبارت «فاستخلف علیا» (به معنای اینکه علی را به جانشینی خود قرار داد) اشاره شده‌است.<ref>{{پک\|میلانی\|۱۴۳۴\|ک=حدیث المنزلة\|ص=۱۷}}</ref> بر این اساس در ''[[اثبات الهداة]]'' و ''[[غایة المرام]]'' آمده‌است که محمد سپاهی را تدارک دید و قصد خروج از مدینه را نمود؛ در این غزوه، علی بن ابی‌طالب به عنوان جانشین پیامبر در مدینه باقی ماند.<ref>{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref> روایتی از ابی سعید که در ''تاریخ دمشق'' و ''مجمع الزوائد'' گزارش شده‌است نیز به این مطلب اشاره دارد که علی بر اهل مدینه جانشین نبود و بر اهل خانه محمد ولایت داشت.<ref>{{پک\|مرتضی عاملی\|۱۳۸۸\|ک=الصحیح من سیرة الامام علی\|ص=۲۶۰–۲۶۵\|ج=۶}}</ref> با این حال منابع دانشنامه‌ای، از علی به عنوان جانشین محمد در مدینه یاد کرده‌اند.<ref dir=ltr>{{پک\|Abdulaziz\|۲۰۰\|ف=Alī ibn Abī Ṭālib\|ک=The Oxford Encyclopedia of the Islamic World\|زبان=en}}</ref><ref>{{پک\|آقانوری\|۱۳۸۳\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=حدیث منزلت}}</ref><ref>{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref><ref>{{پک\|سیدی\|۱۳۸۸\|ک=دایرةالمعارف بزرگ اسلامی\|ف=تبوک}}</ref> طبق آنچه ابن کثیر، مسلم، بخاری و ترمذی نقل می‌کنند، علی سرپرست کل مدینه بود.<ref dir=ltr>{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref> آنان که این روایت را در ذیل ماجرای [[غزوه تبوک]] عنوان کرده‌اند، در ابتدای حدیث از جانشینی علی در [[مدینه]] خبر داده‌اند و از خالی شدن شهر یاد کرده‌اند. پس از آنکه علی به همراه جمعیت اندکی در شهر حاضر بود، شایعه‌هایی در خصوص اختلافات علی و محمد عنوان شد که موجب گردید علی خود را به محمد برساند و شایعات را به او اطلاع دهد. در آنجا محمد روایت منزلت را در حق علی مجدداً عنوان کرد.<ref>{{پک\|آقانوری\|۱۳۸۳\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=حدیث منزلت}}</ref><ref>{{پک\|مرتضی عاملی\|۱۳۸۸\|ک=الصحیح من سیرة الامام علی\|ص=۲۵۶–۲۵۸\|ج=۶}}</ref><ref>{{پک\|حکیمی\|۱۳۸۸\|ک=سخن تاریخ\|ف=ضرورت جانشینی محمد}}</ref>

آیات: /* صدور حدیث */ ربانی گلپایگانی

2024-03-23T19:43:49Z

صدور حدیث: ربانی گلپایگانی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۴۳
خط ۱۹:		خط ۱۹:

	== سرآغاز ==		== سرآغاز ==
	[[پرونده:Aaron-icon.jpg\|بندانگشتی\|[[تمثال (دین)\|تمثال روسی]] از هارون، [[قرن هجدهم\|قرن ۱۸]]، [[صومعه]] کیزی، کاریلیا، روسیه]]در سنت [[یهودیان\|یهود]]، هارون به عنوان یاور موسی توصیف شده‌است که وظیفه سخنگویی از جانب او را داشته‌است. در باورهای یهودیت، خدا مستقیماً با هارون صحبت می‌کرد و [[معجزه\|معجزاتی]] نیز به او منسوب شده‌است. در تعلیماتی یهودیت، از فرزندان هارون به احترام یاد شده‌است و امتیازاتی را به صورت ویژه دریافت کرده‌اند که [[کاهن اعظم]] بودن فرزندان هارون از این میان است.<ref dir=ltr>{{پک\|McCurdy\|Kohler\|۱۹۰۶\|ف=AARON\|ک=Jewish Encyclopedia\|زبان=en}}</ref> از هارون با القابی چون مفسر شریعت، و مسیح نیز یاد شده‌است.<ref dir=ltr>{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref> در آیه ۱۴۲ سوره [[اعراف (سوره)\|اعراف]] آمده‌است که به‌هنگام رفتن به [[میقات]]، هارون را جانشین خود در میان [[بنی‌اسرائیل]] قرار داد.<ref>{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref>		[[پرونده:Aaron-icon.jpg\|بندانگشتی\|[[تمثال (دین)\|تمثال روسی]] از هارون، [[قرن هجدهم\|قرن ۱۸]]، [[صومعه]] کیزی، کاریلیا، روسیه]]در سنت [[یهودیان\|یهود]]، هارون به عنوان یاور موسی توصیف شده‌است که وظیفه سخنگویی از جانب او را داشته‌است. در باورهای یهودیت، خدا مستقیماً با هارون صحبت می‌کرد و [[معجزه\|معجزاتی]] نیز به او منسوب شده‌است. در تعلیماتی یهودیت، از فرزندان هارون به احترام یاد شده‌است و امتیازاتی را به صورت ویژه دریافت کرده‌اند که [[کاهن اعظم]] بودن فرزندان هارون از این میان است.<ref dir=ltr>{{پک\|McCurdy\|Kohler\|۱۹۰۶\|ف=AARON\|ک=Jewish Encyclopedia\|زبان=en}}</ref> از هارون با القابی چون مفسر شریعت، و مسیح نیز یاد شده‌است.<ref dir=ltr>{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref> در آیه ۱۴۲ سوره [[اعراف (سوره)\|اعراف]] آمده‌است که به‌هنگام رفتن به [[میقات]]، هارون را جانشین خود در میان [[بنی‌اسرائیل]] قرار داد.<ref name=":0">{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref>

