درایة الحدیث - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Shahroudi در ‏۹ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۱۹

2024-04-09T08:19:43Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۱۹
خط ۲۵:		خط ۲۵:

	{{علم حدیث}}		{{علم حدیث}}
			{{علوم حدیث}}
	{{درجه‌بندی\|نیازمند پیوند=خیر\|نیازمند رده=خیر\|نیازمند جعبه اطلاعات=بله\|نیازمند تصویر=بله\|نیازمند استانداردسازی=خیر\|نیازمند ویراستاری=خیر\|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=بله\|تاریخ خوبیدگی=\|تاریخ برگزیدگی=\|توضیحات=}}		{{درجه‌بندی\|نیازمند پیوند=خیر\|نیازمند رده=خیر\|نیازمند جعبه اطلاعات=بله\|نیازمند تصویر=بله\|نیازمند استانداردسازی=خیر\|نیازمند ویراستاری=خیر\|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=بله\|تاریخ خوبیدگی=\|تاریخ برگزیدگی=\|توضیحات=}}

Shahroudi: ابرابزار

2023-10-03T04:35:41Z

ابرابزار

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۴:۳۵
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	=== احادیث ===		=== احادیث ===
	# [[ابن ابی‌عمیر]] از [[ابراهیم کرخی]] از [[جعفر صادق]] نقل می‌کند که گفت: «حَدِیثٌ تَدْرِیهِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفٍ تَرْوِیهِ وَ لَا یَکُونُ الرَّجُلُ مِنْکُمْ فَقِیهاً حَتَّی یَعْرِفَ مَعَارِیضَ کَلَامِنَا وَ إِنَّ الْکَلِمَةَ مِنْ کَلَامِنَا لَتَنْصَرِفُ عَلَی سَبْعِینَ وَجْهاً لَنَا مِنْ جَمِیعِهَا الْمَخْرَجُ» ترجمه: «حدیثی را که درایت کنی، بهتر از هزار (حدیث) است که روایت کنی و هیچ‌یک از شما فقیه نیست، مگر این که اختلاف (مقاصد) کلام ما را بشناسد، همانا هر کلمه‌ای از کلام ما به هفتاد وجه بر می‌گردد که ما بر همهٔ آن‌ها آگاهیم.{{پنک\|غروی نائینی\|۱۳۸۱\|ص=۹۹}}		# [[ابن ابی‌عمیر]] از [[ابراهیم کرخی]] از [[جعفر صادق]] نقل می‌کند که گفت: «حَدِیثٌ تَدْرِیهِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفٍ تَرْوِیهِ وَ لَا یَکُونُ الرَّجُلُ مِنْکُمْ فَقِیهاً حَتَّی یَعْرِفَ مَعَارِیضَ کَلَامِنَا وَ إِنَّ الْکَلِمَةَ مِنْ کَلَامِنَا لَتَنْصَرِفُ عَلَی سَبْعِینَ وَجْهاً لَنَا مِنْ جَمِیعِهَا الْمَخْرَجُ» ترجمه: «حدیثی را که درایت کنی، بهتر از هزار (حدیث) است که روایت کنی و هیچ‌یک از شما فقیه نیست، مگر این که اختلاف (مقاصد) کلام ما را بشناسد، همانا هر کلمه‌ای از کلام ما به هفتاد وجه بر می‌گردد که ما بر همهٔ آن‌ها آگاهیم.{{پنک\|غروی نائینی\|۱۳۸۱\|ص=۹۹}}

