ریا - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Shahroudi: ابرابزار

2026-05-11T06:32:05Z

ابرابزار

Shahroudi: Shahroudi صفحهٔ کاربر:Ghasemi را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به ریا منتقل کرد

2025-08-12T11:30:24Z

Shahroudi صفحهٔ کاربر:Ghasemi را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به ریا منتقل کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۲ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۳۰
(بدون تفاوت)

Shahroudi در ‏۱۲ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۹

2025-08-12T11:29:50Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۹
خط ۱:		خط ۱:
	~~== ریا ==~~		ریا از [[رذایل اخلاقی]] و بر اساس باورهای اسلامی، تباه کننده همه اعمال است. ریا نقطه مقابل [[اخلاص (اخلاق)\|اخلاص]] است.
	ریا از ~~بدترین~~ [[رذایل اخلاقی]] و ~~عامل~~ تباه کننده همه اعمال است. ریا نقطه مقابل [[اخلاص]] است.

	== معنا و درجات ریا ==		== معنا و درجات ریا ==
	~~'''ریا»'''~~ از مادّه «رأی» و ریا آن است که کسی کارهای نیک یا [[خصلت های پسندیده]] یا عقاید خدا را به مردم نشان دهد و وانمود کند تا در دل‌ها منزلت یابد یا به خوبی و [[امانت]] و دیانت مشهور شود.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=الکافی\|سال=۱۳۸۸\|نام=محمد بن یعقوب\|نام خانوادگی=کلینی\|ناشر=دارالإسلامیه،\|صفحه=۲۹۳\|مکان=تهران}}</ref>		ریا از مادّه «رأی» و ریا آن است که کسی کارهای نیک یا [[خصلت های پسندیده]] یا عقاید خدا را به مردم نشان دهد و وانمود کند تا در دل‌ها منزلت یابد یا به خوبی و [[امانت]] و دیانت مشهور شود.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=الکافی\|سال=۱۳۸۸\|نام=محمد بن یعقوب\|نام خانوادگی=کلینی\|ناشر=دارالإسلامیه،\|صفحه=۲۹۳\|مکان=تهران}}</ref>

	== وجه افتراق ریا با سمعه ==		== وجه افتراق ریا با سمعه ==
	ریا از جهت لغوی از رؤیت مشتق شده است و به معنی طلب منزلت و مقام در قلوب مردم به وسیله ارائه اعمال نیک می‌باشد.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=پایگا اطلاع رسانی استاد حسین انصاریان\|نشانی=https://erfan.ir/farsi\|عنوان=ریا}}</ref>		ریا از جهت لغوی از رؤیت مشتق شده است و به معنی طلب منزلت و مقام در قلوب مردم به وسیله ارائه اعمال نیک می‌باشد.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=پایگا اطلاع رسانی استاد حسین انصاریان\|نشانی=https://erfan.ir/farsi\|عنوان=ریا}}</ref> و سُمعه لغتی است که از سماع گرفته شده و به معنی طلب منزلت در قلوب مرم به وسیله انتشار موجبات منزلت است.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=پایگاه اطلاع رسانی استاد حسین انصاریان\|نشانی=https://erfan.ir/farsi\|عنوان=ریا}}</ref>

	و سُمعه لغتی است که از سماع گرفته شده و به معنی طلب منزلت در قلوب مرم به وسیله انتشار موجبات منزلت است.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=پایگاه اطلاع رسانی استاد حسین انصاریان\|نشانی=https://erfan.ir/farsi\|عنوان=ریا}}</ref>

	== تحقق ریا ==		== تحقق ریا ==
خط ۲۰:		خط ۱۷:
	در این مقام، نکاتی در چند بخش بیان می‌شود.		در این مقام، نکاتی در چند بخش بیان می‌شود.

	~~===~~ '''۱- زشتی ریا''' ~~===~~		'''۱- زشتی ریا:''' ریا در اصول [[عقاید اسلامی\|عقاید]] و معارف الهی از همه ریاها سخت‌تر و عاقبتش بدتر و ظلمتش بیشتر است. صاحب این ریا، معتقد به چیزی که نشان می‌دهد نباشد، از منافقین است که عذابی سخت دارند و اگر معتقد باشد ولی برای جلب توجه دیگران اظهار کند، هر چند منافق نیستند ولی نور [[ایمان]] از قلب او می‌رود و به جای آن ظلمت [[کفر]] جایگزین می‌شود. چنین شخصی هر چند که در آغاز کار، مشرک به [[شرک خفی]] است.<ref name=":0" />
	ریا در اصول [[عقاید اسلامی\|عقاید]] و معارف الهی از همه ریاها سخت‌تر و عاقبتش بدتر و ظلمتش بیشتر است. صاحب این ریا، معتقد به چیزی که نشان می‌دهد نباشد، از منافقین است که عذابی سخت دارند و اگر معتقد باشد ولی برای جلب توجه دیگران اظهار کند، هر چند منافق نیستند ولی نور [[ایمان]] از قلب او می‌رود و به جای آن ظلمت [[کفر]] جایگزین می‌شود. چنین شخصی هر چند که در آغاز کار، مشرک به [[شرک خفی]] است.<ref name=":0" />

	~~===~~ '''۲- علم غیراز ایمان است''' ~~===~~		'''۲- علم غیراز ایمان است:''' علم به خدا و [[صفات خدا\|صفات]] او و علم به [[فرشتگان]] و انبیاء و [[کتب آسمانی]] و قیامت، غیر از ایمان به آن‌هاست. ایمان، یک عمل قلبی و باور درونی است. اگر با برهان به چیزی علم پیدا نکرد، تا دل تسلیم نشود ایمان حاصل نشده و ایمان در مرحله کامل به [[اطمینان]] می‌رسد.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=پرتال امام خمینی\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir/\|عنوان=ریا\|تاریخ=1394\|نام=روح الله\|نام خانوادگی=خمینی\|ناشر=مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی}}</ref>
	علم به خدا و [[صفات خدا\|صفات]] او و علم به [[فرشتگان]] و انبیاء و [[کتب آسمانی]] و قیامت، غیر از ایمان به آن‌هاست. ایمان، یک عمل قلبی و باور درونی است. اگر با برهان به چیزی علم پیدا نکرد، تا دل تسلیم نشود ایمان حاصل نشده و ایمان در مرحله کامل به [[اطمینان]] می‌رسد.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=پرتال امام خمینی\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir/\|عنوان=ریا\|تاریخ=1394\|نام=روح الله\|نام خانوادگی=خمینی\|ناشر=مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی}}</ref>

	~~===~~ '''۳-ریشه‌کن کردن ریا''' ~~===~~		'''۳-ریشه‌کن کردن ریا:''' طبق آنچه که از کتاب آسمانی مسلمانان [[قرآن]] و سخنان امامان [[شیعه]] و از برهان و [[مکاشفه]] بر می‌آید و عقل هم آن را می‌پذیرد، خدا بر همه هستی و کائنات، احاطه و اشراف دارد و همه دل‌ها در تصرف اوست و هیچ‌کس، حتی صاحب قلب هم جز به اذن خدا نمی‌تواند در دل تصرف کند. بنابراین با ریا نمی‌توان دل‌های بندگان را جلب و جذب کرد و به دلیل یک محبت جزئی و [[شهرت]] بی‌فایده نزد بندگان، کرامت‌ها و [[رضای الهی]] را از دست نده و اعمالی که با آن می‌توانی سعادت ابدی را فراهم سازی به ظلمت شرک و نفاق مبدل نکن و برای خویش حسرت و ندامت و عذاب فراهم نساز.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=چهل حدیث\|عنوان کتاب=بر کرانه شرح چهل حدیث امام خمینی (ره)\|سال=۱۳۸۹\|نام=جواد\|نام خانوادگی=محدثی\|ناشر=نشر هاجر\|صفحه=۱۸\|مکان=قم}}</ref>
	طبق آنچه که از کتاب آسمانی مسلمانان [[قرآن]] و سخنان امامان [[شیعه]] و از برهان و [[مکاشفه]] بر می‌آید و عقل هم آن را می‌پذیرد، خدا بر همه هستی و کائنات، احاطه و اشراف دارد و همه دل‌ها در تصرف اوست و هیچ‌کس، حتی صاحب قلب هم جز به اذن خدا نمی‌تواند در دل تصرف کند. بنابراین با ریا نمی‌توان دل‌های بندگان را جلب و جذب کرد و به دلیل یک محبت جزئی و [[شهرت]] بی‌فایده نزد بندگان، کرامت‌ها و [[رضای الهی]] را از دست نده و اعمالی که با آن می‌توانی سعادت ابدی را فراهم سازی به ظلمت شرک و نفاق مبدل نکن و برای خویش حسرت و ندامت و عذاب فراهم نساز.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=چهل حدیث\|عنوان کتاب=بر کرانه شرح چهل حدیث امام خمینی (ره)\|سال=۱۳۸۹\|نام=جواد\|نام خانوادگی=محدثی\|ناشر=نشر هاجر\|صفحه=۱۸\|مکان=قم}}</ref>

	~~===~~ '''۴-دعوت به اخلاص''' ~~===~~		'''۴-دعوت به اخلاص:''' بدان که مالک حقیقی و ولی نعمت واقعی کرامات بسیاری به ما کرده است. حتی قبل از آمدن ما به این دنیا [[نعمت]] های زیادی چه نهان و چه آشکار برای ما فراهم کرده است. او از ما خواسته که قلب را برای او خالص کنیم تا خودمان فایده ببریم و اگر بر خلاف رضای او عمل کنیم ظلم بزرگی به خویش کرده ایم زیرا به او زیانی نمی رسد چه [[موحد]] باشیم و چه [[مشرک]].
	بدان که مالک حقیقی و ولی نعمت واقعی کرامات بسیاری به ما کرده است. حتی قبل از آمدن ما به این دنیا [[نعمت]] های زیادی چه نهان و چه آشکار برای ما فراهم کرده است. او از ما خواسته که قلب را برای او خالص کنیم تا خودمان فایده ببریم و اگر بر خلاف رضای او عمل کنیم ظلم بزرگی به خویش کرده ایم زیرا به او زیانی نمی رسد چه [[موحد]] باشیم و چه [[مشرک]].

