https://www.islamical.org/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D9%86%D8%AA 2026-06-06T07:17:48Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.41.1 https://www.islamical.org/w/index.php?title=%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D9%86%D8%AA&diff=168915&oldid=prev 2026-02-12T09:25:03Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۲ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۲۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''حضانت''' اصطلاحی [[حقوق|حقوقی]] است.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== تعریف ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== تعریف ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;حضانت&#039;&#039;&#039;، در فقه و حقوق اسلامی، به معنای نگاهداری، پرورش و [[تربیت]] کودکان است. واژهٔ عربیِ «حضانت» (با فتح یا کسر حاء) از مادّهٔ «ح‌ض‌ن» گرفته شده و در لغت به معنای حفظ و نگاهداری، در آغوش گرفتن و پرورش دادن آمده‌است.&lt;ref name=&quot;:0&quot;&gt;{{یادکرد کتاب|عنوان=دانشنامه جهان اسلام|سال=1393|نام=محمد|نام خانوادگی=محمودپور|ناشر=بنیاد دائرة المعارف اسلامی}}&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;حضانت&#039;&#039;&#039;، در فقه و حقوق اسلامی، به معنای نگاهداری، پرورش و [[تربیت]] کودکان است. واژهٔ عربیِ «حضانت» (با فتح یا کسر حاء) از مادّهٔ «ح‌ض‌ن» گرفته شده و در لغت به معنای حفظ و نگاهداری، در آغوش گرفتن و پرورش دادن آمده‌است.&lt;ref name=&quot;:0&quot;&gt;{{یادکرد کتاب|عنوان=دانشنامه جهان اسلام|سال=1393|نام=محمد|نام خانوادگی=محمودپور|ناشر=بنیاد دائرة المعارف اسلامی}}&lt;/ref&gt;</div></td></tr> </table>

Shahroudi https://www.islamical.org/w/index.php?title=%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D9%86%D8%AA&diff=167696&oldid=prev 2026-01-31T18:30:25Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۳۱ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۳۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l19">خط ۱۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== ارجاعات ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== ارجاعات ===</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;references /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:حقوق]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اصطلاحات فقهی]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:کودکان]]</ins></div></td></tr> </table>

Balali https://www.islamical.org/w/index.php?title=%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D9%86%D8%AA&diff=167688&oldid=prev 2026-01-31T17:01:58Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۳۱ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۰۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== تعریف ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== تعریف ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''حضانت'''، در فقه و حقوق اسلامی، به معنای نگاهداری، پرورش و تربیت کودکان است. واژهٔ عربیِ «حضانت» (با فتح یا کسر حاء) از مادّهٔ «ح‌ض‌ن» گرفته شده و در لغت به معنای حفظ و نگاهداری، در آغوش گرفتن و پرورش دادن آمده‌است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''حضانت'''، در فقه و حقوق اسلامی، به معنای نگاهداری، پرورش و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>تربیت<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>کودکان است. واژهٔ عربیِ «حضانت» (با فتح یا کسر حاء) از مادّهٔ «ح‌ض‌ن» گرفته شده و در لغت به معنای حفظ و نگاهداری، در آغوش گرفتن و پرورش دادن آمده‌است.