	# [[زید زراد]] گوید: [[جعفر صادق]] از پدر [[محمد باقر]] نقل می‌کرد: «یَا بُنَیَّ اعْرِفْ مَنَازِلَ الشِّیعَةِ عَلَی قَدْرِ رِوَایَتِهِمْ وَ مَعْرِفَتِهِمْ فَإِنَّ الْمَعْرِفَةَ هِیَ الدِّرَایَةُ لِلرِّوَایَةِ وَ بِالدِّرَایَاتِ لِلرِّوَایَاتِ یَعْلُو الْمُؤْمِنُ إِلَی أَقْصَی دَرَجَاتِ الْإِیمَانِ إِنِّی نَظَرْتُ فِی کِتَابٍ لِعَلِیٍّ ع فَوَجَدْتُ فِی الْکِتَابِ أَنَّ قِیمَةَ کُلِّ امْرِئٍ وَ قَدْرَهُ مَعْرِفَتُهُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یُحَاسِبُ النَّاسَ عَلَی قَدْرِ مَا آتَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ فِی دَارِ الدُّنْیَا.» «ای فرزندانم، مراتب شیعه را به میزان روایت و معرفت آنها بشناسید. معرفت همان درایت روایت است و با درایتهای روایات است که مؤمن به بالاترین درجه‌های ایمان می‌رسد، همانا در [[کتاب علی]] نگریستم، در آن یافتم که ارزش هر شخص و قدر و منزلتش به معرفت و شناخت اوست. همانا خدای تبارک و تعالی انسانها را به نسبت عقلشان در دنیا محاسبه می‌کند.»{{پنک\|غروی نائینی\|۱۳۸۱\|ص=۹۹}}		# [[زید زراد]] گوید: [[جعفر صادق]] از پدر [[محمد باقر]] نقل می‌کرد: «یَا بُنَیَّ اعْرِفْ مَنَازِلَ الشِّیعَةِ عَلَی قَدْرِ رِوَایَتِهِمْ وَ مَعْرِفَتِهِمْ فَإِنَّ الْمَعْرِفَةَ هِیَ الدِّرَایَةُ لِلرِّوَایَةِ وَ بِالدِّرَایَاتِ لِلرِّوَایَاتِ یَعْلُو الْمُؤْمِنُ إِلَی أَقْصَی دَرَجَاتِ الْإِیمَانِ إِنِّی نَظَرْتُ فِی کِتَابٍ لِعَلِیٍّ ع فَوَجَدْتُ فِی الْکِتَابِ أَنَّ قِیمَةَ کُلِّ امْرِئٍ وَ قَدْرَهُ مَعْرِفَتُهُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یُحَاسِبُ النَّاسَ عَلَی قَدْرِ مَا آتَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ فِی دَارِ الدُّنْیَا.» «ای فرزندانم، مراتب شیعه را به میزان روایت و معرفت آنها بشناسید. معرفت همان درایت روایت است و با درایتهای روایات است که مؤمن به بالاترین درجه‌های ایمان می‌رسد، همانا در [[کتاب علی]] نگریستم، در آن یافتم که ارزش هر شخص و قدر و منزلتش به معرفت و شناخت اوست. همانا خدای تبارک و تعالی انسانها را به نسبت عقلشان در دنیا محاسبه می‌کند.»{{پنک\|غروی نائینی\|۱۳۸۱\|ص=۹۹}}

	== پانویس ==		== پانویس ==

	=== ارجاعات ===		=== ارجاعات ===
	{{منابع}}		{{منابع}}
خط ۲۷:		خط ۲۵:

	{{علم حدیث}}		{{علم حدیث}}
			{{درجه‌بندی\|نیازمند پیوند=خیر\|نیازمند رده=خیر\|نیازمند جعبه اطلاعات=بله\|نیازمند تصویر=بله\|نیازمند استانداردسازی=خیر\|نیازمند ویراستاری=خیر\|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=بله\|تاریخ خوبیدگی=\|تاریخ برگزیدگی=\|توضیحات=}}

	[[رده:مصطلح‌الحدیث\| ]]		[[رده:مصطلح‌الحدیث\| ]]

Shahroudi در ‏۳ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۴:۳۴

2023-10-03T04:34:56Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۴:۳۴
خط ۸:		خط ۸:
	# [[شهید ثانی]] (متولد ۹۶۶ هـ. ق): علمی که از متن و سند حدیث و از طرق آن از صحیح یا سقیم یا علیل بودنش و ملزومات آن بحث می‌کند تا حدیث مقبول از مردود شناخته شود.		# [[شهید ثانی]] (متولد ۹۶۶ هـ. ق): علمی که از متن و سند حدیث و از طرق آن از صحیح یا سقیم یا علیل بودنش و ملزومات آن بحث می‌کند تا حدیث مقبول از مردود شناخته شود.
	# [[شیخ بهایی]] (متولد ۱۰۳۰ هـ. ق): دانشی که در آن از سند حدیث و متن آن و کیفیت تحمل و آداب نقل آن بحث می‌شود.		# [[شیخ بهایی]] (متولد ۱۰۳۰ هـ. ق): دانشی که در آن از سند حدیث و متن آن و کیفیت تحمل و آداب نقل آن بحث می‌شود.
	# [[~~آغا بزرگ~~ طهرانی]] (متولد ۱۳۸۹ هـ. ق): علمی که در آن از احوال و عوارض مربوط به سند حدیث بحث می‌شود … سند که خود مجموعه‌ای از این ناقلان است، حالات گوناگون را می‌پذیرد که در اعتبار یا عدم اعتبار سند مؤثر است، مانند این که متصل باشد یا منقطع، مسند باشد یا مرسل، معنعن، مسلسل، عالی، قریب، صحیح، حسن، مثق یا ضعیف یا مواردی از این گونه که در اعتبار یا عدم اعتبار سند نقش دارند. علم درایة الحدیث ازین موارد بحث می‌کند. لکن بحث از احوال یک یک راویان به عهده [[علم رجال]] است و علم رجال فن جداگانه‌ای است و هرچند موضوع آن با علم درایة الحدیث یعنی سند حدیث مشترک است، ولی جهت بحث در این دو علم متفاوت است: در علم درایة الحدیث از احوال سند و در علم رجال حدیث از احوال اجزا و اعضایی که سند از آنها تشکیل یافته بحث می‌شود.		# [[آقابزرگ طهرانی]] (متولد ۱۳۸۹ هـ. ق): علمی که در آن از احوال و عوارض مربوط به سند حدیث بحث می‌شود … سند که خود مجموعه‌ای از این ناقلان است، حالات گوناگون را می‌پذیرد که در اعتبار یا عدم اعتبار سند مؤثر است، مانند این که متصل باشد یا منقطع، مسند باشد یا مرسل، معنعن، مسلسل، عالی، قریب، صحیح، حسن، مثق یا ضعیف یا مواردی از این گونه که در اعتبار یا عدم اعتبار سند نقش دارند. علم درایة الحدیث ازین موارد بحث می‌کند. لکن بحث از احوال یک یک راویان به عهده [[علم رجال]] است و علم رجال فن جداگانه‌ای است و هرچند موضوع آن با علم درایة الحدیث یعنی سند حدیث مشترک است، ولی جهت بحث در این دو علم متفاوت است: در علم درایة الحدیث از احوال سند و در علم رجال حدیث از احوال اجزا و اعضایی که سند از آنها تشکیل یافته بحث می‌شود.