	=== مقام دوم ===		=== مقام دوم ===
			'''۱-زدودن ریا:''' ریا در این مقام به شدت مقام اول نیست، ولی ممکن است کار ریاکار در این مقام به همان نتیجه منجر شود که در مقام اول بود. [[ملکات فاضله]]، به انسان صورت انسانی می‌دهد و صورت انسانی، در عالم ملکوت تابع [[ملکات نفس]] است. اگر [[سالک]]، راه را با قدم نفس حرکت کرد، [[ریاضت]] و [[سلوک]] او به سوء عاقبت منتهی می‌شود و بیش‌تر ادعای باطل از اینگونه اشخاص بروز می‌کند. اما اگر با قدم حق سلوک کرد و خداجو شد، ریاضت او مشروع است و خدا او را راهنمایی می‌کند و طبق آیه ۶۹ سوره عنکبوت از کتاب آسمانی مسلمانان کار او را با عادت منتهی می‌سازد و خودنمایی و ریا از او دور می‌شود.

	~~=== '''۱-زدودن ریا''' ===~~		'''۲- ترک غیر خدا'''
	ریا در این مقام به شدت مقام اول نیست، ولی ممکن است کار ریاکار در این مقام به همان نتیجه منجر شود که در مقام اول بود. [[ملکات فاضله]]، به انسان صورت انسانی می‌دهد و صورت انسانی، در عالم ملکوت تابع [[ملکات نفس]] است. اگر [[سالک]]، راه را با قدم نفس حرکت کرد، [[ریاضت]] و [[سلوک]] او به سوء عاقبت منتهی می‌شود و بیش‌تر ادعای باطل از اینگونه اشخاص بروز می‌کند. اما اگر با قدم حق سلوک کرد و خداجو شد، ریاضت او مشروع است و خدا او را راهنمایی می‌کند و طبق آیه ۶۹ سوره عنکبوت از کتاب آسمانی مسلمانان کار او را با عادت منتهی می‌سازد و خودنمایی و ریا از او دور می‌شود.

	~~===~~ '''۲- ترک غیر خدا''' ~~===~~

	=== مقام سوم ===		=== مقام سوم ===
	اين نوع از ريا نسبت به ساير انواع آن رايج‌تر است چون نوعاً مردم متعبّد اهل مناسک و عبادت صوری هستند و شيطان در مقام سوم بيش از دو مقام قبل در افراد رسوخ می‌کند.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=مؤسسۀ علمیه السلطان علی بن موسی لرضا\|نشانی=https://emamraoof.com\|عنوان=ریا}}</ref>		اين نوع از ريا نسبت به ساير انواع آن رايج‌تر است چون نوعاً مردم متعبّد اهل مناسک و عبادت صوری هستند و شيطان در مقام سوم بيش از دو مقام قبل در افراد رسوخ می‌کند.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=مؤسسۀ علمیه السلطان علی بن موسی لرضا\|نشانی=https://emamraoof.com\|عنوان=ریا}}</ref>

	~~===~~ '''۱- ریا در عبادت''' ~~===~~		'''۱- ریا در عبادت:''' ریا در این مقام، بیشتر از موارد دیگر است؛ چون عمده مردم اهل انجام مناسک و عبادت‌های صوری هستند و دارای [[بهشت]] جسمانی و اعمالی هستند، شیطان نیز از همین راه وارد می‌شود و ریشه ریا را در عمل مردم آبیاری می‌کند و [[حسنات]] را به [[سیئات]] مبدل می‌سازد و مردم را از راه عبادت وارد [[جهنم]] می‌کند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=العروه الوثقی\|نام=محمد کاظم بن عبد العظیم\|نام خانوادگی=یزدی\|ناشر=ميثم التمار\|مکان=قم}}</ref>
	ریا در این مقام، بیشتر از موارد دیگر است؛ چون عمده مردم اهل انجام مناسک و عبادت‌های صوری هستند و دارای [[بهشت]] جسمانی و اعمالی هستند، شیطان نیز از همین راه وارد می‌شود و ریشه ریا را در عمل مردم آبیاری می‌کند و [[حسنات]] را به [[سیئات]] مبدل می‌سازد و مردم را از راه عبادت وارد [[جهنم]] می‌کند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=العروه الوثقی\|نام=محمد کاظم بن عبد العظیم\|نام خانوادگی=یزدی\|ناشر=ميثم التمار\|مکان=قم}}</ref>

	~~===~~ '''۲- دقت در امر ریا''' ~~===~~		'''۲- دقت در امر ریا:''' بسیار اتفاق می‌افتد که ریاکار توجه ندارد که ریا به اعمال او رخنه کرده است. خیال می‌کند کارهایش برای خداست، ولی برای شیطان است و چون انسان [[حب نفس]] دارد، عیب‌های خود را می‌پوشاند و در این امر حتی از اهل علم و فضل هم دست‌بردار نیست.<ref>{{یادکرد وب\|تاریخ=۱۳۹۴\|وبگاه=پرتال امام خمینی\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir\|عنوان=دقت در امر ریا\|نام=روح الله\|نویسنده=خمینی\|ناشر=مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی}}</ref>
	بسیار اتفاق می‌افتد که ریاکار توجه ندارد که ریا به اعمال او رخنه کرده است. خیال می‌کند کارهایش برای خداست، ولی برای شیطان است و چون انسان [[حب نفس]] دارد، عیب‌های خود را می‌پوشاند و در این امر حتی از اهل علم و فضل هم دست‌بردار نیست.<ref>{{یادکرد وب\|تاریخ=۱۳۹۴\|وبگاه=پرتال امام خمینی\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir\|عنوان=دقت در امر ریا\|نام=روح الله\|نویسنده=خمینی\|ناشر=مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی}}</ref>

	~~===~~ '''۳-دعوت به اخلاص''' ~~===~~		'''۳-دعوت به اخلاص:''' در سخنی از امامان شیعه وارد است اگر کسی برای خدا چهل صباح، [[اخلاص]] ورزد، چشمه های [[حکمت]] از قلبش به زبانش جاری گردد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=بحارالانوار\|تاریخ=\|سال=۱۴۰۳\|نام=محمد تقی\|نام خانوادگی=مجلسی\|ناشر=مؤسسه الوفاء\|جلد=۶۷\|صفحه=۲۴۲\|مکان=بیروت}}</ref>
	در سخنی از امامان شیعه وارد است اگر کسی برای خدا چهل صباح، [[اخلاص]] ورزد، چشمه های [[حکمت]] از قلبش به زبانش جاری گردد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=بحارالانوار\|تاریخ=\|سال=۱۴۰۳\|نام=محمد تقی\|نام خانوادگی=مجلسی\|ناشر=مؤسسه الوفاء\|جلد=۶۷\|صفحه=۲۴۲\|مکان=بیروت}}</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Ghasemi در ‏۱۱ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۲۲

2025-08-11T07:22:39Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۲۲
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	در این مقام، نکاتی در چند بخش بیان می‌شود.		در این مقام، نکاتی در چند بخش بیان می‌شود.

	'''۱- زشتی ریا'''		=== '''۱- زشتی ریا''' ===

	ریا در اصول [[عقاید اسلامی\|عقاید]] و معارف الهی از همه ریاها سخت‌تر و عاقبتش بدتر و ظلمتش بیشتر است. صاحب این ریا، معتقد به چیزی که نشان می‌دهد نباشد، از منافقین است که عذابی سخت دارند و اگر معتقد باشد ولی برای جلب توجه دیگران اظهار کند، هر چند منافق نیستند ولی نور [[ایمان]] از قلب او می‌رود و به جای آن ظلمت [[کفر]] جایگزین می‌شود. چنین شخصی هر چند که در آغاز کار، مشرک به [[شرک خفی]] است.<ref name=":0" />		ریا در اصول [[عقاید اسلامی\|عقاید]] و معارف الهی از همه ریاها سخت‌تر و عاقبتش بدتر و ظلمتش بیشتر است. صاحب این ریا، معتقد به چیزی که نشان می‌دهد نباشد، از منافقین است که عذابی سخت دارند و اگر معتقد باشد ولی برای جلب توجه دیگران اظهار کند، هر چند منافق نیستند ولی نور [[ایمان]] از قلب او می‌رود و به جای آن ظلمت [[کفر]] جایگزین می‌شود. چنین شخصی هر چند که در آغاز کار، مشرک به [[شرک خفی]] است.<ref name=":0" />

	'''۲- علم غیراز ایمان است'''		=== '''۲- علم غیراز ایمان است''' ===

	علم به خدا و [[صفات خدا\|صفات]] او و علم به [[فرشتگان]] و انبیاء و [[کتب آسمانی]] و قیامت، غیر از ایمان به آن‌هاست. ایمان، یک عمل قلبی و باور درونی است. اگر با برهان به چیزی علم پیدا نکرد، تا دل تسلیم نشود ایمان حاصل نشده و ایمان در مرحله کامل به [[اطمینان]] می‌رسد.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=پرتال امام خمینی\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir/\|عنوان=ریا\|تاریخ=1394\|نام=روح الله\|نام خانوادگی=خمینی\|ناشر=مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی}}</ref>		علم به خدا و [[صفات خدا\|صفات]] او و علم به [[فرشتگان]] و انبیاء و [[کتب آسمانی]] و قیامت، غیر از ایمان به آن‌هاست. ایمان، یک عمل قلبی و باور درونی است. اگر با برهان به چیزی علم پیدا نکرد، تا دل تسلیم نشود ایمان حاصل نشده و ایمان در مرحله کامل به [[اطمینان]] می‌رسد.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=پرتال امام خمینی\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir/\|عنوان=ریا\|تاریخ=1394\|نام=روح الله\|نام خانوادگی=خمینی\|ناشر=مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی}}</ref>