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref name=":0"&gt;{{یادکرد کتاب|عنوان=دانشنامه جهان اسلام|سال=1393|نام=محمد|نام خانوادگی=محمودپور|ناشر=بنیاد دائرة المعارف اسلامی}}&lt;/ref&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>حضانت در اصطلاح فقهی‌، عبارت است از حق یا مسئولیت نگهداری و پرورش دادن کسی مانند کودک یا مجنون که نیازمند مراقبت دیگران است، و انجام دادن آنچه برای حفظ سلامت جسمی و پرورش روحی او ضروری شمرده می‌شود. به کسی که حضانت را برعهده دارد‌، حاضن (برای مرد) یا حاضنه (برای زن) گفته می‌شود و فردی را که مورد حضانت قرار می‌گیرد‌، محضون می‌نامند. قوانین کشورهای اسلامی، و به دنبال آن حقوق‌دانان، واژهٔ حضانت را در معنای فقهی آن به کار برده‌اند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>حضانت در اصطلاح فقهی‌، عبارت است از حق یا مسئولیت نگهداری و پرورش دادن کسی مانند کودک یا مجنون که نیازمند مراقبت دیگران است، و انجام دادن آنچه برای حفظ سلامت جسمی و پرورش روحی او ضروری شمرده می‌شود. به کسی که حضانت را برعهده دارد‌، حاضن (برای مرد) یا حاضنه (برای زن) گفته می‌شود و فردی را که مورد حضانت قرار می‌گیرد‌، محضون می‌نامند. قوانین کشورهای اسلامی، و به دنبال آن حقوق‌دانان، واژهٔ حضانت را در معنای فقهی آن به کار برده‌اند.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref name=":0" /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== در فقه امامیه ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== در فقه امامیه ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در منابع فقه امامی، احکام مربوط به نگاهداری کودک پس از طلاق بدون استعمال واژهٔ «حضانت» و با تعابیر دیگر، در باب طلاق ذکر شده‌است. [[شیخ طوسی]] (متوفی ۴۶۰ ق) از نخستین فقهای شیعی است که اصطلاح حضانت را در آثار خود به کار برد. وی در ''الخلاف‌،'' احکام حضانت را در باب‌های طلاق و نفقه و غیر از آن مطرح کرده‌ است. پس از او نیز، دیگر فقهای امامیه بخشی از مباحث نکاح و طلاق را به احکام حضانت اختصاص دادند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در منابع فقه امامی، احکام مربوط به نگاهداری کودک پس از طلاق بدون استعمال واژهٔ «حضانت» و با تعابیر دیگر، در باب طلاق ذکر شده‌است. [[شیخ طوسی]] (متوفی ۴۶۰ ق) از نخستین فقهای شیعی است که اصطلاح حضانت را در آثار خود به کار برد. وی در ''الخلاف‌،'' احکام حضانت را در باب‌های طلاق و نفقه و غیر از آن مطرح کرده‌ است. پس از او نیز، دیگر فقهای امامیه بخشی از مباحث نکاح و طلاق را به احکام حضانت اختصاص دادند.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref name=":0" /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== در فقه اهل‌سنت ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== در فقه اهل‌سنت ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فقهای اهل‌سنت‌، مباحث حضانت را اغلب در ذیل عنوان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«نفقات» </del>یا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«رضاع» </del>بررسی کرده‌اند، هرچند برخی از آنان بابی مستقل به حضانت اختصاص داده‌اند. فقهای زیدی و ظاهری نیز احکام  مربوط به حضانت را در بابی مستقل از مباحث طلاق آورده‌اند.