	=== احادیث ===		=== احادیث ===
	# ابن ~~ابی عمیر~~ از ابراهیم کرخی از ~~امام~~ صادق ~~(ع)~~ نقل می‌کند که ~~فرمود~~: «حَدِیثٌ تَدْرِیهِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفٍ تَرْوِیهِ وَ لَا یَکُونُ الرَّجُلُ مِنْکُمْ فَقِیهاً حَتَّی یَعْرِفَ مَعَارِیضَ کَلَامِنَا وَ إِنَّ الْکَلِمَةَ مِنْ کَلَامِنَا لَتَنْصَرِفُ عَلَی سَبْعِینَ وَجْهاً لَنَا مِنْ جَمِیعِهَا الْمَخْرَجُ»		# [[ابن ابی‌عمیر]] از [[ابراهیم کرخی]] از [[جعفر صادق]] نقل می‌کند که گفت: «حَدِیثٌ تَدْرِیهِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفٍ تَرْوِیهِ وَ لَا یَکُونُ الرَّجُلُ مِنْکُمْ فَقِیهاً حَتَّی یَعْرِفَ مَعَارِیضَ کَلَامِنَا وَ إِنَّ الْکَلِمَةَ مِنْ کَلَامِنَا لَتَنْصَرِفُ عَلَی سَبْعِینَ وَجْهاً لَنَا مِنْ جَمِیعِهَا الْمَخْرَجُ» ترجمه: «حدیثی را که درایت کنی، بهتر از هزار (حدیث) است که روایت کنی و هیچ‌یک از شما فقیه نیست، مگر این که اختلاف (مقاصد) کلام ما را بشناسد، همانا هر کلمه‌ای از کلام ما به هفتاد وجه بر می‌گردد که ما بر همهٔ آن‌ها آگاهیم.{{پنک\|غروی نائینی\|۱۳۸۱\|ص=۹۹}}

	::«حدیثی را که درایت کنی، بهتر از هزار (حدیث) است که روایت کنی و هیچ‌یک از شما فقیه نیست، مگر این که اختلاف (مقاصد) کلام ما را بشناسد، همانا هر کلمه‌ای از کلام ما به هفتاد وجه بر می‌گردد که ما بر همهٔ آن‌ها آگاهیم.{{پنک\|غروی نائینی\|۱۳۸۱\|ص=۹۹}}		# [[زید زراد]] گوید: [[جعفر صادق]] از پدر [[محمد باقر]] نقل می‌کرد: «یَا بُنَیَّ اعْرِفْ مَنَازِلَ الشِّیعَةِ عَلَی قَدْرِ رِوَایَتِهِمْ وَ مَعْرِفَتِهِمْ فَإِنَّ الْمَعْرِفَةَ هِیَ الدِّرَایَةُ لِلرِّوَایَةِ وَ بِالدِّرَایَاتِ لِلرِّوَایَاتِ یَعْلُو الْمُؤْمِنُ إِلَی أَقْصَی دَرَجَاتِ الْإِیمَانِ إِنِّی نَظَرْتُ فِی کِتَابٍ لِعَلِیٍّ ع فَوَجَدْتُ فِی الْکِتَابِ أَنَّ قِیمَةَ کُلِّ امْرِئٍ وَ قَدْرَهُ مَعْرِفَتُهُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یُحَاسِبُ النَّاسَ عَلَی قَدْرِ مَا آتَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ فِی دَارِ الدُّنْیَا.» «ای فرزندانم، مراتب شیعه را به میزان روایت و معرفت آنها بشناسید. معرفت همان درایت روایت است و با درایتهای روایات است که مؤمن به بالاترین درجه‌های ایمان می‌رسد، همانا در [[کتاب علی]] نگریستم، در آن یافتم که ارزش هر شخص و قدر و منزلتش به معرفت و شناخت اوست. همانا خدای تبارک و تعالی انسانها را به نسبت عقلشان در دنیا محاسبه می‌کند.»{{پنک\|غروی نائینی\|۱۳۸۱\|ص=۹۹}}
	# زید زراد گوید: ~~امام~~ صادق ~~(ع)~~ از ~~امام~~ باقر ~~(ع)~~ نقل ~~فرمود~~: «یَا بُنَیَّ اعْرِفْ مَنَازِلَ الشِّیعَةِ عَلَی قَدْرِ رِوَایَتِهِمْ وَ مَعْرِفَتِهِمْ فَإِنَّ الْمَعْرِفَةَ هِیَ الدِّرَایَةُ لِلرِّوَایَةِ وَ بِالدِّرَایَاتِ لِلرِّوَایَاتِ یَعْلُو الْمُؤْمِنُ إِلَی أَقْصَی دَرَجَاتِ الْإِیمَانِ إِنِّی نَظَرْتُ فِی کِتَابٍ لِعَلِیٍّ ع فَوَجَدْتُ فِی الْکِتَابِ أَنَّ قِیمَةَ کُلِّ امْرِئٍ وَ قَدْرَهُ مَعْرِفَتُهُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یُحَاسِبُ النَّاسَ عَلَی قَدْرِ مَا آتَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ فِی دَارِ الدُّنْیَا.»