	'''۳-ریشه‌کن کردن ریا'''		=== '''۳-ریشه‌کن کردن ریا''' ===

	طبق آنچه که از کتاب آسمانی مسلمانان [[قرآن]] و سخنان امامان [[شیعه]] و از برهان و [[مکاشفه]] بر می‌آید و عقل هم آن را می‌پذیرد، خدا بر همه هستی و کائنات، احاطه و اشراف دارد و همه دل‌ها در تصرف اوست و هیچ‌کس، حتی صاحب قلب هم جز به اذن خدا نمی‌تواند در دل تصرف کند. بنابراین با ریا نمی‌توان دل‌های بندگان را جلب و جذب کرد و به دلیل یک محبت جزئی و [[شهرت]] بی‌فایده نزد بندگان، کرامت‌ها و [[رضای الهی]] را از دست نده و اعمالی که با آن می‌توانی سعادت ابدی را فراهم سازی به ظلمت شرک و نفاق مبدل نکن و برای خویش حسرت و ندامت و عذاب فراهم نساز.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=چهل حدیث\|عنوان کتاب=بر کرانه شرح چهل حدیث امام خمینی (ره)\|سال=۱۳۸۹\|نام=جواد\|نام خانوادگی=محدثی\|ناشر=نشر هاجر\|صفحه=۱۸\|مکان=قم}}</ref>		طبق آنچه که از کتاب آسمانی مسلمانان [[قرآن]] و سخنان امامان [[شیعه]] و از برهان و [[مکاشفه]] بر می‌آید و عقل هم آن را می‌پذیرد، خدا بر همه هستی و کائنات، احاطه و اشراف دارد و همه دل‌ها در تصرف اوست و هیچ‌کس، حتی صاحب قلب هم جز به اذن خدا نمی‌تواند در دل تصرف کند. بنابراین با ریا نمی‌توان دل‌های بندگان را جلب و جذب کرد و به دلیل یک محبت جزئی و [[شهرت]] بی‌فایده نزد بندگان، کرامت‌ها و [[رضای الهی]] را از دست نده و اعمالی که با آن می‌توانی سعادت ابدی را فراهم سازی به ظلمت شرک و نفاق مبدل نکن و برای خویش حسرت و ندامت و عذاب فراهم نساز.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=چهل حدیث\|عنوان کتاب=بر کرانه شرح چهل حدیث امام خمینی (ره)\|سال=۱۳۸۹\|نام=جواد\|نام خانوادگی=محدثی\|ناشر=نشر هاجر\|صفحه=۱۸\|مکان=قم}}</ref>

	'''۴-دعوت به اخلاص'''		=== '''۴-دعوت به اخلاص''' ===

	بدان که مالک حقیقی و ولی نعمت واقعی کرامات بسیاری به ما کرده است. حتی قبل از آمدن ما به این دنیا [[نعمت]] های زیادی چه نهان و چه آشکار برای ما فراهم کرده است. او از ما خواسته که قلب را برای او خالص کنیم تا خودمان فایده ببریم و اگر بر خلاف رضای او عمل کنیم ظلم بزرگی به خویش کرده ایم زیرا به او زیانی نمی رسد چه [[موحد]] باشیم و چه [[مشرک]].		بدان که مالک حقیقی و ولی نعمت واقعی کرامات بسیاری به ما کرده است. حتی قبل از آمدن ما به این دنیا [[نعمت]] های زیادی چه نهان و چه آشکار برای ما فراهم کرده است. او از ما خواسته که قلب را برای او خالص کنیم تا خودمان فایده ببریم و اگر بر خلاف رضای او عمل کنیم ظلم بزرگی به خویش کرده ایم زیرا به او زیانی نمی رسد چه [[موحد]] باشیم و چه [[مشرک]].

	=== مقام دوم ===		=== مقام دوم ===
	~~'''۱-زدودن ریا'''~~

			=== '''۱-زدودن ریا''' ===
	ریا در این مقام به شدت مقام اول نیست، ولی ممکن است کار ریاکار در این مقام به همان نتیجه منجر شود که در مقام اول بود. [[ملکات فاضله]]، به انسان صورت انسانی می‌دهد و صورت انسانی، در عالم ملکوت تابع [[ملکات نفس]] است. اگر [[سالک]]، راه را با قدم نفس حرکت کرد، [[ریاضت]] و [[سلوک]] او به سوء عاقبت منتهی می‌شود و بیش‌تر ادعای باطل از اینگونه اشخاص بروز می‌کند. اما اگر با قدم حق سلوک کرد و خداجو شد، ریاضت او مشروع است و خدا او را راهنمایی می‌کند و طبق آیه ۶۹ سوره عنکبوت از کتاب آسمانی مسلمانان کار او را با عادت منتهی می‌سازد و خودنمایی و ریا از او دور می‌شود.		ریا در این مقام به شدت مقام اول نیست، ولی ممکن است کار ریاکار در این مقام به همان نتیجه منجر شود که در مقام اول بود. [[ملکات فاضله]]، به انسان صورت انسانی می‌دهد و صورت انسانی، در عالم ملکوت تابع [[ملکات نفس]] است. اگر [[سالک]]، راه را با قدم نفس حرکت کرد، [[ریاضت]] و [[سلوک]] او به سوء عاقبت منتهی می‌شود و بیش‌تر ادعای باطل از اینگونه اشخاص بروز می‌کند. اما اگر با قدم حق سلوک کرد و خداجو شد، ریاضت او مشروع است و خدا او را راهنمایی می‌کند و طبق آیه ۶۹ سوره عنکبوت از کتاب آسمانی مسلمانان کار او را با عادت منتهی می‌سازد و خودنمایی و ریا از او دور می‌شود.

	'''۲- ترک غیر خدا'''		=== '''۲- ترک غیر خدا''' ===

	=== مقام سوم ===		=== مقام سوم ===
	اين نوع از ريا نسبت به ساير انواع آن رايج‌تر است چون نوعاً مردم متعبّد اهل مناسک و عبادت صوری هستند و شيطان در مقام سوم بيش از دو مقام قبل در افراد رسوخ می‌کند.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=مؤسسۀ علمیه السلطان علی بن موسی لرضا\|نشانی=https://emamraoof.com\|عنوان=ریا}}</ref>		اين نوع از ريا نسبت به ساير انواع آن رايج‌تر است چون نوعاً مردم متعبّد اهل مناسک و عبادت صوری هستند و شيطان در مقام سوم بيش از دو مقام قبل در افراد رسوخ می‌کند.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=مؤسسۀ علمیه السلطان علی بن موسی لرضا\|نشانی=https://emamraoof.com\|عنوان=ریا}}</ref>

	'''۱- ریا در عبادت'''		=== '''۱- ریا در عبادت''' ===

	ریا در این مقام، بیشتر از موارد دیگر است؛ چون عمده مردم اهل انجام مناسک و عبادت‌های صوری هستند و دارای [[بهشت]] جسمانی و اعمالی هستند، شیطان نیز از همین راه وارد می‌شود و ریشه ریا را در عمل مردم آبیاری می‌کند و [[حسنات]] را به [[سیئات]] مبدل می‌سازد و مردم را از راه عبادت وارد [[جهنم]] می‌کند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=العروه الوثقی\|نام=محمد کاظم بن عبد العظیم\|نام خانوادگی=یزدی\|ناشر=ميثم التمار\|مکان=قم}}</ref>		ریا در این مقام، بیشتر از موارد دیگر است؛ چون عمده مردم اهل انجام مناسک و عبادت‌های صوری هستند و دارای [[بهشت]] جسمانی و اعمالی هستند، شیطان نیز از همین راه وارد می‌شود و ریشه ریا را در عمل مردم آبیاری می‌کند و [[حسنات]] را به [[سیئات]] مبدل می‌سازد و مردم را از راه عبادت وارد [[جهنم]] می‌کند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=العروه الوثقی\|نام=محمد کاظم بن عبد العظیم\|نام خانوادگی=یزدی\|ناشر=ميثم التمار\|مکان=قم}}</ref>

	'''۲- دقت در امر ریا'''		=== '''۲- دقت در امر ریا''' ===

	بسیار اتفاق می‌افتد که ریاکار توجه ندارد که ریا به اعمال او رخنه کرده است. خیال می‌کند کارهایش برای خداست، ولی برای شیطان است و چون انسان [[حب نفس]] دارد، عیب‌های خود را می‌پوشاند و در این امر حتی از اهل علم و فضل هم دست‌بردار نیست.<ref>{{یادکرد وب\|تاریخ=۱۳۹۴\|وبگاه=پرتال امام خمینی\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir\|عنوان=دقت در امر ریا\|نام=روح الله\|نویسنده=خمینی\|ناشر=مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی}}</ref>		بسیار اتفاق می‌افتد که ریاکار توجه ندارد که ریا به اعمال او رخنه کرده است. خیال می‌کند کارهایش برای خداست، ولی برای شیطان است و چون انسان [[حب نفس]] دارد، عیب‌های خود را می‌پوشاند و در این امر حتی از اهل علم و فضل هم دست‌بردار نیست.<ref>{{یادکرد وب\|تاریخ=۱۳۹۴\|وبگاه=پرتال امام خمینی\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir\|عنوان=دقت در امر ریا\|نام=روح الله\|نویسنده=خمینی\|ناشر=مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی}}</ref>

	'''۳-دعوت به اخلاص'''		=== '''۳-دعوت به اخلاص''' ===

	در سخنی از امامان شیعه وارد است اگر کسی برای خدا چهل صباح، [[اخلاص]] ورزد، چشمه های [[حکمت]] از قلبش به زبانش جاری گردد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=بحارالانوار\|تاریخ=\|سال=۱۴۰۳\|نام=محمد تقی\|نام خانوادگی=مجلسی\|ناشر=مؤسسه الوفاء\|جلد=۶۷\|صفحه=۲۴۲\|مکان=بیروت}}</ref>		در سخنی از امامان شیعه وارد است اگر کسی برای خدا چهل صباح، [[اخلاص]] ورزد، چشمه های [[حکمت]] از قلبش به زبانش جاری گردد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=بحارالانوار\|تاریخ=\|سال=۱۴۰۳\|نام=محمد تقی\|نام خانوادگی=مجلسی\|ناشر=مؤسسه الوفاء\|جلد=۶۷\|صفحه=۲۴۲\|مکان=بیروت}}</ref>

Ghasemi در ‏۱۱ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۱۵

2025-08-11T07:15:08Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۱۵
خط ۱:		خط ۱:
	== ریا ==		== ریا ==
	ریا از بدترین [[رذایل اخلاقی]] ~~می باشد~~ و عامل تباه کننده همه اعمال است.ریا نقطه مقابل [[اخلاص]] است.		ریا از بدترین [[رذایل اخلاقی]] و عامل تباه کننده همه اعمال است. ریا نقطه مقابل [[اخلاص]] است.