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فقهای اهل‌سنت‌، مباحث حضانت را اغلب در ذیل عنوان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«[[نفقات]]» </ins>یا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«[[رضاع]]» </ins>بررسی کرده‌اند، هرچند برخی از آنان بابی مستقل به حضانت اختصاص داده‌اند. فقهای زیدی و ظاهری نیز احکام  مربوط به حضانت را در بابی مستقل از مباحث طلاق آورده‌اند.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref name=":0" /&gt; </ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== ماهیت حقوقی حضانت ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== ماهیت حقوقی حضانت ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دربارهٔ ماهیت حقوقی حضانت و اینکه آیا حضانت حق حاضن است یا محضون، یا اصلا از مقولهٔ حقوق نیست، میان فقیهان و حقوق‌دانان اختلاف نظر وجود دارد. از برخی تعابیری که فقها به کار بردند‌، برمی‌آید که آنان حضانت را نوعی حق برای حاضن دانسته‌اند، زیرا از آن با تعبیر «حق حضانت» سخن گفته‌اند. با این وجود، گروهی دیگر بر جنبهٔ تکلیفی و مسئولیتی حضانت تأکید کرده‌اند، زیرا هدف اصلی آن حفظ مصلحت کودک است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دربارهٔ ماهیت حقوقی حضانت و اینکه آیا حضانت حق حاضن است یا محضون، یا اصلا از مقولهٔ حقوق نیست، میان فقیهان و حقوق‌دانان اختلاف نظر وجود دارد. از برخی تعابیری که فقها به کار بردند‌، برمی‌آید که آنان حضانت را نوعی حق برای حاضن دانسته‌اند، زیرا از آن با تعبیر «حق حضانت» سخن گفته‌اند. با این وجود، گروهی دیگر بر جنبهٔ تکلیفی و مسئولیتی حضانت تأکید کرده‌اند، زیرا هدف اصلی آن حفظ مصلحت کودک است.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref name=":0" /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== سقوط حضانت فرزند ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== سقوط حضانت فرزند ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از نظر فقهای شیعی با از بین رفتن شرایط پدر و مادر برای حضانت‌، زمینه سقوط آن ایجاد می‌شود. بنابراین با دلایلی چون جنون، ازدواج مجدد مادر، انحطاط اخلاقي و ناتواني در نگهداري، کفر و فوت والدین، حضانت کودک از آنها ساقط می‌شود.  پس از سقوط حضانت از والدین، جد پدری، وصی‌ ولی‌ّ، وصی جد پدری و قیم‌، به دلیل نماینده قانونی و شرعی‌بودن ولیّ طفل‌، جایگزین‌های مناسب برای حضانت کودک می‌باشند. در این موارد تعارضی میان مفاد کنوانسیون‌، اعلامیه جهانی حقوق کودک و قوانین و فقه امامیه دیده نشده است، بلکه مفاد آن، تأکیدی بر قوانین و فقه امامیه بودند. در حقوق و احکام اسلام‌، در قوانین موجود برای حضانت کودک، مصالح فرزند و عواطف مادر رعایت شده و به مصلحت و نفع کودک و پدر و مادر است. البته با وجود وضع و اجرای این قوانین، مشکلات جدیدی پس از اجرای این قوانین به وجود می‌آید و چون امکان آن نیست که فرزند در اختیار هر دوی آنها باشد و قانون، فرزند را به یکی از والدین که شایسته‌تر است، می‌سپارد‌، گرچه فرزند  هم به محبت مادر و هم به محبت پدر نیاز دارد. و مادر در صورتی می‌تواند به خوبی پاسخگوی نیازهای فرزند خود باشد‌ که از همراهی پدر، برخوردار باشد و پدر نیز بدون همراهی مادر نمی‌تواند پاسخ مناسبی به نیازهای فرزندش بدهد. &lt;ref&gt;{{یادکرد وب|وبگاه=پرتال جامع علوم انسانی|نشانی=https://ensani.ir/file/download/article/20130626125359-9419-46.pdf|عنوان=سقوط حضانت فرزند|نویسندگان=فاطمه وفایی - محمد‌جواد بحرینی}}&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از نظر فقهای شیعی با از بین رفتن شرایط پدر و مادر برای حضانت‌، زمینه سقوط آن ایجاد می‌شود. بنابراین با دلایلی چون جنون، ازدواج مجدد مادر، انحطاط اخلاقي و ناتواني در نگهداري، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>کفر<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و فوت والدین، حضانت کودک از آنها ساقط می‌شود.  