	== محتوای حدیث ==		== محتوای حدیث ==
خط ۲۹:		خط ۲۹:

	== صدور حدیث ==		== صدور حدیث ==
	=== در واقعه جنگ تبوک و جانشینی محمد در مدینه ===		=== <ref name=":0" />در واقعه جنگ تبوک و جانشینی محمد در مدینه ===
	مشهورترین زمان نقل حدیث منزلت، پیش از [[غزوه تبوک]] عنوان شده‌است.<ref>{{پک\|آقانوری\|۱۳۸۳\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=حدیث منزلت}}</ref><ref dir="ltr">{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref><ref>{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref><ref>{{پک\|مرتضوی\|۱۳۸۹\|ف=نگاهی تطبیقی به جایگاه علی و هارون با توجه به قرآن و عهدین و حدیث منزلت\|ک=نیستان ادیان و مذاهب\|ص=۸۲}}</ref> غزوه تبوک، آخرین غزوه محمد بود که به سال ۹ ه‍.ق رخ داد و محمد راساً فرماندهی این غزوه را عهده‌دار شد. این نبرد بین سپاهیان اسلام و سپاهیان هراکلیوس — امپراتوری رم شرقی — تدارک شد. پس از رسیدن سپاهیان مسلمان به منطقه تبوک، سپاهیان روم در منطقه نبودند و در نتیجه سپاهیان مسلمان بازگشتند.<ref>{{پک\|سیدی\|۱۳۸۸\|ک=دایرةالمعارف بزرگ اسلامی\|ف=تبوک}}</ref> به گزارش مسکین‌زدا، منابع در جانشینی که محمد برای خود در مدینه پس از خروج به سمت تبوک منصوب کرده‌است، دچار اختلاف هستند؛ اما با این وجود نظر غالب را جانشینی علی بر مدینه می‌داند.<ref dir=ltr>{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref> به گزارش حکیمی، شرق‌شناسان در خصوص این حدیث، سخنی جز به ضرورت به میان نیاورده‌اند و تنها به بخش‌هایی از ماجرای واقعه تبوک اشاره کرده‌اند. از این میان می‌توان به [[کارن آرمسترانگ\|کارن آر مسترانگ]] در کتاب ''زندگی‌نامه پیامبر اسلام'' اشاره کرد که تنها واقعه تبوک و حدیث را گزارش کرده‌است.<ref>{{پک\|حکیمی\|۱۳۸۸\|ک=سخن تاریخ\|ف=ضرورت جانشینی محمد}}</ref> به نقل از مظهری، مفسر سنی مذهب، ابن هشام گزارش می‌کند که [[محمد بن مسلمه]] انصاری، از جانب محمد جانشین شد و کسی جز او در مدینه نماند، ولی دراوردی شخصی به نام سباع بن عرفطه را جانشین محمد در این موقعیت می‌داند.<ref>{{پک\|مظهری\|۱۹۹۱\|ک=تفسیر مظهری\|ص=۲۲۴\|ج=۴}}</ref> واقدی از کسانی است که جانشین محمد را محمد بن مسلمه در مدینه گزارش کرده‌است.<ref>{{پک\|مرتضی عاملی\|۱۳۸۸\|ک=الصحیح من سیرة الامام علی\|ص=۲۶۰–۲۶۵\|ج=۶}}</ref> ابن دحیه، روایتی را که [[حدیث صحیح\|صحیح]] توصیف می‌کند از [[سعد بن ابی‌وقاص]] روایت می‌کند که بر اساس آن، علی در مدینه [[جانشینی محمد\|جانشین محمد]] ماند و محمد به تبوک رفت. ابن اسحاق نیز روایتی را گزارش می‌کند که علی، در مدینه جانشین محمد بر خانه و اهل او بود.<ref>{{پک\|مظهری\|۱۹۹۱\|ک=تفسیر مظهری\|ص=۲۲۴\|ج=۴}}</ref> در روایتی که بخاری در صحیح خود از سعد بن ابی‌وقاص گزارش می‌کند، به عبارت «فاستخلف علیا» (به معنای اینکه علی را به جانشینی خود قرار داد) اشاره شده‌است.<ref>{{پک\|میلانی\|۱۴۳۴\|ک=حدیث المنزلة\|ص=۱۷}}</ref> بر این اساس در ''[[اثبات الهداة]]'' و ''[[غایة المرام]]'' آمده‌است که محمد سپاهی را تدارک دید و قصد خروج از مدینه را نمود؛ در این غزوه، علی بن ابی‌طالب به عنوان جانشین پیامبر در مدینه باقی ماند.<ref>{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref> روایتی از ابی سعید که در ''تاریخ دمشق'' و ''مجمع الزوائد'' گزارش شده‌است نیز به این مطلب اشاره دارد که علی بر اهل مدینه جانشین نبود و بر اهل خانه محمد ولایت داشت.<ref>{{پک\|مرتضی عاملی\|۱۳۸۸\|ک=الصحیح من سیرة الامام علی\|ص=۲۶۰–۲۶۵\|ج=۶}}</ref> با این حال منابع دانشنامه‌ای، از علی به عنوان جانشین محمد در مدینه یاد کرده‌اند.<ref dir=ltr>{{پک\|Abdulaziz\|۲۰۰\|ف=Alī ibn Abī Ṭālib\|ک=The Oxford Encyclopedia of the Islamic World\|زبان=en}}</ref><ref>{{پک\|آقانوری\|۱۳۸۳\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=حدیث منزلت}}</ref><ref>{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref><ref>{{پک\|سیدی\|۱۳۸۸\|ک=دایرةالمعارف بزرگ اسلامی\|ف=تبوک}}</ref> طبق آنچه ابن کثیر، مسلم، بخاری و ترمذی نقل می‌کنند، علی سرپرست کل مدینه بود.<ref dir=ltr>{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref> آنان که این روایت را در ذیل ماجرای [[غزوه تبوک]] عنوان کرده‌اند، در ابتدای حدیث از جانشینی علی در [[مدینه]] خبر داده‌اند و از خالی شدن شهر یاد کرده‌اند. پس از آنکه علی به همراه جمعیت اندکی در شهر حاضر بود، شایعه‌هایی در خصوص اختلافات علی و محمد عنوان شد که موجب گردید علی خود را به محمد برساند و شایعات را به او اطلاع دهد. در آنجا محمد روایت منزلت را در حق علی مجدداً عنوان کرد.