	== معنا و درجات ریا ==		== معنا و درجات ریا ==
	'''ریا»''' از مادّه «رأی» و ریا آن است که کسی کارهای نیک یا [[خصلت های پسندیده]] یا عقاید خدا را به مردم نشان دهد و وانمود کند تا در دل‌ها منزلت یابد یا به خوبی و [[امانت]] و دیانت مشهور شود.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=الکافی\|سال=۱۳۸۸\|نام=محمد بن یعقوب\|نام خانوادگی=کلینی\|ناشر=دارالإسلامیه،\|صفحه=۲۹۳\|مکان=تهران}}</ref>		'''ریا»''' از مادّه «رأی» و ریا آن است که کسی کارهای نیک یا [[خصلت های پسندیده]] یا عقاید خدا را به مردم نشان دهد و وانمود کند تا در دل‌ها منزلت یابد یا به خوبی و [[امانت]] و دیانت مشهور شود.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=الکافی\|سال=۱۳۸۸\|نام=محمد بن یعقوب\|نام خانوادگی=کلینی\|ناشر=دارالإسلامیه،\|صفحه=۲۹۳\|مکان=تهران}}</ref>

	ریا در ~~چند مورد تحقق می‌یابد~~:		== وجه افتراق ریا با سمعه ==
			ریا از جهت لغوی از رؤیت مشتق شده است و به معنی طلب منزلت و مقام در قلوب مردم به وسیله ارائه اعمال نیک می‌باشد.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=پایگا اطلاع رسانی استاد حسین انصاریان\|نشانی=https://erfan.ir/farsi\|عنوان=ریا}}</ref>

	'''مقام اول''' آن است که [[عقاید خدا]] را اظهار می‌کند، تا به [[دینداری]] مشهور شود. مثل اینکه بگوید: من کسی را جز خدا، مؤثر در وجودم نمی‌بینم یا من به کسی جزء خدا، [[توکل]] ندارم یا به کنایه یا اشاره خود را [[متدیّن]] معرفی می‌کند، که این شیوه رایج‌تر است. یا عقاید باطل را از خود نفی کند، چه به صراحت یا با اشاره، تا در دل‌ها موقعیتی پیدا کند.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir/fa/c78_64601\|عنوان=رذائل اخلاقی (ریا، حسد)\|نام خانوادگی=برادران سلمانی\|نام=مهری\|صفحه=۶۸\|وبگاه=کنگره اندیشه های اخلاقی ـ عرفانی امام خمینی (ره)\|تاریخ=۱۳۸۲}}</ref>		و سُمعه لغتی است که از سماع گرفته شده و به معنی طلب منزلت در قلوب مرم به وسیله انتشار موجبات منزلت است.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=پایگاه اطلاع رسانی استاد حسین انصاریان\|نشانی=https://erfan.ir/farsi\|عنوان=ریا}}</ref>

			== تحقق ریا ==
			'''مقام اول''' آن است که [[عقاید خدا]] را اظهار می‌کند، تا به [[دینداری]] مشهور شود. مثل اینکه بگوید: من کسی را جز خدا، مؤثر در وجودم نمی‌بینم یا من به کسی جزء خدا، [[توکل]] ندارم یا به کنایه یا اشاره خود را [[متدیّن]] معرفی می‌کند، که این شیوه رایج‌تر است. یا [[عقاید باطل]] را از خود نفی کند، چه به صراحت یا با اشاره، تا در دل‌ها موقعیتی پیدا کند.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir/fa/c78_64601\|عنوان=رذائل اخلاقی (ریا، حسد)\|نام خانوادگی=برادران سلمانی\|نام=مهری\|صفحه=۶۸\|وبگاه=کنگره اندیشه های اخلاقی ـ عرفانی امام خمینی (ره)\|تاریخ=۱۳۸۲}}</ref>

	'''مقام دوم''' آن است که خصلت‌های نیکو را اظهار کند، یا از خصلت‌های بد تبرّی جوید.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir/fa/c78_64601\|عنوان=رذائل اخلاقی (ریا، حسد)\|نام=مهری\|نام خانوادگی=برادران سلمانی\|سال=۱۳۸۲\|ص=۶۷}}</ref>		'''مقام دوم''' آن است که خصلت‌های نیکو را اظهار کند، یا از خصلت‌های بد تبرّی جوید.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir/fa/c78_64601\|عنوان=رذائل اخلاقی (ریا، حسد)\|نام=مهری\|نام خانوادگی=برادران سلمانی\|سال=۱۳۸۲\|ص=۶۷}}</ref>
خط ۱۶:		خط ۲۰:
	در این مقام، نکاتی در چند بخش بیان می‌شود.		در این مقام، نکاتی در چند بخش بیان می‌شود.

	~~===~~ '''۱- زشتی ریا''' ~~===~~		'''۱- زشتی ریا'''

	ریا در اصول [[عقاید اسلامی\|عقاید]] و معارف الهی از همه ریاها سخت‌تر و عاقبتش بدتر و ظلمتش بیشتر است. صاحب این ریا، معتقد به چیزی که نشان می‌دهد نباشد، از منافقین است که عذابی سخت دارند و اگر معتقد باشد ولی برای جلب توجه دیگران اظهار کند، هر چند منافق نیستند ولی نور [[ایمان]] از قلب او می‌رود و به جای آن ظلمت [[کفر]] جایگزین می‌شود. چنین شخصی هر چند که در آغاز کار، مشرک به [[شرک خفی]] است.<ref name=":0" />		ریا در اصول [[عقاید اسلامی\|عقاید]] و معارف الهی از همه ریاها سخت‌تر و عاقبتش بدتر و ظلمتش بیشتر است. صاحب این ریا، معتقد به چیزی که نشان می‌دهد نباشد، از منافقین است که عذابی سخت دارند و اگر معتقد باشد ولی برای جلب توجه دیگران اظهار کند، هر چند منافق نیستند ولی نور [[ایمان]] از قلب او می‌رود و به جای آن ظلمت [[کفر]] جایگزین می‌شود. چنین شخصی هر چند که در آغاز کار، مشرک به [[شرک خفی]] است.<ref name=":0" />

	~~===~~ '''۲- علم غیراز ایمان است''' ~~===~~		'''۲- علم غیراز ایمان است'''
	علم به خدا و [[صفات خدا\|صفات]] او و علم به [[فرشتگان]] و انبیاء و [[کتب آسمانی]] و قیامت، غیر از ایمان به آن‌هاست. ایمان، یک عمل قلبی و باور درونی است. اگر با برهان به چیزی علم پیدا نکرد، تا دل تسلیم نشود ایمان حاصل نشده و ایمان در مرحله کامل به [[اطمینان]] می‌رسد.
			علم به خدا و [[صفات خدا\|صفات]] او و علم به [[فرشتگان]] و انبیاء و [[کتب آسمانی]] و قیامت، غیر از ایمان به آن‌هاست. ایمان، یک عمل قلبی و باور درونی است. اگر با برهان به چیزی علم پیدا نکرد، تا دل تسلیم نشود ایمان حاصل نشده و ایمان در مرحله کامل به [[اطمینان]] می‌رسد.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=پرتال امام خمینی\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir/\|عنوان=ریا\|تاریخ=1394\|نام=روح الله\|نام خانوادگی=خمینی\|ناشر=مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی}}</ref>

			'''۳-ریشه‌کن کردن ریا'''

	~~=== '''۳-ریشه‌کن کردن ریا''' ===~~
	طبق آنچه که از کتاب آسمانی مسلمانان [[قرآن]] و سخنان امامان [[شیعه]] و از برهان و [[مکاشفه]] بر می‌آید و عقل هم آن را می‌پذیرد، خدا بر همه هستی و کائنات، احاطه و اشراف دارد و همه دل‌ها در تصرف اوست و هیچ‌کس، حتی صاحب قلب هم جز به اذن خدا نمی‌تواند در دل تصرف کند. بنابراین با ریا نمی‌توان دل‌های بندگان را جلب و جذب کرد و به دلیل یک محبت جزئی و [[شهرت]] بی‌فایده نزد بندگان، کرامت‌ها و [[رضای الهی]] را از دست نده و اعمالی که با آن می‌توانی سعادت ابدی را فراهم سازی به ظلمت شرک و نفاق مبدل نکن و برای خویش حسرت و ندامت و عذاب فراهم نساز.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=چهل حدیث\|عنوان کتاب=بر کرانه شرح چهل حدیث امام خمینی (ره)\|سال=۱۳۸۹\|نام=جواد\|نام خانوادگی=محدثی\|ناشر=نشر هاجر\|صفحه=۱۸\|مکان=قم}}</ref>		طبق آنچه که از کتاب آسمانی مسلمانان [[قرآن]] و سخنان امامان [[شیعه]] و از برهان و [[مکاشفه]] بر می‌آید و عقل هم آن را می‌پذیرد، خدا بر همه هستی و کائنات، احاطه و اشراف دارد و همه دل‌ها در تصرف اوست و هیچ‌کس، حتی صاحب قلب هم جز به اذن خدا نمی‌تواند در دل تصرف کند. بنابراین با ریا نمی‌توان دل‌های بندگان را جلب و جذب کرد و به دلیل یک محبت جزئی و [[شهرت]] بی‌فایده نزد بندگان، کرامت‌ها و [[رضای الهی]] را از دست نده و اعمالی که با آن می‌توانی سعادت ابدی را فراهم سازی به ظلمت شرک و نفاق مبدل نکن و برای خویش حسرت و ندامت و عذاب فراهم نساز.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=چهل حدیث\|عنوان کتاب=بر کرانه شرح چهل حدیث امام خمینی (ره)\|سال=۱۳۸۹\|نام=جواد\|نام خانوادگی=محدثی\|ناشر=نشر هاجر\|صفحه=۱۸\|مکان=قم}}</ref>

	~~===~~ '''۴-دعوت به اخلاص''' ~~===~~		'''۴-دعوت به اخلاص'''

	بدان که مالک حقیقی و ولی نعمت واقعی کرامات بسیاری به ما کرده است. حتی قبل از آمدن ما به این دنیا [[نعمت]] های زیادی چه نهان و چه آشکار برای ما فراهم کرده است. او از ما خواسته که قلب را برای او خالص کنیم تا خودمان فایده ببریم و اگر بر خلاف رضای او عمل کنیم ظلم بزرگی به خویش کرده ایم زیرا به او زیانی نمی رسد چه [[موحد]] باشیم و چه [[مشرک]].		بدان که مالک حقیقی و ولی نعمت واقعی کرامات بسیاری به ما کرده است. حتی قبل از آمدن ما به این دنیا [[نعمت]] های زیادی چه نهان و چه آشکار برای ما فراهم کرده است. او از ما خواسته که قلب را برای او خالص کنیم تا خودمان فایده ببریم و اگر بر خلاف رضای او عمل کنیم ظلم بزرگی به خویش کرده ایم زیرا به او زیانی نمی رسد چه [[موحد]] باشیم و چه [[مشرک]].