پس از سقوط حضانت از والدین، جد پدری، وصی‌ ولی‌ّ، وصی جد پدری و قیم‌، به دلیل نماینده قانونی و شرعی‌بودن ولیّ طفل‌، جایگزین‌های مناسب برای حضانت کودک می‌باشند. در این موارد تعارضی میان مفاد کنوانسیون‌، اعلامیه جهانی حقوق کودک و قوانین و فقه امامیه دیده نشده است، بلکه مفاد آن، تأکیدی بر قوانین و فقه امامیه بودند. در حقوق و احکام اسلام‌، در قوانین موجود برای حضانت کودک، مصالح فرزند و عواطف مادر رعایت شده و به مصلحت و نفع کودک و پدر و مادر است. البته با وجود وضع و اجرای این قوانین، مشکلات جدیدی پس از اجرای این قوانین به وجود می‌آید و چون امکان آن نیست که فرزند در اختیار هر دوی آنها باشد و قانون، فرزند را به یکی از والدین که شایسته‌تر است، می‌سپارد‌، گرچه فرزند  هم به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>محبت مادر<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و هم به محبت پدر نیاز دارد. و مادر در صورتی می‌تواند به خوبی پاسخگوی نیازهای فرزند خود باشد‌ که از همراهی پدر، برخوردار باشد و پدر نیز بدون همراهی مادر نمی‌تواند پاسخ مناسبی به نیازهای فرزندش بدهد. &lt;ref&gt;{{یادکرد وب|وبگاه=پرتال جامع علوم انسانی|نشانی=https://ensani.ir/file/download/article/20130626125359-9419-46.pdf|عنوان=سقوط حضانت فرزند|نویسندگان=فاطمه وفایی - محمد‌جواد بحرینی}}&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">منابع </del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پانویس ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=== ارجاعات =</ins>==</div></td></tr> </table>

Balali https://www.islamical.org/w/index.php?title=%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D9%86%D8%AA&diff=167687&oldid=prev 2026-01-31T16:52:34Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۳۱ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۵۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== تعریف ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== تعریف ==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''حضانت'''، در فقه و حقوق اسلامی، به معنای نگاهداری، پرورش و تربیت کودکان است. واژهٔ عربیِ «حضانت» (با فتح یا کسر حاء) از مادّهٔ «ح‌ض‌ن» گرفته شده و در لغت به معنای حفظ و نگاهداری، در آغوش گرفتن و پرورش دادن آمده‌است.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حضانت در اصطلاح فقهی‌، عبارت است از حق یا مسئولیت نگهداری و پرورش دادن کسی مانند کودک یا مجنون که نیازمند مراقبت دیگران است، و انجام دادن آنچه برای حفظ سلامت جسمی و پرورش روحی او ضروری شمرده می‌شود. به کسی که حضانت را برعهده دارد‌، حاضن (برای مرد) یا حاضنه (برای زن) گفته می‌شود و فردی را که مورد حضانت قرار می‌گیرد‌، محضون می‌نامند. قوانین کشورهای اسلامی، و به دنبال آن حقوق‌دانان، واژهٔ حضانت را در معنای فقهی آن به کار برده‌اند.