زن در قرآن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Shahroudi: −رده:حجاب اسلامی، −رده:آیه‌های با موضوع حجاب (هات‌کت)

2026-02-05T03:56:52Z

−رده:حجاب اسلامی، −رده:آیه‌های با موضوع حجاب (هات‌کت)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۳:۵۶
خط ۴۰:		خط ۴۰:
	[[رده:زن در قرآن]]		[[رده:زن در قرآن]]
	[[رده:زن در اسلام]]		[[رده:زن در اسلام]]
	~~[[رده:حجاب اسلامی]]~~
	~~[[رده:آیه‌های با موضوع حجاب]]~~

Morningview: /* مسئولیت و فعالیت اقتصادی */

2026-02-04T12:51:54Z

مسئولیت و فعالیت اقتصادی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۵۱
خط ۲:		خط ۲:

	== مسئولیت و فعالیت اقتصادی ==		== مسئولیت و فعالیت اقتصادی ==
	از آفرینش انسان تا که امروز، زن و مرد همراه هم بوده‌اند و زن دوشادوش مرد در همه حال با او همکاری کرده است. علاوه بر کار خانگی و بچه‌داری در فعالیت‌هایی چون مزرعه داری و دامداری و ریسندگی و بافندگی و… مشغول بوده است. در مورد مشارکت اقتصادی زنان دیدگاه‌های مختلفی وجود دارد که به بررسی این موضوع و ویژگیهای شخصی زنان برای حضور در عرصه [[اقتصاد]] پرداخته شده است.		از آفرینش انسان تا که امروز، [[زن در اسلام\|زن]] و مرد همراه هم بوده‌اند و زن دوشادوش مرد در همه حال با او همکاری کرده است. علاوه بر کار خانگی و بچه‌داری در فعالیت‌هایی چون مزرعه داری و دامداری و ریسندگی و بافندگی و… مشغول بوده است. در مورد مشارکت اقتصادی زنان دیدگاه‌های مختلفی وجود دارد که به بررسی این موضوع و ویژگیهای شخصی زنان برای حضور در عرصه [[اقتصاد]] پرداخته شده است.

	در اصل حضور زنان در فعالیتهای اقتصادی، تردیدی وجود ندارد. اسلام زنان را برای فعالیت اقتصادی آزاد گذاشته و به آن [[استقلال]] و [[آزادی]] داده و آنان را مالک مال و کار خویش کرده و حق قیمومیت را در معاملات زن از دیگران سلب کرده و در عین حال با برداشتن مسئولیت تأمین بودجه خانوادگی از دوش زن، او را از هر نوع اجبار و الزامی برای پذیرش فعالیت اقتصادی معاف کرده است . حتی اسلام برای زن [[نفقه]] و [[مهریه]] قرار داده و پرداخت آن را بر مردان واجب کرده است . مرد نمی تواند زن را وادار به کاری کند و اگر زن به دلخواه به کاری که متناسب با شان و شئون او و در حریم [[معاملات شرعی]] قرار دارد ، مبادرت ورزد و مالی را به دست آورد مرد حق ندارد بدون رضای او در آن [[ثروت]] تصرف کند. در عین حال بر مرد لازم است که مخارج و هزینه های خانواده را تأمین کند. اسلام به زن حق تحصیل ثروت و استقلال کامل اقتصادی داده است .		در اصل حضور زنان در فعالیتهای اقتصادی، تردیدی وجود ندارد. اسلام زنان را برای فعالیت اقتصادی آزاد گذاشته و به آن [[استقلال]] و [[آزادی]] داده و آنان را مالک مال و کار خویش کرده و حق قیمومیت را در معاملات زن از دیگران سلب کرده و در عین حال با برداشتن مسئولیت تأمین بودجه خانوادگی از دوش زن، او را از هر نوع اجبار و الزامی برای پذیرش فعالیت اقتصادی معاف کرده است . حتی اسلام برای زن [[نفقه]] و [[مهریه]] قرار داده و پرداخت آن را بر مردان واجب کرده است . مرد نمی تواند زن را وادار به کاری کند و اگر زن به دلخواه به کاری که متناسب با شان و شئون او و در حریم [[معاملات شرعی]] قرار دارد ، مبادرت ورزد و مالی را به دست آورد مرد حق ندارد بدون رضای او در آن [[ثروت]] تصرف کند. در عین حال بر مرد لازم است که مخارج و هزینه های خانواده را تأمین کند. اسلام به زن حق تحصیل ثروت و استقلال کامل اقتصادی داده است .