	::«ای فرزندانم، مراتب شیعه را به میزان روایت و معرفت آنها بشناسید. معرفت همان درایت روایت است و با درایتهای روایات است که مؤمن به بالاترین درجه‌های ایمان می‌رسد، همانا در کتاب علی (ع) نگریستم، در آن یافتم که ارزش هر شخص و قدر و منزلتش به معرفت و شناخت اوست. همانا خدای تبارک و تعالی انسانها را به نسبت عقلشان در دنیا محاسبه می‌کند.»{{پنک\|غروی نائینی\|۱۳۸۱\|ص=~~۹۹}}~~		== پانویس ==

	== ارجاعات ==		=== ارجاعات ===
	{{منابع}}		{{منابع}}

	== منابع ==		=== منابع ===
	{{آغاز منابع}}		{{آغاز منابع}}
	* {{یادکرد ژورنال \| ژورنال = نور علم \| عنوان = رساله‌ای در علم درایه \| نام = ابوالحسن \| نام خانوادگی = شعرانی \| تاریخ = 1372 \| شماره = 50-51}}		* {{یادکرد ژورنال \| ژورنال = نور علم \| عنوان = رساله‌ای در علم درایه \| نام = ابوالحسن \| نام خانوادگی = شعرانی \| تاریخ = 1372 \| شماره = 50-51}}

Mojtabakd: /* احادیث */ ::

2023-05-14T15:08:14Z

احادیث: ::

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۰۸
خط ۱۱:		خط ۱۱:

	=== احادیث ===		=== احادیث ===
	# ابن ابی عمیر از ابراهیم کرخی از امام صادق (ع) نقل می‌کند که فرمود: «حَدِیثٌ تَدْرِیهِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفٍ تَرْوِیهِ وَ لَا یَکُونُ الرَّجُلُ مِنْکُمْ فَقِیهاً حَتَّی یَعْرِفَ مَعَارِیضَ کَلَامِنَا وَ إِنَّ الْکَلِمَةَ مِنْ کَلَامِنَا لَتَنْصَرِفُ عَلَی سَبْعِینَ وَجْهاً لَنَا مِنْ جَمِیعِهَا الْمَخْرَجُ» «حدیثی را که درایت کنی، بهتر از هزار (حدیث) است که روایت کنی و هیچ‌یک از شما فقیه نیست، مگر این که اختلاف (مقاصد) کلام ما را بشناسد، همانا هر کلمه‌ای از کلام ما به هفتاد وجه بر می‌گردد که ما بر همهٔ آن‌ها آگاهیم.{{پنک\|غروی نائینی\|۱۳۸۱\|ص=۹۹}}		# ابن ابی عمیر از ابراهیم کرخی از امام صادق (ع) نقل می‌کند که فرمود: «حَدِیثٌ تَدْرِیهِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفٍ تَرْوِیهِ وَ لَا یَکُونُ الرَّجُلُ مِنْکُمْ فَقِیهاً حَتَّی یَعْرِفَ مَعَارِیضَ کَلَامِنَا وَ إِنَّ الْکَلِمَةَ مِنْ کَلَامِنَا لَتَنْصَرِفُ عَلَی سَبْعِینَ وَجْهاً لَنَا مِنْ جَمِیعِهَا الْمَخْرَجُ»
	# زید زراد گوید: امام صادق (ع) از امام باقر (ع) نقل فرمود: «یَا بُنَیَّ اعْرِفْ مَنَازِلَ الشِّیعَةِ عَلَی قَدْرِ رِوَایَتِهِمْ وَ مَعْرِفَتِهِمْ فَإِنَّ الْمَعْرِفَةَ هِیَ الدِّرَایَةُ لِلرِّوَایَةِ وَ بِالدِّرَایَاتِ لِلرِّوَایَاتِ یَعْلُو الْمُؤْمِنُ إِلَی أَقْصَی دَرَجَاتِ الْإِیمَانِ إِنِّی نَظَرْتُ فِی کِتَابٍ لِعَلِیٍّ ع فَوَجَدْتُ فِی الْکِتَابِ أَنَّ قِیمَةَ کُلِّ امْرِئٍ وَ قَدْرَهُ مَعْرِفَتُهُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یُحَاسِبُ النَّاسَ عَلَی قَدْرِ مَا آتَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ فِی دَارِ الدُّنْیَا.» «ای فرزندانم، مراتب شیعه را به میزان روایت و معرفت آنها بشناسید. معرفت همان درایت روایت است و با درایتهای روایات است که مؤمن به بالاترین درجه‌های ایمان می‌رسد، همانا در کتاب علی (ع) نگریستم، در آن یافتم که ارزش هر شخص و قدر و منزلتش به معرفت و شناخت اوست. همانا خدای تبارک و تعالی انسانها را به نسبت عقلشان در دنیا محاسبه می‌کند.»{{پنک\|غروی نائینی\|۱۳۸۱\|ص=۹۹}}
			::«حدیثی را که درایت کنی، بهتر از هزار (حدیث) است که روایت کنی و هیچ‌یک از شما فقیه نیست، مگر این که اختلاف (مقاصد) کلام ما را بشناسد، همانا هر کلمه‌ای از کلام ما به هفتاد وجه بر می‌گردد که ما بر همهٔ آن‌ها آگاهیم.{{پنک\|غروی نائینی\|۱۳۸۱\|ص=۹۹}}
			# زید زراد گوید: امام صادق (ع) از امام باقر (ع) نقل فرمود: «یَا بُنَیَّ اعْرِفْ مَنَازِلَ الشِّیعَةِ عَلَی قَدْرِ رِوَایَتِهِمْ وَ مَعْرِفَتِهِمْ فَإِنَّ الْمَعْرِفَةَ هِیَ الدِّرَایَةُ لِلرِّوَایَةِ وَ بِالدِّرَایَاتِ لِلرِّوَایَاتِ یَعْلُو الْمُؤْمِنُ إِلَی أَقْصَی دَرَجَاتِ الْإِیمَانِ إِنِّی نَظَرْتُ فِی کِتَابٍ لِعَلِیٍّ ع فَوَجَدْتُ فِی الْکِتَابِ أَنَّ قِیمَةَ کُلِّ امْرِئٍ وَ قَدْرَهُ مَعْرِفَتُهُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یُحَاسِبُ النَّاسَ عَلَی قَدْرِ مَا آتَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ فِی دَارِ الدُّنْیَا.»

			::«ای فرزندانم، مراتب شیعه را به میزان روایت و معرفت آنها بشناسید. معرفت همان درایت روایت است و با درایتهای روایات است که مؤمن به بالاترین درجه‌های ایمان می‌رسد، همانا در کتاب علی (ع) نگریستم، در آن یافتم که ارزش هر شخص و قدر و منزلتش به معرفت و شناخت اوست. همانا خدای تبارک و تعالی انسانها را به نسبت عقلشان در دنیا محاسبه می‌کند.»{{پنک\|غروی نائینی\|۱۳۸۱\|ص=۹۹}}

	== ارجاعات ==		== ارجاعات ==

Mojtabakd: احادیث

2023-05-14T15:06:39Z

احادیث

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۰۶
خط ۹:		خط ۹:
	# [[شیخ بهایی]] (متولد ۱۰۳۰ هـ. ق): دانشی که در آن از سند حدیث و متن آن و کیفیت تحمل و آداب نقل آن بحث می‌شود.		# [[شیخ بهایی]] (متولد ۱۰۳۰ هـ. ق): دانشی که در آن از سند حدیث و متن آن و کیفیت تحمل و آداب نقل آن بحث می‌شود.
	# [[آغا بزرگ طهرانی]] (متولد ۱۳۸۹ هـ. ق): علمی که در آن از احوال و عوارض مربوط به سند حدیث بحث می‌شود … سند که خود مجموعه‌ای از این ناقلان است، حالات گوناگون را می‌پذیرد که در اعتبار یا عدم اعتبار سند مؤثر است، مانند این که متصل باشد یا منقطع، مسند باشد یا مرسل، معنعن، مسلسل، عالی، قریب، صحیح، حسن، مثق یا ضعیف یا مواردی از این گونه که در اعتبار یا عدم اعتبار سند نقش دارند. علم درایة الحدیث ازین موارد بحث می‌کند. لکن بحث از احوال یک یک راویان به عهده [[علم رجال]] است و علم رجال فن جداگانه‌ای است و هرچند موضوع آن با علم درایة الحدیث یعنی سند حدیث مشترک است، ولی جهت بحث در این دو علم متفاوت است: در علم درایة الحدیث از احوال سند و در علم رجال حدیث از احوال اجزا و اعضایی که سند از آنها تشکیل یافته بحث می‌شود.		# [[آغا بزرگ طهرانی]] (متولد ۱۳۸۹ هـ. ق): علمی که در آن از احوال و عوارض مربوط به سند حدیث بحث می‌شود … سند که خود مجموعه‌ای از این ناقلان است، حالات گوناگون را می‌پذیرد که در اعتبار یا عدم اعتبار سند مؤثر است، مانند این که متصل باشد یا منقطع، مسند باشد یا مرسل، معنعن، مسلسل، عالی، قریب، صحیح، حسن، مثق یا ضعیف یا مواردی از این گونه که در اعتبار یا عدم اعتبار سند نقش دارند. علم درایة الحدیث ازین موارد بحث می‌کند. لکن بحث از احوال یک یک راویان به عهده [[علم رجال]] است و علم رجال فن جداگانه‌ای است و هرچند موضوع آن با علم درایة الحدیث یعنی سند حدیث مشترک است، ولی جهت بحث در این دو علم متفاوت است: در علم درایة الحدیث از احوال سند و در علم رجال حدیث از احوال اجزا و اعضایی که سند از آنها تشکیل یافته بحث می‌شود.