	=== مقام دوم ===		=== مقام دوم ===
			'''۱-زدودن ریا'''

	~~=== '''۱-زدودن ریا''' ===~~
	ریا در این مقام به شدت مقام اول نیست، ولی ممکن است کار ریاکار در این مقام به همان نتیجه منجر شود که در مقام اول بود. [[ملکات فاضله]]، به انسان صورت انسانی می‌دهد و صورت انسانی، در عالم ملکوت تابع [[ملکات نفس]] است. اگر [[سالک]]، راه را با قدم نفس حرکت کرد، [[ریاضت]] و [[سلوک]] او به سوء عاقبت منتهی می‌شود و بیش‌تر ادعای باطل از اینگونه اشخاص بروز می‌کند. اما اگر با قدم حق سلوک کرد و خداجو شد، ریاضت او مشروع است و خدا او را راهنمایی می‌کند و طبق آیه ۶۹ سوره عنکبوت از کتاب آسمانی مسلمانان کار او را با عادت منتهی می‌سازد و خودنمایی و ریا از او دور می‌شود.		ریا در این مقام به شدت مقام اول نیست، ولی ممکن است کار ریاکار در این مقام به همان نتیجه منجر شود که در مقام اول بود. [[ملکات فاضله]]، به انسان صورت انسانی می‌دهد و صورت انسانی، در عالم ملکوت تابع [[ملکات نفس]] است. اگر [[سالک]]، راه را با قدم نفس حرکت کرد، [[ریاضت]] و [[سلوک]] او به سوء عاقبت منتهی می‌شود و بیش‌تر ادعای باطل از اینگونه اشخاص بروز می‌کند. اما اگر با قدم حق سلوک کرد و خداجو شد، ریاضت او مشروع است و خدا او را راهنمایی می‌کند و طبق آیه ۶۹ سوره عنکبوت از کتاب آسمانی مسلمانان کار او را با عادت منتهی می‌سازد و خودنمایی و ریا از او دور می‌شود.

	~~===~~ '''۲- ترک غیر خدا''' ~~===~~		'''۲- ترک غیر خدا'''

	=== مقام سوم ===		=== مقام سوم ===
			اين نوع از ريا نسبت به ساير انواع آن رايج‌تر است چون نوعاً مردم متعبّد اهل مناسک و عبادت صوری هستند و شيطان در مقام سوم بيش از دو مقام قبل در افراد رسوخ می‌کند.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=مؤسسۀ علمیه السلطان علی بن موسی لرضا\|نشانی=https://emamraoof.com\|عنوان=ریا}}</ref>

			'''۱- ریا در عبادت'''

			ریا در این مقام، بیشتر از موارد دیگر است؛ چون عمده مردم اهل انجام مناسک و عبادت‌های صوری هستند و دارای [[بهشت]] جسمانی و اعمالی هستند، شیطان نیز از همین راه وارد می‌شود و ریشه ریا را در عمل مردم آبیاری می‌کند و [[حسنات]] را به [[سیئات]] مبدل می‌سازد و مردم را از راه عبادت وارد [[جهنم]] می‌کند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=العروه الوثقی\|نام=محمد کاظم بن عبد العظیم\|نام خانوادگی=یزدی\|ناشر=ميثم التمار\|مکان=قم}}</ref>

	~~===~~ '''۱- ریا ~~در عبادت~~''' ~~===~~		'''۲- دقت در امر ریا'''
	ریا در این مقام، بیشتر از موارد دیگر است؛ چون عمده مردم اهل انجام مناسک و عبادت‌های صوری هستند و دارای [[بهشت]] جسمانی و اعمالی هستند، شیطان نیز از همین راه وارد می‌شود و ریشه ریا را در عمل مردم آبیاری می‌کند و حسنات را به سیئات مبدل می‌سازد و مردم را از راه عبادت وارد [[جهنم]] می‌کند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=العروه الوثقی\|نام=محمد کاظم بن عبد العظیم\|نام خانوادگی=یزدی\|ناشر=ميثم التمار\|مکان=قم}}</ref>

	~~=== '''۲- دقت در امر ریا''' ===~~
	بسیار اتفاق می‌افتد که ریاکار توجه ندارد که ریا به اعمال او رخنه کرده است. خیال می‌کند کارهایش برای خداست، ولی برای شیطان است و چون انسان [[حب نفس]] دارد، عیب‌های خود را می‌پوشاند و در این امر حتی از اهل علم و فضل هم دست‌بردار نیست.<ref>{{یادکرد وب\|تاریخ=۱۳۹۴\|وبگاه=پرتال امام خمینی\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir\|عنوان=دقت در امر ریا\|نام=روح الله\|نویسنده=خمینی\|ناشر=مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی}}</ref>		بسیار اتفاق می‌افتد که ریاکار توجه ندارد که ریا به اعمال او رخنه کرده است. خیال می‌کند کارهایش برای خداست، ولی برای شیطان است و چون انسان [[حب نفس]] دارد، عیب‌های خود را می‌پوشاند و در این امر حتی از اهل علم و فضل هم دست‌بردار نیست.<ref>{{یادکرد وب\|تاریخ=۱۳۹۴\|وبگاه=پرتال امام خمینی\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir\|عنوان=دقت در امر ریا\|نام=روح الله\|نویسنده=خمینی\|ناشر=مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی}}</ref>

	~~===~~ '''۳-دعوت به اخلاص''' ~~===~~		'''۳-دعوت به اخلاص'''

	در سخنی از امامان شیعه وارد است اگر کسی برای خدا چهل صباح، [[اخلاص]] ورزد، چشمه های [[حکمت]] از قلبش به زبانش جاری گردد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=بحارالانوار\|تاریخ=\|سال=۱۴۰۳\|نام=محمد تقی\|نام خانوادگی=مجلسی\|ناشر=مؤسسه الوفاء\|جلد=۶۷\|صفحه=۲۴۲\|مکان=بیروت}}</ref>		در سخنی از امامان شیعه وارد است اگر کسی برای خدا چهل صباح، [[اخلاص]] ورزد، چشمه های [[حکمت]] از قلبش به زبانش جاری گردد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=بحارالانوار\|تاریخ=\|سال=۱۴۰۳\|نام=محمد تقی\|نام خانوادگی=مجلسی\|ناشر=مؤسسه الوفاء\|جلد=۶۷\|صفحه=۲۴۲\|مکان=بیروت}}</ref>

	== منابع ==		== منابع ==
	<references />		<references />
			[[رده:اخلاق اسلامی]]
			[[رده:موضوعات اجتماعی]]

Ghasemi در ‏۱۱ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۱۲

2025-08-11T07:12:25Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۱۲
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	در این مقام، نکاتی در چند بخش بیان می‌شود.		در این مقام، نکاتی در چند بخش بیان می‌شود.

	'''۱- زشتی ریا'''		=== '''۱- زشتی ریا''' ===

	ریا در اصول [[عقاید اسلامی\|عقاید]] و معارف الهی از همه ریاها سخت‌تر و عاقبتش بدتر و ظلمتش بیشتر است. صاحب این ریا، معتقد به چیزی که نشان می‌دهد نباشد، از منافقین است که عذابی سخت دارند و اگر معتقد باشد ولی برای جلب توجه دیگران اظهار کند، هر چند منافق نیستند ولی نور [[ایمان]] از قلب او می‌رود و به جای آن ظلمت [[کفر]] جایگزین می‌شود. چنین شخصی هر چند که در آغاز کار، مشرک به [[شرک خفی]] است.<ref name=":0" />		ریا در اصول [[عقاید اسلامی\|عقاید]] و معارف الهی از همه ریاها سخت‌تر و عاقبتش بدتر و ظلمتش بیشتر است. صاحب این ریا، معتقد به چیزی که نشان می‌دهد نباشد، از منافقین است که عذابی سخت دارند و اگر معتقد باشد ولی برای جلب توجه دیگران اظهار کند، هر چند منافق نیستند ولی نور [[ایمان]] از قلب او می‌رود و به جای آن ظلمت [[کفر]] جایگزین می‌شود. چنین شخصی هر چند که در آغاز کار، مشرک به [[شرک خفی]] است.<ref name=":0" />

	'''۲- علم غیراز ایمان است'''		=== '''۲- علم غیراز ایمان است''' ===

	علم به خدا و [[صفات خدا\|صفات]] او و علم به [[فرشتگان]] و انبیاء و [[کتب آسمانی]] و قیامت، غیر از ایمان به آن‌هاست. ایمان، یک عمل قلبی و باور درونی است. اگر با برهان به چیزی علم پیدا نکرد، تا دل تسلیم نشود ایمان حاصل نشده و ایمان در مرحله کامل به [[اطمینان]] می‌رسد.		علم به خدا و [[صفات خدا\|صفات]] او و علم به [[فرشتگان]] و انبیاء و [[کتب آسمانی]] و قیامت، غیر از ایمان به آن‌هاست. ایمان، یک عمل قلبی و باور درونی است. اگر با برهان به چیزی علم پیدا نکرد، تا دل تسلیم نشود ایمان حاصل نشده و ایمان در مرحله کامل به [[اطمینان]] می‌رسد.