	=== جواز فعالیت‌ اقتصادی زنان ===		=== جواز فعالیت‌ اقتصادی زنان ===
	واژه‌های «[[عمل]]» و «[[کسب]]» در [[قرآن]] به‌معنای کار و تلاش هستند، اما معمولاً نه به‌معنای اقتصادی آن که خصوص فعالیتی است که برای تحصیل درآمد انجام می‌گیرد و در برابر آن مزدی پرداخت می‌شود به کار می‌رود؛ برای مثال، واژه «افعل» و مشتقات آن قریب ۱۰۸ بار در قرآن به کار رفته‌اند که هیچ‌یک از آن موارد از «فعل»، کار اقتصادی و تلاش مادی نیست. واژه «عمل» و مشتقات آن قریب ۳۶۰ مورد در آیات آمده‌اند که بیشتر آن‌ها به‌معنای تلاش اُخروی هستند، تنها در برخی از آیات به‌معنای تلاش مادی به کار رفته‌اند، مثل: «فَانْطَلَقُوا وَهُمْ یَتَخَافَتُونَ أَنْ لَا یَدْخُلَنَّهَا الْیَوْمَ عَلَیْکُمْ مِسْکِینٌ» ([[القلم]]: ۲۵) «فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِی زِینَتِهِ» ([[القصص]]: ۷۹)؛ اما آن کشتی مال گروهی از مسلمانان بود که با آن در دریا کار می‌کردند. «وَ مِنَ الشَّیَاطِینِ مَنْ یَغُوصُونَ لَهُ وَ یَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَٰلِکَ» ([[الأنبیاء]]: ۸۲)؛ و گروهی از شیاطین برای او ([[حضرت سلیمان]]) غواصی می‌کردند و کارهایی غیر از این نیز برای او انجام می‌دادند. «مِنَ الْجِنِّ مَنْ یَعْمَلُ بَیْنَ یَدَیْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ» ([[سوره سبأ\|سبأ]]: ۱۱)؛ و گروهی از جن پیش روی او (حضرت سلیمان) به اذن پروردگارش کاری می‌کردند.<ref>{{یادکرد ژورنال\|نام۱=احمد\|نام خانوادگی۱=طاهری نیا\|سال=1390\|عنوان=فعالیت اقتصادی زنان از دیدگاه قرآن\|ژورنال=ویژه نامه فرهنگ عمومی}}</ref>		واژه‌های «[[عمل]]» و «[[کسب]]» در [[قرآن]] به‌معنای کار و تلاش هستند، اما معمولاً نه به‌معنای اقتصادی آن که خصوص فعالیتی است که برای تحصیل درآمد انجام می‌گیرد و در برابر آن مزدی پرداخت می‌شود به کار می‌رود؛ برای مثال، واژه «افعل» و مشتقات آن قریب ۱۰۸ بار در [[قرآن]] به کار رفته‌اند که هیچ‌یک از آن موارد از «فعل»، کار اقتصادی و تلاش مادی نیست. واژه «عمل» و مشتقات آن قریب ۳۶۰ مورد در آیات آمده‌اند که بیشتر آن‌ها به‌معنای تلاش اُخروی هستند، تنها در برخی از آیات به‌معنای تلاش مادی به کار رفته‌اند، مثل: «فَانْطَلَقُوا وَهُمْ یَتَخَافَتُونَ أَنْ لَا یَدْخُلَنَّهَا الْیَوْمَ عَلَیْکُمْ مِسْکِینٌ» ([[القلم]]: ۲۵) «فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِی زِینَتِهِ» ([[القصص]]: ۷۹)؛ اما آن کشتی مال گروهی از مسلمانان بود که با آن در دریا کار می‌کردند. «وَ مِنَ الشَّیَاطِینِ مَنْ یَغُوصُونَ لَهُ وَ یَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَٰلِکَ» ([[الأنبیاء]]: ۸۲)؛ و گروهی از شیاطین برای او ([[حضرت سلیمان]]) غواصی می‌کردند و کارهایی غیر از این نیز برای او انجام می‌دادند. «مِنَ الْجِنِّ مَنْ یَعْمَلُ بَیْنَ یَدَیْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ» ([[سوره سبأ\|سبأ]]: ۱۱)؛ و گروهی از جن پیش روی او (حضرت سلیمان) به اذن پروردگارش کاری می‌کردند.<ref>{{یادکرد ژورنال\|نام۱=احمد\|نام خانوادگی۱=طاهری نیا\|سال=1390\|عنوان=فعالیت اقتصادی زنان از دیدگاه قرآن\|ژورنال=ویژه نامه فرهنگ عمومی}}</ref>