<ref>{{پک\|آقانوری\|۱۳۸۳\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=حدیث منزلت}}</ref><ref>{{پک\|مرتضی عاملی\|۱۳۸۸\|ک=الصحیح من سیرة الامام علی\|ص=۲۵۶–۲۵۸\|ج=۶}}</ref><ref>{{پک\|حکیمی\|۱۳۸۸\|ک=سخن تاریخ\|ف=ضرورت جانشینی محمد}}</ref>		مشهورترین زمان نقل حدیث منزلت، پیش از [[غزوه تبوک]] عنوان شده‌است.<ref>{{پک\|آقانوری\|۱۳۸۳\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=حدیث منزلت}}</ref><ref dir="ltr">{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref><ref>{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref><ref>{{پک\|مرتضوی\|۱۳۸۹\|ف=نگاهی تطبیقی به جایگاه علی و هارون با توجه به قرآن و عهدین و حدیث منزلت\|ک=نیستان ادیان و مذاهب\|ص=۸۲}}</ref> غزوه تبوک، آخرین غزوه محمد بود که به سال ۹ ه‍.ق رخ داد و محمد راساً فرماندهی این غزوه را عهده‌دار شد. این نبرد بین سپاهیان اسلام و سپاهیان هراکلیوس — امپراتوری رم شرقی — تدارک شد. پس از رسیدن سپاهیان مسلمان به منطقه تبوک، سپاهیان روم در منطقه نبودند و در نتیجه سپاهیان مسلمان بازگشتند.<ref>{{پک\|سیدی\|۱۳۸۸\|ک=دایرةالمعارف بزرگ اسلامی\|ف=تبوک}}</ref> به گزارش مسکین‌زدا، منابع در جانشینی که محمد برای خود در مدینه پس از خروج به سمت تبوک منصوب کرده‌است، دچار اختلاف هستند؛ اما با این وجود نظر غالب را جانشینی علی بر مدینه می‌داند.<ref dir=ltr>{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref> به گزارش حکیمی، شرق‌شناسان در خصوص این حدیث، سخنی جز به ضرورت به میان نیاورده‌اند و تنها به بخش‌هایی از ماجرای واقعه تبوک اشاره کرده‌اند. از این میان می‌توان به [[کارن آرمسترانگ\|کارن آر مسترانگ]] در کتاب ''زندگی‌نامه پیامبر اسلام'' اشاره کرد که تنها واقعه تبوک و حدیث را گزارش کرده‌است.<ref>{{پک\|حکیمی\|۱۳۸۸\|ک=سخن تاریخ\|ف=ضرورت جانشینی محمد}}</ref> به نقل از مظهری، مفسر سنی مذهب، ابن هشام گزارش می‌کند که [[محمد بن مسلمه]] انصاری، از جانب محمد جانشین شد و کسی جز او در مدینه نماند، ولی دراوردی شخصی به نام سباع بن عرفطه را جانشین محمد در این موقعیت می‌داند.<ref>{{پک\|مظهری\|۱۹۹۱\|ک=تفسیر مظهری\|ص=۲۲۴\|ج=۴}}</ref> واقدی از کسانی است که جانشین محمد را محمد بن مسلمه در مدینه گزارش کرده‌است.<ref>{{پک\|مرتضی عاملی\|۱۳۸۸\|ک=الصحیح من سیرة الامام علی\|ص=۲۶۰–۲۶۵\|ج=۶}}</ref> ابن دحیه، روایتی را که [[حدیث صحیح\|صحیح]] توصیف می‌کند از [[سعد بن ابی‌وقاص]] روایت می‌کند که بر اساس آن، علی در مدینه [[جانشینی محمد\|جانشین محمد]] ماند و محمد به تبوک رفت. ابن اسحاق نیز روایتی را گزارش می‌کند که علی، در مدینه جانشین محمد بر خانه و اهل او بود.<ref>{{پک\|مظهری\|۱۹۹۱\|ک=تفسیر مظهری\|ص=۲۲۴\|ج=۴}}</ref> در روایتی که بخاری در صحیح خود از سعد بن ابی‌وقاص گزارش می‌کند، به عبارت «فاستخلف علیا» (به معنای اینکه علی را به جانشینی خود قرار داد) اشاره شده‌است.<ref>{{پک\|میلانی\|۱۴۳۴\|ک=حدیث المنزلة\|ص=۱۷}}</ref> بر این اساس در ''[[اثبات الهداة]]'' و ''[[غایة المرام]]'' آمده‌است که محمد سپاهی را تدارک دید و قصد خروج از مدینه را نمود؛ در این غزوه، علی بن ابی‌طالب به عنوان جانشین پیامبر در مدینه باقی ماند.<ref>{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref> روایتی از ابی سعید که در ''تاریخ دمشق'' و ''مجمع الزوائد'' گزارش شده‌است نیز به این مطلب اشاره دارد که علی بر اهل مدینه جانشین نبود و بر اهل خانه محمد ولایت داشت.<ref>{{پک\|مرتضی عاملی\|۱۳۸۸\|ک=الصحیح من سیرة الامام علی\|ص=۲۶۰–۲۶۵\|ج=۶}}</ref> با این حال منابع دانشنامه‌ای، از علی به عنوان جانشین محمد در مدینه یاد کرده‌اند.<ref dir=ltr>{{پک\|Abdulaziz\|۲۰۰\|ف=Alī ibn Abī Ṭālib\|ک=The Oxford Encyclopedia of the Islamic World\|زبان=en}}</ref><ref>{{پک\|آقانوری\|۱۳۸۳\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=حدیث منزلت}}</ref><ref>{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref><ref>{{پک\|سیدی\|۱۳۸۸\|ک=دایرةالمعارف بزرگ اسلامی\|ف=تبوک}}</ref> طبق آنچه ابن کثیر، مسلم، بخاری و ترمذی نقل می‌کنند، علی سرپرست کل مدینه بود.<ref dir=ltr>{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref> آنان که این روایت را در ذیل ماجرای [[غزوه تبوک]] عنوان کرده‌اند، در ابتدای حدیث از جانشینی علی در [[مدینه]] خبر داده‌اند و از خالی شدن شهر یاد کرده‌اند. پس از آنکه علی به همراه جمعیت اندکی در شهر حاضر بود، شایعه‌هایی در خصوص اختلافات علی و محمد عنوان شد که موجب گردید علی خود را به محمد برساند و شایعات را به او اطلاع دهد. در آنجا محمد روایت منزلت را در حق علی مجدداً عنوان کرد.<ref>{{پک\|آقانوری\|۱۳۸۳\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=حدیث منزلت}}</ref><ref>{{پک\|مرتضی عاملی\|۱۳۸۸\|ک=الصحیح من سیرة الامام علی\|ص=۲۵۶–۲۵۸\|ج=۶}}</ref><ref>{{پک\|حکیمی\|۱۳۸۸\|ک=سخن تاریخ\|ف=ضرورت جانشینی محمد}}</ref>