	'''۳-ریشه‌کن کردن ریا'''		=== '''۳-ریشه‌کن کردن ریا''' ===

	طبق آنچه که از کتاب آسمانی مسلمانان [[قرآن]] و سخنان امامان [[شیعه]] و از برهان و [[مکاشفه]] بر می‌آید و عقل هم آن را می‌پذیرد، خدا بر همه هستی و کائنات، احاطه و اشراف دارد و همه دل‌ها در تصرف اوست و هیچ‌کس، حتی صاحب قلب هم جز به اذن خدا نمی‌تواند در دل تصرف کند. بنابراین با ریا نمی‌توان دل‌های بندگان را جلب و جذب کرد و به دلیل یک محبت جزئی و [[شهرت]] بی‌فایده نزد بندگان، کرامت‌ها و [[رضای الهی]] را از دست نده و اعمالی که با آن می‌توانی سعادت ابدی را فراهم سازی به ظلمت شرک و نفاق مبدل نکن و برای خویش حسرت و ندامت و عذاب فراهم نساز.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=چهل حدیث\|عنوان کتاب=بر کرانه شرح چهل حدیث امام خمینی (ره)\|سال=۱۳۸۹\|نام=جواد\|نام خانوادگی=محدثی\|ناشر=نشر هاجر\|صفحه=۱۸\|مکان=قم}}</ref>		طبق آنچه که از کتاب آسمانی مسلمانان [[قرآن]] و سخنان امامان [[شیعه]] و از برهان و [[مکاشفه]] بر می‌آید و عقل هم آن را می‌پذیرد، خدا بر همه هستی و کائنات، احاطه و اشراف دارد و همه دل‌ها در تصرف اوست و هیچ‌کس، حتی صاحب قلب هم جز به اذن خدا نمی‌تواند در دل تصرف کند. بنابراین با ریا نمی‌توان دل‌های بندگان را جلب و جذب کرد و به دلیل یک محبت جزئی و [[شهرت]] بی‌فایده نزد بندگان، کرامت‌ها و [[رضای الهی]] را از دست نده و اعمالی که با آن می‌توانی سعادت ابدی را فراهم سازی به ظلمت شرک و نفاق مبدل نکن و برای خویش حسرت و ندامت و عذاب فراهم نساز.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=چهل حدیث\|عنوان کتاب=بر کرانه شرح چهل حدیث امام خمینی (ره)\|سال=۱۳۸۹\|نام=جواد\|نام خانوادگی=محدثی\|ناشر=نشر هاجر\|صفحه=۱۸\|مکان=قم}}</ref>

	'''۴-دعوت به اخلاص'''		=== '''۴-دعوت به اخلاص''' ===

	بدان که مالک حقیقی و ولی نعمت واقعی کرامات بسیاری به ما کرده است. حتی قبل از آمدن ما به این دنیا [[نعمت]] های زیادی چه نهان و چه آشکار برای ما فراهم کرده است. او از ما خواسته که قلب را برای او خالص کنیم تا خودمان فایده ببریم و اگر بر خلاف رضای او عمل کنیم ظلم بزرگی به خویش کرده ایم زیرا به او زیانی نمی رسد چه [[موحد]] باشیم و چه [[مشرک]].		بدان که مالک حقیقی و ولی نعمت واقعی کرامات بسیاری به ما کرده است. حتی قبل از آمدن ما به این دنیا [[نعمت]] های زیادی چه نهان و چه آشکار برای ما فراهم کرده است. او از ما خواسته که قلب را برای او خالص کنیم تا خودمان فایده ببریم و اگر بر خلاف رضای او عمل کنیم ظلم بزرگی به خویش کرده ایم زیرا به او زیانی نمی رسد چه [[موحد]] باشیم و چه [[مشرک]].

	=== مقام دوم ===		=== مقام دوم ===
	~~'''۱-زدودن ریا'''~~

			=== '''۱-زدودن ریا''' ===
	ریا در این مقام به شدت مقام اول نیست، ولی ممکن است کار ریاکار در این مقام به همان نتیجه منجر شود که در مقام اول بود. [[ملکات فاضله]]، به انسان صورت انسانی می‌دهد و صورت انسانی، در عالم ملکوت تابع [[ملکات نفس]] است. اگر [[سالک]]، راه را با قدم نفس حرکت کرد، [[ریاضت]] و [[سلوک]] او به سوء عاقبت منتهی می‌شود و بیش‌تر ادعای باطل از اینگونه اشخاص بروز می‌کند. اما اگر با قدم حق سلوک کرد و خداجو شد، ریاضت او مشروع است و خدا او را راهنمایی می‌کند و طبق آیه ۶۹ سوره عنکبوت از کتاب آسمانی مسلمانان کار او را با عادت منتهی می‌سازد و خودنمایی و ریا از او دور می‌شود.		ریا در این مقام به شدت مقام اول نیست، ولی ممکن است کار ریاکار در این مقام به همان نتیجه منجر شود که در مقام اول بود. [[ملکات فاضله]]، به انسان صورت انسانی می‌دهد و صورت انسانی، در عالم ملکوت تابع [[ملکات نفس]] است. اگر [[سالک]]، راه را با قدم نفس حرکت کرد، [[ریاضت]] و [[سلوک]] او به سوء عاقبت منتهی می‌شود و بیش‌تر ادعای باطل از اینگونه اشخاص بروز می‌کند. اما اگر با قدم حق سلوک کرد و خداجو شد، ریاضت او مشروع است و خدا او را راهنمایی می‌کند و طبق آیه ۶۹ سوره عنکبوت از کتاب آسمانی مسلمانان کار او را با عادت منتهی می‌سازد و خودنمایی و ریا از او دور می‌شود.

	'''۲- ترک غیر خدا'''		=== '''۲- ترک غیر خدا''' ===

	=== مقام سوم ===		=== مقام سوم ===
	~~'''۱- ریا در عبادت'''~~

			=== '''۱- ریا در عبادت''' ===
	ریا در این مقام، بیشتر از موارد دیگر است؛ چون عمده مردم اهل انجام مناسک و عبادت‌های صوری هستند و دارای [[بهشت]] جسمانی و اعمالی هستند، شیطان نیز از همین راه وارد می‌شود و ریشه ریا را در عمل مردم آبیاری می‌کند و حسنات را به سیئات مبدل می‌سازد و مردم را از راه عبادت وارد [[جهنم]] می‌کند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=العروه الوثقی\|نام=محمد کاظم بن عبد العظیم\|نام خانوادگی=یزدی\|ناشر=ميثم التمار\|مکان=قم}}</ref>		ریا در این مقام، بیشتر از موارد دیگر است؛ چون عمده مردم اهل انجام مناسک و عبادت‌های صوری هستند و دارای [[بهشت]] جسمانی و اعمالی هستند، شیطان نیز از همین راه وارد می‌شود و ریشه ریا را در عمل مردم آبیاری می‌کند و حسنات را به سیئات مبدل می‌سازد و مردم را از راه عبادت وارد [[جهنم]] می‌کند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=العروه الوثقی\|نام=محمد کاظم بن عبد العظیم\|نام خانوادگی=یزدی\|ناشر=ميثم التمار\|مکان=قم}}</ref>

	'''۲- دقت در امر ریا'''		=== '''۲- دقت در امر ریا''' ===

	بسیار اتفاق می‌افتد که ریاکار توجه ندارد که ریا به اعمال او رخنه کرده است. خیال می‌کند کارهایش برای خداست، ولی برای شیطان است و چون انسان [[حب نفس]] دارد، عیب‌های خود را می‌پوشاند و در این امر حتی از اهل علم و فضل هم دست‌بردار نیست.<ref>{{یادکرد وب\|تاریخ=۱۳۹۴\|وبگاه=پرتال امام خمینی\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir\|عنوان=دقت در امر ریا\|نام=روح الله\|نویسنده=خمینی\|ناشر=مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی}}</ref>		بسیار اتفاق می‌افتد که ریاکار توجه ندارد که ریا به اعمال او رخنه کرده است. خیال می‌کند کارهایش برای خداست، ولی برای شیطان است و چون انسان [[حب نفس]] دارد، عیب‌های خود را می‌پوشاند و در این امر حتی از اهل علم و فضل هم دست‌بردار نیست.<ref>{{یادکرد وب\|تاریخ=۱۳۹۴\|وبگاه=پرتال امام خمینی\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir\|عنوان=دقت در امر ریا\|نام=روح الله\|نویسنده=خمینی\|ناشر=مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی}}</ref>

	'''۳-دعوت به اخلاص'''		=== '''۳-دعوت به اخلاص''' ===

	در سخنی از امامان شیعه وارد است اگر کسی برای خدا چهل صباح، [[اخلاص]] ورزد، چشمه های [[حکمت]] از قلبش به زبانش جاری گردد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=بحارالانوار\|تاریخ=\|سال=۱۴۰۳\|نام=محمد تقی\|نام خانوادگی=مجلسی\|ناشر=مؤسسه الوفاء\|جلد=۶۷\|صفحه=۲۴۲\|مکان=بیروت}}</ref>		در سخنی از امامان شیعه وارد است اگر کسی برای خدا چهل صباح، [[اخلاص]] ورزد، چشمه های [[حکمت]] از قلبش به زبانش جاری گردد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=بحارالانوار\|تاریخ=\|سال=۱۴۰۳\|نام=محمد تقی\|نام خانوادگی=مجلسی\|ناشر=مؤسسه الوفاء\|جلد=۶۷\|صفحه=۲۴۲\|مکان=بیروت}}</ref>

	== منابع ==		== منابع ==
	<references />		<references />

Ghasemi در ‏۳ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۱۳

2025-08-03T21:13:15Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۱۳
خط ۲۹:		خط ۲۹:

	'''۴-دعوت به اخلاص'''		'''۴-دعوت به اخلاص'''

			بدان که مالک حقیقی و ولی نعمت واقعی کرامات بسیاری به ما کرده است. حتی قبل از آمدن ما به این دنیا [[نعمت]] های زیادی چه نهان و چه آشکار برای ما فراهم کرده است. او از ما خواسته که قلب را برای او خالص کنیم تا خودمان فایده ببریم و اگر بر خلاف رضای او عمل کنیم ظلم بزرگی به خویش کرده ایم زیرا به او زیانی نمی رسد چه [[موحد]] باشیم و چه [[مشرک]].

	=== مقام دوم ===		=== مقام دوم ===
	۱'''-زدودن ریا'''		'''۱-زدودن ریا'''

			ریا در این مقام به شدت مقام اول نیست، ولی ممکن است کار ریاکار در این مقام به همان نتیجه منجر شود که در مقام اول بود. [[ملکات فاضله]]، به انسان صورت انسانی می‌دهد و صورت انسانی، در عالم ملکوت تابع [[ملکات نفس]] است. اگر [[سالک]]، راه را با قدم نفس حرکت کرد، [[ریاضت]] و [[سلوک]] او به سوء عاقبت منتهی می‌شود و بیش‌تر ادعای باطل از اینگونه اشخاص بروز می‌کند. اما اگر با قدم حق سلوک کرد و خداجو شد، ریاضت او مشروع است و خدا او را راهنمایی می‌کند و طبق آیه ۶۹ سوره عنکبوت از کتاب آسمانی مسلمانان کار او را با عادت منتهی می‌سازد و خودنمایی و ریا از او دور می‌شود.