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== در فقه امامیه ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در منابع فقه امامی، احکام مربوط به نگاهداری کودک پس از طلاق بدون استعمال واژهٔ «حضانت» و با تعابیر دیگر، در باب طلاق ذکر شده‌است. [[شیخ طوسی]] (متوفی ۴۶۰ ق) از نخستین فقهای شیعی است که اصطلاح حضانت را در آثار خود به کار برد. وی در ''الخلاف‌،'' احکام حضانت را در باب‌های طلاق و نفقه و غیر از آن مطرح کرده‌ است. پس از او نیز، دیگر فقهای امامیه بخشی از مباحث نکاح و طلاق را به احکام حضانت اختصاص دادند.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== در فقه اهل‌سنت ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فقهای اهل‌سنت‌، مباحث حضانت را اغلب در ذیل عنوان «نفقات» یا «رضاع» بررسی کرده‌اند، هرچند برخی از آنان بابی مستقل به حضانت اختصاص داده‌اند. فقهای زیدی و ظاهری نیز احکام  مربوط به حضانت را در بابی مستقل از مباحث طلاق آورده‌اند. </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== ماهیت حقوقی حضانت ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دربارهٔ ماهیت حقوقی حضانت و اینکه آیا حضانت حق حاضن است یا محضون، یا اصلا از مقولهٔ حقوق نیست، میان فقیهان و حقوق‌دانان اختلاف نظر وجود دارد. از برخی تعابیری که فقها به کار بردند‌، برمی‌آید که آنان حضانت را نوعی حق برای حاضن دانسته‌اند، زیرا از آن با تعبیر «حق حضانت» سخن گفته‌اند. با این وجود، گروهی دیگر بر جنبهٔ تکلیفی و مسئولیتی حضانت تأکید کرده‌اند، زیرا هدف اصلی آن حفظ مصلحت کودک است.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== سقوط حضانت فرزند ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== سقوط حضانت فرزند ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از نظر فقهای شیعی با از بین رفتن شرایط پدر و مادر برای حضانت‌، زمینه سقوط آن ایجاد می‌شود. بنابراین با دلایلی چون جنون، ازدواج مجدد مادر، انحطاط اخلاقي و ناتواني در نگهداري، کفر و فوت والدین، حضانت کودک از آنها ساقط می‌شود.  پس از سقوط حضانت از والدین، جد پدری، وصی‌ ولی‌ّ، وصی جد پدری و قیم‌، به دلیل نماینده قانونی و شرعی‌بودن ولیّ طفل‌، جایگزین‌های مناسب برای حضانت کودک می‌باشند. در این موارد تعارضی میان مفاد کنوانسیون‌، اعلامیه جهانی حقوق کودک و قوانین و فقه امامیه دیده نشده است، بلکه مفاد آن، تأکیدی بر قوانین و فقه امامیه بودند. در حقوق و احکام اسلام‌، در قوانین موجود برای حضانت کودک، مصالح فرزند و عواطف مادر رعایت شده و به مصلحت و نفع کودک و پدر و مادر است. البته با وجود وضع و اجرای این قوانین، مشکلات جدیدی پس از اجرای این قوانین به وجود می‌آید و چون امکان آن نیست که فرزند در اختیار هر دوی آنها باشد و قانون، فرزند را به یکی از والدین که شایسته‌تر است، می‌سپارد‌، گرچه فرزند  هم به محبت مادر و هم به محبت پدر نیاز دارد. و مادر در صورتی می‌تواند به خوبی پاسخگوی نیازهای فرزند خود باشد‌ که از همراهی پدر، برخوردار باشد و پدر نیز بدون همراهی مادر نمی‌تواند پاسخ مناسبی به نیازهای فرزندش بدهد. &lt;ref&gt;{{یادکرد وب|وبگاه=پرتال جامع علوم انسانی|نشانی=https://ensani.ir/file/download/article/20130626125359-9419-46.pdf|عنوان=سقوط حضانت فرزند|نویسندگان=فاطمه وفایی - محمد‌جواد بحرینی}}&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از نظر فقهای شیعی با از بین رفتن شرایط پدر و مادر برای حضانت‌، زمینه سقوط آن ایجاد می‌شود. بنابراین با دلایلی چون جنون، ازدواج مجدد مادر، انحطاط اخلاقي و ناتواني در نگهداري، کفر و فوت والدین، حضانت کودک از آنها ساقط می‌شود.  