Shahroudi در ‏۲۳ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۵۹

2023-04-23T07:59:06Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۵۹
خط ۳۰:		خط ۳۰:
	== صدور حدیث ==		== صدور حدیث ==
	=== در واقعه جنگ تبوک و جانشینی محمد در مدینه ===		=== در واقعه جنگ تبوک و جانشینی محمد در مدینه ===
	مشهورترین زمان نقل حدیث منزلت، پیش از غزوه تبوک عنوان شده‌است.<ref>{{پک\|آقانوری\|۱۳۸۳\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=حدیث منزلت}}</ref><ref dir="ltr">{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref><ref>{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref><ref>{{پک\|مرتضوی\|۱۳۸۹\|ف=نگاهی تطبیقی به جایگاه علی و هارون با توجه به قرآن و عهدین و حدیث منزلت\|ک=نیستان ادیان و مذاهب\|ص=۸۲}}</ref> غزوه تبوک، آخرین غزوه محمد بود که به سال ۹ ه‍.ق رخ داد و محمد راساً فرماندهی این غزوه را عهده‌دار شد. این نبرد بین سپاهیان اسلام و سپاهیان هراکلیوس — امپراتوری رم شرقی — تدارک شد. پس از رسیدن سپاهیان مسلمان به منطقه تبوک، سپاهیان روم در منطقه نبودند و در نتیجه سپاهیان مسلمان بازگشتند.<ref>{{پک\|سیدی\|۱۳۸۸\|ک=دایرةالمعارف بزرگ اسلامی\|ف=تبوک}}</ref> به گزارش مسکین‌زدا، منابع در جانشینی که محمد برای خود در مدینه پس از خروج به سمت تبوک منصوب کرده‌است، دچار اختلاف هستند؛ اما با این وجود نظر غالب را جانشینی علی بر مدینه می‌داند.<ref dir=ltr>{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref> به گزارش حکیمی، شرق‌شناسان در خصوص این حدیث، سخنی جز به ضرورت به میان نیاورده‌اند و تنها به بخش‌هایی از ماجرای واقعه تبوک اشاره کرده‌اند. از این میان می‌توان به [[کارن آرمسترانگ\|کارن آر مسترانگ]] در کتاب ''زندگی‌نامه پیامبر اسلام'' اشاره کرد که تنها واقعه تبوک و حدیث را گزارش کرده‌است.<ref>{{پک\|حکیمی\|۱۳۸۸\|ک=سخن تاریخ\|ف=ضرورت جانشینی محمد}}</ref> به نقل از مظهری، مفسر سنی مذهب، ابن هشام گزارش می‌کند که [[محمد بن مسلمه]] انصاری، از جانب محمد جانشین شد و کسی جز او در مدینه نماند، ولی دراوردی شخصی به نام سباع بن عرفطه را جانشین محمد در این موقعیت می‌داند.<ref>{{پک\|مظهری\|۱۹۹۱\|ک=تفسیر مظهری\|ص=۲۲۴\|ج=۴}}</ref> واقدی از کسانی است که جانشین محمد را محمد بن مسلمه در مدینه گزارش کرده‌است.<ref>{{پک\|مرتضی عاملی\|۱۳۸۸\|ک=الصحیح من سیرة الامام علی\|ص=۲۶۰–۲۶۵\|ج=۶}}</ref> ابن دحیه، روایتی را که [[حدیث صحیح\|صحیح]] توصیف می‌کند از [[سعد بن ابی‌وقاص]] روایت می‌کند که بر اساس آن، علی در مدینه [[جانشینی محمد\|جانشین محمد]] ماند و محمد به تبوک رفت. ابن اسحاق نیز روایتی را گزارش می‌کند که علی، در مدینه جانشین محمد بر خانه و اهل او بود.<ref>{{پک\|مظهری\|۱۹۹۱\|ک=تفسیر مظهری\|ص=۲۲۴\|ج=۴}}</ref> در روایتی که بخاری در صحیح خود از سعد بن ابی‌وقاص گزارش می‌کند، به عبارت «فاستخلف علیا» (به معنای اینکه علی را به جانشینی خود قرار داد) اشاره شده‌است.<ref>{{پک\|میلانی\|۱۴۳۴\|ک=حدیث المنزلة\|ص=۱۷}}</ref> بر این اساس در ''[[اثبات الهداة]]'' و ''[[غایة المرام]]'' آمده‌است که محمد سپاهی را تدارک دید و قصد خروج از مدینه را نمود؛ در این غزوه، علی بن ابی‌طالب به عنوان جانشین پیامبر در مدینه باقی ماند.