	اسلام با وجود تفاوت‌های فیزیولوژیکی (physiological) و سایکولوژیکی (psychological) که بین زن و مرد است، در بسیاری از آیات قرآن کار و تلاش و فعالیت زن را مورد تأیید قرار داده است که بارزترین آن‌ها مربوط به این بحث می‌توان اشاره کرد به سوره [[سوره نساء\|نساء]] / آیه ۳۲. خداوند می‌فرمایند: «لِلرِّجَالِ نَصِیبٌ مِمَّا اکْتَسَبُوا وَ لِلنِّسَاءِ نَصِیبٌ مِمَّا اکْتَسَبْنَ» «مردان را نصیبی است از آنچه به دست می‌آورند و زنان را نصیبی از آنچه کسب می‌کنند.»		[[اسلام]] با وجود تفاوت‌های فیزیولوژیکی (physiological) و سایکولوژیکی (psychological) که بین زن و مرد است، در بسیاری از [[آیات قرآن]] کار و تلاش و فعالیت زن را مورد تأیید قرار داده است که بارزترین آن‌ها مربوط به این بحث می‌توان اشاره کرد به سوره [[سوره نساء\|نساء]] / آیه ۳۲. خداوند می‌فرمایند: «لِلرِّجَالِ نَصِیبٌ مِمَّا اکْتَسَبُوا وَ لِلنِّسَاءِ نَصِیبٌ مِمَّا اکْتَسَبْنَ» «مردان را نصیبی است از آنچه به دست می‌آورند و زنان را نصیبی از آنچه کسب می‌کنند.»