			=== احادیث ===
			# ابن ابی عمیر از ابراهیم کرخی از امام صادق (ع) نقل می‌کند که فرمود: «حَدِیثٌ تَدْرِیهِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفٍ تَرْوِیهِ وَ لَا یَکُونُ الرَّجُلُ مِنْکُمْ فَقِیهاً حَتَّی یَعْرِفَ مَعَارِیضَ کَلَامِنَا وَ إِنَّ الْکَلِمَةَ مِنْ کَلَامِنَا لَتَنْصَرِفُ عَلَی سَبْعِینَ وَجْهاً لَنَا مِنْ جَمِیعِهَا الْمَخْرَجُ» «حدیثی را که درایت کنی، بهتر از هزار (حدیث) است که روایت کنی و هیچ‌یک از شما فقیه نیست، مگر این که اختلاف (مقاصد) کلام ما را بشناسد، همانا هر کلمه‌ای از کلام ما به هفتاد وجه بر می‌گردد که ما بر همهٔ آن‌ها آگاهیم.{{پنک\|غروی نائینی\|۱۳۸۱\|ص=۹۹}}
			# زید زراد گوید: امام صادق (ع) از امام باقر (ع) نقل فرمود: «یَا بُنَیَّ اعْرِفْ مَنَازِلَ الشِّیعَةِ عَلَی قَدْرِ رِوَایَتِهِمْ وَ مَعْرِفَتِهِمْ فَإِنَّ الْمَعْرِفَةَ هِیَ الدِّرَایَةُ لِلرِّوَایَةِ وَ بِالدِّرَایَاتِ لِلرِّوَایَاتِ یَعْلُو الْمُؤْمِنُ إِلَی أَقْصَی دَرَجَاتِ الْإِیمَانِ إِنِّی نَظَرْتُ فِی کِتَابٍ لِعَلِیٍّ ع فَوَجَدْتُ فِی الْکِتَابِ أَنَّ قِیمَةَ کُلِّ امْرِئٍ وَ قَدْرَهُ مَعْرِفَتُهُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یُحَاسِبُ النَّاسَ عَلَی قَدْرِ مَا آتَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ فِی دَارِ الدُّنْیَا.» «ای فرزندانم، مراتب شیعه را به میزان روایت و معرفت آنها بشناسید. معرفت همان درایت روایت است و با درایتهای روایات است که مؤمن به بالاترین درجه‌های ایمان می‌رسد، همانا در کتاب علی (ع) نگریستم، در آن یافتم که ارزش هر شخص و قدر و منزلتش به معرفت و شناخت اوست. همانا خدای تبارک و تعالی انسانها را به نسبت عقلشان در دنیا محاسبه می‌کند.»{{پنک\|غروی نائینی\|۱۳۸۱\|ص=۹۹}}

	== ارجاعات ==		== ارجاعات ==

Mojtabakd: تعاریف علماء

2023-05-14T14:29:05Z

تعاریف علماء

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۲۹
خط ۳:		خط ۳:

	با نگاهی به سیر تاریخی در می‌یابیم که نام و محتوای این علم در طول زمان دچار تغییرات و اختلاف نظراتی بوده و به‌طور عمده با این عناوین مشهور بوده است: «اصول الحدیث»، «مصطلح الحدیث»، «قواعد الحدیث» و «درایة الحدیث». از نظر محتوا نیز برخی این علم را ناظر بر سند حدیث، گروهی ناظر بر متن و گروهی دیگر سند و متن را توأمان لحاظ کرده‌اند.{{پنک\|شعرانی\|۱۳۷۲\|ص=۵۶}}		با نگاهی به سیر تاریخی در می‌یابیم که نام و محتوای این علم در طول زمان دچار تغییرات و اختلاف نظراتی بوده و به‌طور عمده با این عناوین مشهور بوده است: «اصول الحدیث»، «مصطلح الحدیث»، «قواعد الحدیث» و «درایة الحدیث». از نظر محتوا نیز برخی این علم را ناظر بر سند حدیث، گروهی ناظر بر متن و گروهی دیگر سند و متن را توأمان لحاظ کرده‌اند.{{پنک\|شعرانی\|۱۳۷۲\|ص=۵۶}}