<ref>{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref> روایتی از ابی سعید که در ''تاریخ دمشق'' و ''مجمع الزوائد'' گزارش شده‌است نیز به این مطلب اشاره دارد که علی بر اهل مدینه جانشین نبود و بر اهل خانه محمد ولایت داشت.<ref>{{پک\|مرتضی عاملی\|۱۳۸۸\|ک=الصحیح من سیرة الامام علی\|ص=۲۶۰–۲۶۵\|ج=۶}}</ref> با این حال منابع دانشنامه‌ای، از علی به عنوان جانشین محمد در مدینه یاد کرده‌اند.<ref dir=ltr>{{پک\|Abdulaziz\|۲۰۰\|ف=Alī ibn Abī Ṭālib\|ک=The Oxford Encyclopedia of the Islamic World\|زبان=en}}</ref><ref>{{پک\|آقانوری\|۱۳۸۳\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=حدیث منزلت}}</ref><ref>{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref><ref>{{پک\|سیدی\|۱۳۸۸\|ک=دایرةالمعارف بزرگ اسلامی\|ف=تبوک}}</ref> طبق آنچه ابن کثیر، مسلم، بخاری و ترمذی نقل می‌کنند، علی سرپرست کل مدینه بود.<ref dir=ltr>{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref> آنان که این روایت را در ذیل ماجرای [[غزوه تبوک]] عنوان کرده‌اند، در ابتدای حدیث از جانشینی علی در [[مدینه]] خبر داده‌اند و از خالی شدن شهر یاد کرده‌اند. پس از آنکه علی به همراه جمعیت اندکی در شهر حاضر بود، شایعه‌هایی در خصوص اختلافات علی و محمد عنوان شد که موجب گردید علی خود را به محمد برساند و شایعات را به او اطلاع دهد. در آنجا محمد روایت منزلت را در حق علی مجدداً عنوان کرد.<ref>{{پک\|آقانوری\|۱۳۸۳\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=حدیث منزلت}}</ref><ref>{{پک\|مرتضی عاملی\|۱۳۸۸\|ک=الصحیح من سیرة الامام علی\|ص=۲۵۶–۲۵۸\|ج=۶}}</ref><ref>{{پک\|حکیمی\|۱۳۸۸\|ک=سخن تاریخ\|ف=ضرورت جانشینی محمد}}</ref>		مشهورترین زمان نقل حدیث منزلت، پیش از [[غزوه تبوک]] عنوان شده‌است.<ref>{{پک\|آقانوری\|۱۳۸۳\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=حدیث منزلت}}</ref><ref dir="ltr">{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref><ref>{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref><ref>{{پک\|مرتضوی\|۱۳۸۹\|ف=نگاهی تطبیقی به جایگاه علی و هارون با توجه به قرآن و عهدین و حدیث منزلت\|ک=نیستان ادیان و مذاهب\|ص=۸۲}}</ref> غزوه تبوک، آخرین غزوه محمد بود که به سال ۹ ه‍.ق رخ داد و محمد راساً فرماندهی این غزوه را عهده‌دار شد. این نبرد بین سپاهیان اسلام و سپاهیان هراکلیوس — امپراتوری رم شرقی — تدارک شد. پس از رسیدن سپاهیان مسلمان به منطقه تبوک، سپاهیان روم در منطقه نبودند و در نتیجه سپاهیان مسلمان بازگشتند.<ref>{{پک\|سیدی\|۱۳۸۸\|ک=دایرةالمعارف بزرگ اسلامی\|ف=تبوک}}</ref> به گزارش مسکین‌زدا، منابع در جانشینی که محمد برای خود در مدینه پس از خروج به سمت تبوک منصوب کرده‌است، دچار اختلاف هستند؛ اما با این وجود نظر غالب را جانشینی علی بر مدینه می‌داند.<ref dir=ltr>{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref> به گزارش حکیمی، شرق‌شناسان در خصوص این حدیث، سخنی جز به ضرورت به میان نیاورده‌اند و تنها به بخش‌هایی از ماجرای واقعه تبوک اشاره کرده‌اند. از این میان می‌توان به [[کارن آرمسترانگ\|کارن آر مسترانگ]] در کتاب ''زندگی‌نامه پیامبر اسلام'' اشاره کرد که تنها واقعه تبوک و حدیث را گزارش کرده‌است.