	'''۲- ترک غیر خدا'''		'''۲- ترک غیر خدا'''

	=== مقام سوم ===		=== مقام سوم ===
	۱'''- ریا در عبادت'''		'''۱- ریا در عبادت'''

			ریا در این مقام، بیشتر از موارد دیگر است؛ چون عمده مردم اهل انجام مناسک و عبادت‌های صوری هستند و دارای [[بهشت]] جسمانی و اعمالی هستند، شیطان نیز از همین راه وارد می‌شود و ریشه ریا را در عمل مردم آبیاری می‌کند و حسنات را به سیئات مبدل می‌سازد و مردم را از راه عبادت وارد [[جهنم]] می‌کند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=العروه الوثقی\|نام=محمد کاظم بن عبد العظیم\|نام خانوادگی=یزدی\|ناشر=ميثم التمار\|مکان=قم}}</ref>

	'''۲- دقت در امر ریا'''		'''۲- دقت در امر ریا'''

	~~۳'''-دعوت~~ به ~~اخلاص'''~~		بسیار اتفاق می‌افتد که ریاکار توجه ندارد که ریا به اعمال او رخنه کرده است. خیال می‌کند کارهایش برای خداست، ولی برای شیطان است و چون انسان [[حب نفس]] دارد، عیب‌های خود را می‌پوشاند و در این امر حتی از اهل علم و فضل هم دست‌بردار نیست.<ref>{{یادکرد وب\|تاریخ=۱۳۹۴\|وبگاه=پرتال امام خمینی\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir\|عنوان=دقت در امر ریا\|نام=روح الله\|نویسنده=خمینی\|ناشر=مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی}}</ref>

	~~پس اى عزيز! در كارهاى خود دقيق شو و از نفس خود در هر عملى حساب بكش و~~ او را در برابر هر امرى ، استنطاق كن كه آيا اقدامش در خيرات و براى امور شريفه براى چيست ؟ كه مى خواهد از مسائل نماز شب سوال كند؟ يا اذكار آن را تحويل بدهد؟ مى خواهد براى خدا مساله بفهمد يا بگويد؟ يا مى خواهد خود را از اهل آن قلمداد كند؟ چرا سفر زيارتى كه رفته با هر وسيله است به مردم مى فهماند؟ حتى عددش را. چرا صدقاتى را كه در خفا مى دهد، راضى نمى شود كه كسى از او مطلع نشود؟ به هر راهى شده ، سخنى از آن به ميان آورده ، به مردم ارائه مى دهد. ~~اگر براى خداست و مى خواهد كه مردم ديگر به او تاسى كنند، و مشمول (الدال على الخير كفاعله )گردد. اظهارش خوب~~ است ~~. شكر خدا كند به اين ضمير صاف~~ و ~~قلب پاك . ولى ملتف باشد كه در مناظره با~~ نفس ~~، گول شيطنت او~~ را نخورده باشد، و عمل ريايى را با صورت مقدسى به خوردش ندهد. و اگر براى خدا نيست ، ترك آن اظهار كند كه اين (سمعه )است ، و از ~~شجره ملعونه ريا است~~ و ~~عمل او را خداوند منان قبول نمى فرمايد و امر مى فرمايد در سجين قرار دهند~~. بايد به خداى تعالى از شر مكائد نفس پناه ببريم كه مكائد آن خيلى دقيق است ولى اجمالا مى دانيم كه اعمال ما خالص نيست .

	اگر بنده مخلص خداييم چرا شيطان در ما اين قدر تصرف دارد؟ با آن كه او با خداى خود عهد كرده است كه به (عبادلله المخلصين ) كار نداشته باشد و دست به ساحت قدس آن ها دراز نكند.

	~~به قول شيخ بزرگوار ما - دام ظله~~ - ~~شيطان ، سگ درگاه خدا است~~ .~~اگر كسى با خدا آشنا باشد، به او عوعو نكند و او را اذيت نكند.سگ~~ در خانه ، آشنايان صاحب خانه را دنبال نكند. شيطان نمى گذارد كسى كه آشنايى به صاحب خانه ندارد، وارد خانه شود. پس اگر ديدى شيطان با تو سر و كار دارد، بدان كه كارهايت از روى اخلاص نبوده و براى حق تعالى نيست . اگر شما مخلصيد، چرا چشمه هاى حكمت از قلب شما به زبان جارى نشده ، با اين كه چهل سال است به خيال خود، قربه الى الله عمل مى كنيد. با اين كه در حديث وارد است كه كسى كه از براى خدا چهل صباح ، اخلاص ورزد، جارى گردد چشمه هاى حكمت از قلبش به زبانش(بحار الانوار، ج 70، ص 240 و 242)پس بدان اعمال ما براى خدا نيست و خودمان هم ملتفت نيستيم و درد بى درمان همين جا است . واى به حال اهل طاعت و عبادت و جمعه و جماعت و علم و ديانت كه وقتى چشم بگشايند و سلطان آخرت خيمه بر پاكند، خود را از اهل معاصى كبيره ، بلكه از اهل كفر و شرك ، بدتر ببينند و ~~نامه اعمالشان سياه تر باشد~~

	~~واى~~ به حال كسى كه با نماز و طاعتش ، وارد جهنم شود. امان از كسى كه صورت صدقه و زكاه و صوم و صلاه او، صورت هايى باشد كه زشت تر از آن ها تصور نشود. بيچاره تو مشركى خداوند به فضل خود، موحد اهل معصيت عصيان كار را مى آمرزد ان شاء الله وليكن فرموده است كه شرك را نمى آمرزم ، اگر بى توبه از دنيا برود.		'''۳-دعوت به اخلاص'''

	<~~nowiki~~>~~https://masoomieh.kowsarblog.ir/~~</~~nowiki~~>		در سخنی از امامان شیعه وارد است اگر کسی برای خدا چهل صباح، [[اخلاص]] ورزد، چشمه های [[حکمت]] از قلبش به زبانش جاری گردد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=بحارالانوار\|تاریخ=\|سال=۱۴۰۳\|نام=محمد تقی\|نام خانوادگی=مجلسی\|ناشر=مؤسسه الوفاء\|جلد=۶۷\|صفحه=۲۴۲\|مکان=بیروت}}</ref>

	== منابع ==		== منابع ==
	<references />		<references />

Ghasemi در ‏۳ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۲۹

2025-08-03T17:29:09Z

@@ خط ۳۶: / خط ۳۶: @@
 === مقام سوم ===
 == منابع ==
 <references />

Ghasemi در ‏۳ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۲۶

2025-08-03T17:26:38Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۲۶
خط ۷:		خط ۷:
	ریا در چند مورد تحقق می‌یابد:		ریا در چند مورد تحقق می‌یابد:

	'''مقام اول''' آن است که [[عقاید خدا]] را اظهار می‌کند، تا به [[دینداری]] مشهور شود. مثل اینکه بگوید: من کسی را جز خدا، مؤثر در وجودم نمی‌بینم یا من به کسی جزء خدا، [[توکل]] ندارم یا به کنایه یا اشاره خود را [[متدیّن]] معرفی می‌کند، که این شیوه رایج‌تر است. یا عقاید باطل را از خود نفی کند، چه به صراحت یا با اشاره، تا در دل‌ها موقعیتی پیدا کند.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir/fa/c78_64601\|عنوان=\|نام خانوادگی=برادران سلمانی\|نام=مهری\|صفحه=۶۸~~\|مقاله=رذائل اخلاقی (ریا، حسد)~~\|وبگاه=کنگره اندیشه های اخلاقی ـ عرفانی امام خمینی (ره)\|تاریخ=۱۳۸۲}}</ref>		'''مقام اول''' آن است که [[عقاید خدا]] را اظهار می‌کند، تا به [[دینداری]] مشهور شود. مثل اینکه بگوید: من کسی را جز خدا، مؤثر در وجودم نمی‌بینم یا من به کسی جزء خدا، [[توکل]] ندارم یا به کنایه یا اشاره خود را [[متدیّن]] معرفی می‌کند، که این شیوه رایج‌تر است. یا عقاید باطل را از خود نفی کند، چه به صراحت یا با اشاره، تا در دل‌ها موقعیتی پیدا کند.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir/fa/c78_64601\|عنوان=رذائل اخلاقی (ریا، حسد)\|نام خانوادگی=برادران سلمانی\|نام=مهری\|صفحه=۶۸\|وبگاه=کنگره اندیشه های اخلاقی ـ عرفانی امام خمینی (ره)\|تاریخ=۱۳۸۲}}</ref>

	'''مقام دوم''' آن است که خصلت‌های نیکو را اظهار کند، یا از خصلت‌های بد تبرّی جوید.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir/fa/c78_64601\|عنوان=رذائل اخلاقی (ریا، حسد)\|نام=مهری\|نام خانوادگی=برادران سلمانی\|سال=۱۳۸۲\|ص=۶۷}}</ref>		'''مقام دوم''' آن است که خصلت‌های نیکو را اظهار کند، یا از خصلت‌های بد تبرّی جوید.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir/fa/c78_64601\|عنوان=رذائل اخلاقی (ریا، حسد)\|نام=مهری\|نام خانوادگی=برادران سلمانی\|سال=۱۳۸۲\|ص=۶۷}}</ref>
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	'''۱- زشتی ریا'''		'''۱- زشتی ریا'''

	ریا در اصول عقاید و معارف الهی از همه ریاها سخت‌تر و عاقبتش بدتر و ظلمتش بیشتر است. صاحب این ریا، معتقد به چیزی که نشان می‌دهد نباشد، از منافقین است که عذابی سخت دارند و اگر معتقد باشد ولی برای جلب توجه دیگران اظهار کند، هر چند منافق نیستند ولی نور [[ایمان]] از قلب او می‌رود و به جای آن ظلمت [[کفر]] جایگزین می‌شود. چنین شخصی هر چند که در آغاز کار، مشرک به [[شرک خفی]] است.<ref name=":0" />		ریا در اصول [[عقاید اسلامی\|عقاید]] و معارف الهی از همه ریاها سخت‌تر و عاقبتش بدتر و ظلمتش بیشتر است. صاحب این ریا، معتقد به چیزی که نشان می‌دهد نباشد، از منافقین است که عذابی سخت دارند و اگر معتقد باشد ولی برای جلب توجه دیگران اظهار کند، هر چند منافق نیستند ولی نور [[ایمان]] از قلب او می‌رود و به جای آن ظلمت [[کفر]] جایگزین می‌شود. چنین شخصی هر چند که در آغاز کار، مشرک به [[شرک خفی]] است.<ref name=":0" />