			== تعاریف ==
			تعاریفی که برخی از عالمان برای «درایة الحدیث» در طول تاریخ ارائه کرده‌اند:{{پنک\|غروی نائینی\|۱۳۸۱\|ص=۹۷}}
			# [[شهید ثانی]] (متولد ۹۶۶ هـ. ق): علمی که از متن و سند حدیث و از طرق آن از صحیح یا سقیم یا علیل بودنش و ملزومات آن بحث می‌کند تا حدیث مقبول از مردود شناخته شود.
			# [[شیخ بهایی]] (متولد ۱۰۳۰ هـ. ق): دانشی که در آن از سند حدیث و متن آن و کیفیت تحمل و آداب نقل آن بحث می‌شود.
			# [[آغا بزرگ طهرانی]] (متولد ۱۳۸۹ هـ. ق): علمی که در آن از احوال و عوارض مربوط به سند حدیث بحث می‌شود … سند که خود مجموعه‌ای از این ناقلان است، حالات گوناگون را می‌پذیرد که در اعتبار یا عدم اعتبار سند مؤثر است، مانند این که متصل باشد یا منقطع، مسند باشد یا مرسل، معنعن، مسلسل، عالی، قریب، صحیح، حسن، مثق یا ضعیف یا مواردی از این گونه که در اعتبار یا عدم اعتبار سند نقش دارند. علم درایة الحدیث ازین موارد بحث می‌کند. لکن بحث از احوال یک یک راویان به عهده [[علم رجال]] است و علم رجال فن جداگانه‌ای است و هرچند موضوع آن با علم درایة الحدیث یعنی سند حدیث مشترک است، ولی جهت بحث در این دو علم متفاوت است: در علم درایة الحدیث از احوال سند و در علم رجال حدیث از احوال اجزا و اعضایی که سند از آنها تشکیل یافته بحث می‌شود.

	== ارجاعات ==		== ارجاعات ==
خط ۱۰:		خط ۱۶:
	{{آغاز منابع}}		{{آغاز منابع}}
	* {{یادکرد ژورنال \| ژورنال = نور علم \| عنوان = رساله‌ای در علم درایه \| نام = ابوالحسن \| نام خانوادگی = شعرانی \| تاریخ = 1372 \| شماره = 50-51}}		* {{یادکرد ژورنال \| ژورنال = نور علم \| عنوان = رساله‌ای در علم درایه \| نام = ابوالحسن \| نام خانوادگی = شعرانی \| تاریخ = 1372 \| شماره = 50-51}}
			* {{یادکرد ژورنال \| ژورنال = مطالعات اسلامی \| عنوان = فقه الحدیث در آثار حدیث شناسان شیعه \| نام = نهله \| نام خانوادگی = غروی نائینی \| تاریخ = 1381 \| شماره = 58}}
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

Mojtabakd: Haghjoo صفحهٔ درایه را به درایة الحدیث که تغییرمسیر بود منتقل کرد: ابهام زدایی و دقیقتر

2023-05-14T13:54:44Z

Haghjoo صفحهٔ درایه را به درایة الحدیث که تغییرمسیر بود منتقل کرد: ابهام زدایی و دقیقتر

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۴ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۵۴
(بدون تفاوت)

Mojtabakd: بوده*

2023-05-14T12:06:43Z

بوده*

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۰۶
خط ۲:		خط ۲:
	'''درایه''' یا '''درایة الحدیث'''، علمی است که امروزه به بررسی اسناد احادیث می‌پردازد. اما «درایه» در زمان حضور معصومان به مفهوم فهم عمیق روایات بوده، این معنا از درایة الحدیث امروزه با عنوان «[[فقه الحدیث]]» شناخته می‌شود.{{پنک\|شعرانی\|۱۳۷۲\|ص=۵۷}}		'''درایه''' یا '''درایة الحدیث'''، علمی است که امروزه به بررسی اسناد احادیث می‌پردازد. اما «درایه» در زمان حضور معصومان به مفهوم فهم عمیق روایات بوده، این معنا از درایة الحدیث امروزه با عنوان «[[فقه الحدیث]]» شناخته می‌شود.{{پنک\|شعرانی\|۱۳۷۲\|ص=۵۷}}