<ref>{{پک\|حکیمی\|۱۳۸۸\|ک=سخن تاریخ\|ف=ضرورت جانشینی محمد}}</ref> به نقل از مظهری، مفسر سنی مذهب، ابن هشام گزارش می‌کند که [[محمد بن مسلمه]] انصاری، از جانب محمد جانشین شد و کسی جز او در مدینه نماند، ولی دراوردی شخصی به نام سباع بن عرفطه را جانشین محمد در این موقعیت می‌داند.<ref>{{پک\|مظهری\|۱۹۹۱\|ک=تفسیر مظهری\|ص=۲۲۴\|ج=۴}}</ref> واقدی از کسانی است که جانشین محمد را محمد بن مسلمه در مدینه گزارش کرده‌است.<ref>{{پک\|مرتضی عاملی\|۱۳۸۸\|ک=الصحیح من سیرة الامام علی\|ص=۲۶۰–۲۶۵\|ج=۶}}</ref> ابن دحیه، روایتی را که [[حدیث صحیح\|صحیح]] توصیف می‌کند از [[سعد بن ابی‌وقاص]] روایت می‌کند که بر اساس آن، علی در مدینه [[جانشینی محمد\|جانشین محمد]] ماند و محمد به تبوک رفت. ابن اسحاق نیز روایتی را گزارش می‌کند که علی، در مدینه جانشین محمد بر خانه و اهل او بود.<ref>{{پک\|مظهری\|۱۹۹۱\|ک=تفسیر مظهری\|ص=۲۲۴\|ج=۴}}</ref> در روایتی که بخاری در صحیح خود از سعد بن ابی‌وقاص گزارش می‌کند، به عبارت «فاستخلف علیا» (به معنای اینکه علی را به جانشینی خود قرار داد) اشاره شده‌است.<ref>{{پک\|میلانی\|۱۴۳۴\|ک=حدیث المنزلة\|ص=۱۷}}</ref> بر این اساس در ''[[اثبات الهداة]]'' و ''[[غایة المرام]]'' آمده‌است که محمد سپاهی را تدارک دید و قصد خروج از مدینه را نمود؛ در این غزوه، علی بن ابی‌طالب به عنوان جانشین پیامبر در مدینه باقی ماند.<ref>{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref> روایتی از ابی سعید که در ''تاریخ دمشق'' و ''مجمع الزوائد'' گزارش شده‌است نیز به این مطلب اشاره دارد که علی بر اهل مدینه جانشین نبود و بر اهل خانه محمد ولایت داشت.<ref>{{پک\|مرتضی عاملی\|۱۳۸۸\|ک=الصحیح من سیرة الامام علی\|ص=۲۶۰–۲۶۵\|ج=۶}}</ref> با این حال منابع دانشنامه‌ای، از علی به عنوان جانشین محمد در مدینه یاد کرده‌اند.<ref dir=ltr>{{پک\|Abdulaziz\|۲۰۰\|ف=Alī ibn Abī Ṭālib\|ک=The Oxford Encyclopedia of the Islamic World\|زبان=en}}</ref><ref>{{پک\|آقانوری\|۱۳۸۳\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=حدیث منزلت}}</ref><ref>{{پک\|ربانی گلپایگانی\|۱۳۸۷\|ک=دانشنامه کلام اسلامی\|ف=امامت امام علی}}</ref><ref>{{پک\|سیدی\|۱۳۸۸\|ک=دایرةالمعارف بزرگ اسلامی\|ف=تبوک}}</ref> طبق آنچه ابن کثیر، مسلم، بخاری و ترمذی نقل می‌کنند، علی سرپرست کل مدینه بود.<ref dir=ltr>{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref> آنان که این روایت را در ذیل ماجرای [[غزوه تبوک]] عنوان کرده‌اند، در ابتدای حدیث از جانشینی علی در [[مدینه]] خبر داده‌اند و از خالی شدن شهر یاد کرده‌اند. پس از آنکه علی به همراه جمعیت اندکی در شهر حاضر بود، شایعه‌هایی در خصوص اختلافات علی و محمد عنوان شد که موجب گردید علی خود را به محمد برساند و شایعات را به او اطلاع دهد. در آنجا محمد روایت منزلت را در حق علی مجدداً عنوان کرد.<ref>{{پک\|آقانوری\|۱۳۸۳\|ک=دانشنامه جهان اسلام\|ف=حدیث منزلت}}</ref><ref>{{پک\|مرتضی عاملی\|۱۳۸۸\|ک=الصحیح من سیرة الامام علی\|ص=۲۵۶–۲۵۸\|ج=۶}}</ref><ref>{{پک\|حکیمی\|۱۳۸۸\|ک=سخن تاریخ\|ف=ضرورت جانشینی محمد}}</ref>