	'''۲- علم غیراز ایمان است'''		'''۲- علم غیراز ایمان است'''
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	'''۳-ریشه‌کن کردن ریا'''		'''۳-ریشه‌کن کردن ریا'''

	طبق آنچه که از کتاب آسمانی مسلمانان قرآن و سخنان امامان شیعه و از برهان و مکاشفه بر می‌آید و عقل هم آن را می‌پذیرد، خدا بر همه هستی و کائنات، احاطه و اشراف دارد و همه دل‌ها در تصرف اوست و هیچ‌کس، حتی صاحب قلب هم جز به اذن خدا نمی‌تواند در دل تصرف کند.پس با ریا نمی‌توان دل‌های بندگان را جلب و جذب کرد و به دلیل یک محبت جزئی و شهرت بی‌فایده نزد بندگان، کرامت‌ها و رضای الهی را از دست نده و اعمالی که با آن می‌توانی سعادت ابدی را فراهم سازی به ظلمت شرک و نفاق مبدل نکن و برای خویش حسرت و ندامت و عذاب فراهم نساز.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=چهل حدیث\|عنوان کتاب=بر کرانه شرح چهل حدیث امام خمینی (ره)\|سال=۱۳۸۹\|نام=جواد\|نام خانوادگی=محدثی\|ناشر=نشر هاجر\|صفحه=۱۸\|مکان=قم}}</ref>		طبق آنچه که از کتاب آسمانی مسلمانان [[قرآن]] و سخنان امامان [[شیعه]] و از برهان و [[مکاشفه]] بر می‌آید و عقل هم آن را می‌پذیرد، خدا بر همه هستی و کائنات، احاطه و اشراف دارد و همه دل‌ها در تصرف اوست و هیچ‌کس، حتی صاحب قلب هم جز به اذن خدا نمی‌تواند در دل تصرف کند. بنابراین با ریا نمی‌توان دل‌های بندگان را جلب و جذب کرد و به دلیل یک محبت جزئی و [[شهرت]] بی‌فایده نزد بندگان، کرامت‌ها و [[رضای الهی]] را از دست نده و اعمالی که با آن می‌توانی سعادت ابدی را فراهم سازی به ظلمت شرک و نفاق مبدل نکن و برای خویش حسرت و ندامت و عذاب فراهم نساز.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=چهل حدیث\|عنوان کتاب=بر کرانه شرح چهل حدیث امام خمینی (ره)\|سال=۱۳۸۹\|نام=جواد\|نام خانوادگی=محدثی\|ناشر=نشر هاجر\|صفحه=۱۸\|مکان=قم}}</ref>

			'''۴-دعوت به اخلاص'''

			=== مقام دوم ===
			۱'''-زدودن ریا'''

			'''۲- ترک غیر خدا'''

			=== مقام سوم ===

	== منابع ==		== منابع ==
	<references />		<references />

NAFAS313 در ‏۳ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۵۳

2025-08-03T15:53:55Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۵۳
خط ۱:		خط ۱:
	== ریا ==		== ریا ==
	ریا از بدترین [[رذایل اخلاقی]] می باشد و [[~~عامل تباه کنندۀ~~]] ~~همه اعمال~~ است.		ریا از بدترین [[رذایل اخلاقی]] می باشد و عامل تباه کننده همه اعمال است.ریا نقطه مقابل [[اخلاص]] است.

	== معنا و درجات ریا ==		== معنا و درجات ریا ==
	ریا آن است که کسی کارهای نیک یا [[خصلت های پسندیده]] یا عقاید حق را به مردم نشان دهد و وانمود ~~کند،~~ تا در دل‌ها منزلت یابد یا به خوبی و [[امانت]] و دیانت مشهور شود.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=الکافی\|سال=۱۳۸۸\|نام=محمد بن یعقوب\|نام خانوادگی=کلینی\|ناشر=دارالإسلامیه،\|صفحه=۲۹۳\|مکان=تهران}}</ref>		'''ریا»''' از مادّه «رأی» و ریا آن است که کسی کارهای نیک یا [[خصلت های پسندیده]] یا عقاید خدا را به مردم نشان دهد و وانمود کند تا در دل‌ها منزلت یابد یا به خوبی و [[امانت]] و دیانت مشهور شود.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=الکافی\|سال=۱۳۸۸\|نام=محمد بن یعقوب\|نام خانوادگی=کلینی\|ناشر=دارالإسلامیه،\|صفحه=۲۹۳\|مکان=تهران}}</ref>

	ریا در چند مورد تحقق می‌یابد: مقام اول آن است که [[عقاید خدا]] را اظهار می‌کند، تا به [[دینداری]] مشهور شود. مثل اینکه بگوید: من کسی را جز خدا مؤثر در وجودم نمی‌بینم یا من به کسی جزء خدا [[توکل]] ندارم. یا به کنایه یا اشاره خود را [[متدیّن]] معرفی می‌کند، که این شیوه رایج‌تر است. یا عقاید باطل را از خود نفی کند، چه به صراحت یا با اشاره، تا در دل‌ها موقعیتی پیدا کند.		ریا در چند مورد تحقق می‌یابد:

	مقام ~~دوم~~ آن است که ~~خصلت‌های نیکو~~ را اظهار کند، یا ~~از خصلت‌های بد تبرّی جوید~~.		'''مقام اول''' آن است که [[عقاید خدا]] را اظهار می‌کند، تا به [[دینداری]] مشهور شود. مثل اینکه بگوید: من کسی را جز خدا، مؤثر در وجودم نمی‌بینم یا من به کسی جزء خدا، [[توکل]] ندارم یا به کنایه یا اشاره خود را [[متدیّن]] معرفی می‌کند، که این شیوه رایج‌تر است. یا عقاید باطل را از خود نفی کند، چه به صراحت یا با اشاره، تا در دل‌ها موقعیتی پیدا کند.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir/fa/c78_64601\|عنوان=\|نام خانوادگی=برادران سلمانی\|نام=مهری\|صفحه=۶۸\|مقاله=رذائل اخلاقی (ریا، حسد)\|وبگاه=کنگره اندیشه های اخلاقی ـ عرفانی امام خمینی (ره)\|تاریخ=۱۳۸۲}}</ref>

	مقام سوم که ریای مشهور بین فقهای شیعه است، آن است که [[عبادت شرعی]] یا کارهای خوب عقلی را به قصد جلب توجه مردم عمل کند، چه در خود عمل ریا کند، یا در کیفیت و شرایط یا اجزای آن، یا آن‌که با [[قصد]] ریا، عملی را ترک کند.		'''مقام دوم''' آن است که خصلت‌های نیکو را اظهار کند، یا از خصلت‌های بد تبرّی جوید.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir/fa/c78_64601\|عنوان=رذائل اخلاقی (ریا، حسد)\|نام=مهری\|نام خانوادگی=برادران سلمانی\|سال=۱۳۸۲\|ص=۶۷}}</ref>

			'''مقام سوم''' که ریای مشهور بین فقهای شیعه است، آن است که [[عبادت شرعی]] یا کارهای خوب عقلی را به قصد جلب توجه مردم عمل کند، چه در خود عمل ریا کند، یا در کیفیت و شرایط یا اجزای آن، یا آن‌که با [[قصد]] ریا، عملی را ترک کند.<ref name=":0">{{یادکرد کتاب\|عنوان=به سوی او\|سال=۱۳۸۳\|نام=محمدتقی\|نام خانوادگی=مصباح یزدی\|ناشر=انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)\|صفحه=۲۹۱\|مکان=قم}}</ref> در اینجا به شرح این سه مقام و بیان درمان آن به‌طور اختصار پرداخته می‌شود.

			=== مقام اول ===
			در این مقام، نکاتی در چند بخش بیان می‌شود.

			'''۱- زشتی ریا'''

			ریا در اصول عقاید و معارف الهی از همه ریاها سخت‌تر و عاقبتش بدتر و ظلمتش بیشتر است. صاحب این ریا، معتقد به چیزی که نشان می‌دهد نباشد، از منافقین است که عذابی سخت دارند و اگر معتقد باشد ولی برای جلب توجه دیگران اظهار کند، هر چند منافق نیستند ولی نور [[ایمان]] از قلب او می‌رود و به جای آن ظلمت [[کفر]] جایگزین می‌شود. چنین شخصی هر چند که در آغاز کار، مشرک به [[شرک خفی]] است.<ref name=":0" />

			'''۲- علم غیراز ایمان است'''

			علم به خدا و [[صفات خدا\|صفات]] او و علم به [[فرشتگان]] و انبیاء و [[کتب آسمانی]] و قیامت، غیر از ایمان به آن‌هاست. ایمان، یک عمل قلبی و باور درونی است. اگر با برهان به چیزی علم پیدا نکرد، تا دل تسلیم نشود ایمان حاصل نشده و ایمان در مرحله کامل به [[اطمینان]] می‌رسد.

			'''۳-ریشه‌کن کردن ریا'''

			طبق آنچه که از کتاب آسمانی مسلمانان قرآن و سخنان امامان شیعه و از برهان و مکاشفه بر می‌آید و عقل هم آن را می‌پذیرد، خدا بر همه هستی و کائنات، احاطه و اشراف دارد و همه دل‌ها در تصرف اوست و هیچ‌کس، حتی صاحب قلب هم جز به اذن خدا نمی‌تواند در دل تصرف کند.پس با ریا نمی‌توان دل‌های بندگان را جلب و جذب کرد و به دلیل یک محبت جزئی و شهرت بی‌فایده نزد بندگان، کرامت‌ها و رضای الهی را از دست نده و اعمالی که با آن می‌توانی سعادت ابدی را فراهم سازی به ظلمت شرک و نفاق مبدل نکن و برای خویش حسرت و ندامت و عذاب فراهم نساز.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=چهل حدیث\|عنوان کتاب=بر کرانه شرح چهل حدیث امام خمینی (ره)\|سال=۱۳۸۹\|نام=جواد\|نام خانوادگی=محدثی\|ناشر=نشر هاجر\|صفحه=۱۸\|مکان=قم}}</ref>

			== منابع ==
			<references />