	با نگاهی به سیر تاریخی در می‌یابیم که نام و محتوای این علم در طول زمان دچار تغییرات و اختلاف نظراتی ~~بوده~~ بوده و به‌طور عمده با این عناوین مشهور بوده است: «اصول الحدیث»، «مصطلح الحدیث»، «قواعد الحدیث» و «درایة الحدیث». از نظر محتوا نیز برخی این علم را ناظر بر سند حدیث، گروهی ناظر بر متن و گروهی دیگر سند و متن را توأمان لحاظ کرده‌اند.{{پنک\|شعرانی\|۱۳۷۲\|ص=۵۶}}		با نگاهی به سیر تاریخی در می‌یابیم که نام و محتوای این علم در طول زمان دچار تغییرات و اختلاف نظراتی بوده و به‌طور عمده با این عناوین مشهور بوده است: «اصول الحدیث»، «مصطلح الحدیث»، «قواعد الحدیث» و «درایة الحدیث». از نظر محتوا نیز برخی این علم را ناظر بر سند حدیث، گروهی ناظر بر متن و گروهی دیگر سند و متن را توأمان لحاظ کرده‌اند.{{پنک\|شعرانی\|۱۳۷۲\|ص=۵۶}}

	== ارجاعات ==		== ارجاعات ==

Mojtabakd: تغییر محتوا

2023-05-14T10:35:15Z

تغییر محتوا

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۳۵
خط ۱:		خط ۱:
	{{موضوعات حدیث}}		{{موضوعات حدیث}}
	'''~~علم~~ درایه'''، به بررسی ~~اعتبار~~ اسناد احادیث می‌پردازد ~~و شامل علم~~ [[~~رجال~~]] ~~است~~. ~~گفته شده~~ که در ~~سایر مکاتب علمی~~ و ~~ادیان سابق چنین دانشی برای چنین غایتی وجود نداشته~~ است.{{پنک\|~~غفاری~~\|~~۱۳۶۶~~\|ص=۳۵}}		'''درایه''' یا '''درایة الحدیث'''، علمی است که امروزه به بررسی اسناد احادیث می‌پردازد. اما «درایه» در زمان حضور معصومان به مفهوم فهم عمیق روایات بوده، این معنا از درایة الحدیث امروزه با عنوان «[[فقه الحدیث]]» شناخته می‌شود.{{پنک\|شعرانی\|۱۳۷۲\|ص=۵۷}}

			با نگاهی به سیر تاریخی در می‌یابیم که نام و محتوای این علم در طول زمان دچار تغییرات و اختلاف نظراتی بوده بوده و به‌طور عمده با این عناوین مشهور بوده است: «اصول الحدیث»، «مصطلح الحدیث»، «قواعد الحدیث» و «درایة الحدیث». از نظر محتوا نیز برخی این علم را ناظر بر سند حدیث، گروهی ناظر بر متن و گروهی دیگر سند و متن را توأمان لحاظ کرده‌اند.{{پنک\|شعرانی\|۱۳۷۲\|ص=۵۶}}

	== ارجاعات ==		== ارجاعات ==
خط ۷:		خط ۹:
	== منابع ==		== منابع ==
	{{آغاز منابع}}		{{آغاز منابع}}
	* {{یادکرد ژورنال \| ژورنال = ~~کیهان اندیشه~~ \| عنوان = علم ~~رجال~~ \| نام = ~~علی‌اکبر~~ \| نام خانوادگی = ~~غفاری~~ \| تاریخ = ~~1366~~ \| شماره = 14}}		* {{یادکرد ژورنال \| ژورنال = نور علم \| عنوان = رساله‌ای در علم درایه \| نام = ابوالحسن \| نام خانوادگی = شعرانی \| تاریخ = 1372 \| شماره = 50-51}}
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

Mojtabakd: ابرابزار

2023-05-13T19:14:37Z

ابرابزار

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۱۴
خط ۱:		خط ۱:
	{{موضوعات حدیث}}		{{موضوعات حدیث}}
	'''علم درایه'''، به بررسی اعتبار اسناد احادیث می‌پردازد و شامل علم [[رجال]] است. گفته شده که در سایر مکاتب علمی و ادیان سابق چنین دانشی برای چنین غایتی وجود نداشته است.{{پنک\|غفاری\|~~1366~~\|ص=35}}		'''علم درایه'''، به بررسی اعتبار اسناد احادیث می‌پردازد و شامل علم [[رجال]] است. گفته شده که در سایر مکاتب علمی و ادیان سابق چنین دانشی برای چنین غایتی وجود نداشته است.{{پنک\|غفاری\|۱۳۶۶\|ص=۳۵}}

	== ارجاعات ==		== ارجاعات ==
خط ۷:		خط ۷:
	== منابع ==		== منابع ==
	{{آغاز منابع}}		{{آغاز منابع}}
	*{{یادکرد ژورنال \| ژورنال = کیهان اندیشه \| عنوان = علم رجال \| نام = ~~علی اکبر~~ \| نام خانوادگی = غفاری \| تاریخ = 1366 \| شماره = 14}}		* {{یادکرد ژورنال \| ژورنال = کیهان اندیشه \| عنوان = علم رجال \| نام = علی‌اکبر \| نام خانوادگی = غفاری \| تاریخ = 1366 \| شماره = 14}}
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}