	=== در موقعیت‌های دیگر ===		=== در موقعیت‌های دیگر ===
خط ۶۸:		خط ۶۸:
	از دیگر کاربردهای حدیث که بیشتر در منابع سنی مذهب مورد استفاده قرار گرفته‌است، مسئله استنباط این مطلب است که بعد از محمد دیگر پیامبری مبعوث نخواهد شد. ابن کثیر به مسئله ختم نبوت و اثبات آن از این روایت پرداخته‌است. این مفهوم به نوعی پایان‌بخش شبهات و تردیدهایی در خصوص نبوت محمد بود که در اواخر حیات محمد بروز کرده بود.<ref dir="ltr">{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref>		از دیگر کاربردهای حدیث که بیشتر در منابع سنی مذهب مورد استفاده قرار گرفته‌است، مسئله استنباط این مطلب است که بعد از محمد دیگر پیامبری مبعوث نخواهد شد. ابن کثیر به مسئله ختم نبوت و اثبات آن از این روایت پرداخته‌است. این مفهوم به نوعی پایان‌بخش شبهات و تردیدهایی در خصوص نبوت محمد بود که در اواخر حیات محمد بروز کرده بود.<ref dir="ltr">{{پک\|Miskinzoda\|2015\|ف=The significance of the ḥadīth\|ک=Bulletin of the School of Oriental\|زبان=en}}</ref>

	== یادداشت ==		== پانویس ==

			=== یادداشت ===
	{{یادداشت‌ها}}		{{یادداشت‌ها}}

	== ~~پانویس~~ ==		=== ارجاعات ===
	{{پانویس\|۳\|اندازه=ریز}}		{{پانویس\|۳\|اندازه=ریز}}