پس از سقوط حضانت از والدین، جد پدری، وصی‌ ولی‌ّ، وصی جد پدری و قیم‌، به دلیل نماینده قانونی و شرعی‌بودن ولیّ طفل‌، جایگزین‌های مناسب برای حضانت کودک می‌باشند. در این موارد تعارضی میان مفاد کنوانسیون‌، اعلامیه جهانی حقوق کودک و قوانین و فقه امامیه دیده نشده است، بلکه مفاد آن، تأکیدی بر قوانین و فقه امامیه بودند. در حقوق و احکام اسلام‌، در قوانین موجود برای حضانت کودک، مصالح فرزند و عواطف مادر رعایت شده و به مصلحت و نفع کودک و پدر و مادر است. البته با وجود وضع و اجرای این قوانین، مشکلات جدیدی پس از اجرای این قوانین به وجود می‌آید و چون امکان آن نیست که فرزند در اختیار هر دوی آنها باشد و قانون، فرزند را به یکی از والدین که شایسته‌تر است، می‌سپارد‌، گرچه فرزند  هم به محبت مادر و هم به محبت پدر نیاز دارد. و مادر در صورتی می‌تواند به خوبی پاسخگوی نیازهای فرزند خود باشد‌ که از همراهی پدر، برخوردار باشد و پدر نیز بدون همراهی مادر نمی‌تواند پاسخ مناسبی به نیازهای فرزندش بدهد. &lt;ref&gt;{{یادکرد وب|وبگاه=پرتال جامع علوم انسانی|نشانی=https://ensani.ir/file/download/article/20130626125359-9419-46.pdf|عنوان=سقوط حضانت فرزند|نویسندگان=فاطمه وفایی - محمد‌جواد بحرینی}}&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== منابع ==</ins></div></td></tr> </table>

Balali https://www.islamical.org/w/index.php?title=%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D9%86%D8%AA&diff=167677&oldid=prev 2026-01-31T09:59:29Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «== تعریف == == سقوط حضانت فرزند == از نظر فقهای شیعی با از بین رفتن شرایط پدر و مادر برای حضانت‌، زمینه سقوط آن ایجاد می‌شود. بنابراین با دلایلی چون جنون، ازدواج مجدد مادر، انحطاط اخلاقي و ناتواني در نگهداري، کفر و فوت والدین، حضانت کودک از آنها س...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>== تعریف ==<br /> <br /> == سقوط حضانت فرزند ==<br /> از نظر فقهای شیعی با از بین رفتن شرایط پدر و مادر برای حضانت‌، زمینه سقوط آن ایجاد می‌شود. بنابراین با دلایلی چون جنون، ازدواج مجدد مادر، انحطاط اخلاقي و ناتواني در نگهداري، کفر و فوت والدین، حضانت کودک از آنها ساقط می‌شود. پس از سقوط حضانت از والدین، جد پدری، وصی‌ ولی‌ّ، وصی جد پدری و قیم‌، به دلیل نماینده قانونی و شرعی‌بودن ولیّ طفل‌، جایگزین‌های مناسب برای حضانت کودک می‌باشند. در این موارد تعارضی میان مفاد کنوانسیون‌، اعلامیه جهانی حقوق کودک و قوانین و فقه امامیه دیده نشده است، بلکه مفاد آن، تأکیدی بر قوانین و فقه امامیه بودند. در حقوق و احکام اسلام‌، در قوانین موجود برای حضانت کودک، مصالح فرزند و عواطف مادر رعایت شده و به مصلحت و نفع کودک و پدر و مادر است. البته با وجود وضع و اجرای این قوانین، مشکلات جدیدی پس از اجرای این قوانین به وجود می‌آید و چون امکان آن نیست که فرزند در اختیار هر دوی آنها باشد و قانون، فرزند را به یکی از والدین که شایسته‌تر است، می‌سپارد‌، گرچه فرزند هم به محبت مادر و هم به محبت پدر نیاز دارد. و مادر در صورتی می‌تواند به خوبی پاسخگوی نیازهای فرزند خود باشد‌ که از همراهی پدر، برخوردار باشد و پدر نیز بدون همراهی مادر نمی‌تواند پاسخ مناسبی به نیازهای فرزندش بدهد. &lt;ref&gt;{{یادکرد وب|وبگاه=پرتال جامع علوم انسانی|نشانی=https://ensani.ir/file/download/article/20130626125359-9419-46.pdf|عنوان=سقوط حضانت فرزند|نویسندگان=فاطمه وفایی - محمد‌جواد بحرینی}}&lt;/ref&gt;</div>

Balali