	== منابع ==		=== منابع ===
	{{آغاز پانویس\|35em}}		{{آغاز پانویس\|35em}}
	'''منابع فارسی و عربی'''		'''منابع فارسی و عربی'''
خط ۹۸:		خط ۱۰۰:
	{{پایان}}		{{پایان}}
	{{پایان پانویس}}		{{پایان پانویس}}
	{{درجه‌بندی\|نیازمند پیوند=خیر\|نیازمند رده=خیر\|نیازمند جعبه اطلاعات=خیر\|نیازمند تصویر=خیر\|نیازمند استانداردسازی=خیر\|نیازمند ویراستاری=خیر\|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=خیر\|تاریخ خوبیدگی=\|تاریخ برگزیدگی=\|توضیحات=}}		{{درجه‌بندی\|نیازمند پیوند=خیر\|نیازمند رده=خیر\|نیازمند جعبه اطلاعات=خیر\|نیازمند تصویر=خیر\|نیازمند استانداردسازی=خیر\|نیازمند ویراستاری=خیر\|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=خیر\|تاریخ خوبیدگی=\|تاریخ برگزیدگی=\|توضیحات=}}{{علی بن ابی‌طالب-افقی}}

	~~== پیوند به بیرون ==~~
	{{علی بن ابی‌طالب-افقی}}
	{{ترتیب‌پیش‌فرض:منزلت}}		{{ترتیب‌پیش‌فرض:منزلت}}
	[[رده:احادیث در منابع سنی]]		[[رده:احادیث در منابع سنی]]

Shahroudi در ‏۲۳ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۵۶

2023-04-23T07:56:18Z

نمایش تغییرات

Shahroudi: /* منابع */

2023-02-24T03:42:36Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۳:۴۲
خط ۹۸:		خط ۹۸:
	{{پایان}}		{{پایان}}
	{{پایان پانویس}}		{{پایان پانویس}}
			{{درجه‌بندی\|نیازمند پیوند=خیر\|نیازمند رده=خیر\|نیازمند جعبه اطلاعات=خیر\|نیازمند تصویر=خیر\|نیازمند استانداردسازی=خیر\|نیازمند ویراستاری=خیر\|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=خیر\|تاریخ خوبیدگی=\|تاریخ برگزیدگی=\|توضیحات=}}

	== پیوند به بیرون ==		== پیوند به بیرون ==

Aboammar در ‏۲۲ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۲۳:۴۰

2023-01-22T23:40:57Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۲۳:۴۰
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{ویکی سازی}}~~
	{{جعبه اطلاعات حدیث		{{جعبه اطلاعات حدیث
	\|عنوان=حدیث منزلت		\|عنوان=حدیث منزلت

Aboammar در ‏۲۲ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۲۳:۴۰

2023-01-22T23:40:15Z

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-{{pp-pc|small=yes}}
+{{ویکی سازی}}
-{{مقاله خوب}}
+{{جعبه اطلاعات حدیث
-{{جعبه اطلاعات حدیث|عنوان=حدیث منزلت|نام حدیث=حدیث منزلت|موضوع=فضیلت [[علی بن ابی‌طالب]]|محدوده زمانی حدیث=قرن اول ه.ق|اعتبار=متواتر - صحیح|کاربرد=کلام|منقول از=[[محمد]]|گزارش‌شده در منابع=شیعه و اهل‌سنت|معتبر نزد=شیعه و اهل‌سنت|اختلاف=جانشینی محمد|راوی اصلی=|تصویر=Hadith of Position.jpg|توضیح تصویر=حدیث منزلت نوشته‌ شده بر در [[مسجد کوفه]]}}'''حدیث منزلت''' حدیثی از [[محمد]] پیامبر اسلام است که بر اساس آن، [[علی بن ابی‌طالب]] نسبت به محمد، جایگاهی همچون جایگاه [[هارون]] به [[موسی]] را دارد. در این روایت تأکید شده‌است که تفاوت بین رابطه موسی و هارون و رابطه علی و محمد، در نبود هیچ پیامبری بعد از محمد است.
+|عنوان=حدیث منزلت
 منابع روایی، در قطعی بودن این روایت اجماع دارند و این روایت در بین منابع [[شیعه]] و [[سنی]]، به حد [[حدیث متواتر|تواتر]] گزارش شده‌است. این حدیث به نقل‌های متعددی گزارش شده‌است و به گزارش منابع اسلامی، در مواقع متفاوتی از جانب محمد در حق علی به زبان آمده‌است. مشهورترین زمان نقل حدیث منزلت، پیش از [[غزوه تبوک]] عنوان شده‌است، اما از زمان‌های دیگری چون روز [[پیمان برادری]]، روز پیمان دوم برادری، در منزل [[ام سلمه]] و به هنگام تعیین سرپرست برای دختر [[حمزة بن عبدالمطلب|حمزه]] از مواردی عنوان شده‌است که محمد این حدیث را گزارش کرده‌است. اکثر عالمان علم حدیث سنی و تمام عالمان علم حدیث شیعه، در صحیح بودن حدیث تصریح داشته‌اند.

Shahroudi: مقاله جدید

2023-01-18T21:39:10Z

مقاله جدید

نمایش تغییرات