	می‌توان برای اثبات مشروعیت فعالیت اقتصادی زنان به این آیه استناد کرد، زیرا اگر کار کردن برای آنان مجاز نبود، آیه شریفه زنان را مالک کسب و درآمد خود قرار نمی‌داد. علامه طباطبایی نیز به‌طور کلی گفت که این آیه منظورش کسب مالی باشد اما خداوند بنا بر حسب اقتضای اراده و حکمت خویش، برای هر یک از زن و مرد بهره‌ای از کار و کردارشان قرارداده است که آنان را در برابر آن جزای مناسب می‌دهد. کار و تلاش و درآمد [[حلال]] جزو عبادات محسوب شده، پس هرکدام از انسان‌ها هرچند شایستگی داشته باشند، نتیجه کارشان و منتظر [[فضل خداوند]] می‌باشند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=مبانی و راهبردهای جهاد اقتصادی\|عنوان کتاب=مبانی و راهبردهای جهاد اقتصادی\|سال=1390\|نام=سید حسین\|نام خانوادگی=اسحاقی\|ناشر=مرکز نشرهاجر}}</ref> در آیه‌ی دیگری از صراحت بیشتری آمده است: «لِلرِّجَالِ نَصِیبٌ مِمَّا تَرَکَ الْوَالِدَانِ وَ الْأَقْرَبُونَ وَ لِلنِّسَاءِ نَصِیبٌ مِمَّا تَرَکَ الْوَالِدَانِ وَ الْأَقْرَبُونَ» ([[سوره نساء\|نساء]]، آیه ۷)		می‌توان برای اثبات مشروعیت فعالیت اقتصادی زنان به این آیه استناد کرد، زیرا اگر کار کردن برای آنان مجاز نبود، آیه شریفه زنان را مالک کسب و درآمد خود قرار نمی‌داد. علامه طباطبایی نیز به‌طور کلی گفت که این آیه منظورش کسب مالی باشد اما خداوند بنا بر حسب اقتضای اراده و حکمت خویش، برای هر یک از زن و مرد بهره‌ای از کار و کردارشان قرارداده است که آنان را در برابر آن جزای مناسب می‌دهد. کار و تلاش و درآمد [[حلال]] جزو عبادات محسوب شده، پس هرکدام از انسان‌ها هرچند شایستگی داشته باشند، نتیجه کارشان و منتظر [[فضل خداوند]] می‌باشند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=مبانی و راهبردهای جهاد اقتصادی\|عنوان کتاب=مبانی و راهبردهای جهاد اقتصادی\|سال=1390\|نام=سید حسین\|نام خانوادگی=اسحاقی\|ناشر=مرکز نشرهاجر}}</ref> در آیه‌ی دیگری از صراحت بیشتری آمده است: «لِلرِّجَالِ نَصِیبٌ مِمَّا تَرَکَ الْوَالِدَانِ وَ الْأَقْرَبُونَ وَ لِلنِّسَاءِ نَصِیبٌ مِمَّا تَرَکَ الْوَالِدَانِ وَ الْأَقْرَبُونَ» ([[سوره نساء\|نساء]]، آیه ۷)
خط ۳۲:		خط ۳۲:
	* سوره [[آیه نور\|نور]]، آیه 31: این آیه زنان [[مؤمن]] را مامور میکند چشمهای خود را فروبندند، [[عفت]] خود را حفظ کنند و زینتهایشان را جز آنچه آشکار است، آشکار نسازند و با روسری ([[خمار]]) گریبان خود را بپوشانند. اغلب مفسران عبارت «إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا» را به ظاهر صورت و دستها تفسیر کرده اند.<ref>{{یادکرد وب\|نویسنده=علی محمدی\|وبگاه=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی\|نشانی=https://iict.ac.ir/1401/05/vojobhejab/?utm_source=perplexity\|عنوان=دلالت آیات بر وجوب حجاب و حدود آن\|سال=1401}}</ref>		* سوره [[آیه نور\|نور]]، آیه 31: این آیه زنان [[مؤمن]] را مامور میکند چشمهای خود را فروبندند، [[عفت]] خود را حفظ کنند و زینتهایشان را جز آنچه آشکار است، آشکار نسازند و با روسری ([[خمار]]) گریبان خود را بپوشانند. اغلب مفسران عبارت «إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا» را به ظاهر صورت و دستها تفسیر کرده اند.<ref>{{یادکرد وب\|نویسنده=علی محمدی\|وبگاه=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی\|نشانی=https://iict.ac.ir/1401/05/vojobhejab/?utm_source=perplexity\|عنوان=دلالت آیات بر وجوب حجاب و حدود آن\|سال=1401}}</ref>
	* سوره [[سوره احزاب\|احزاب]]، آیه 59: در این آیه به پیامبر دستور داده میشود که به زنان و دختران خود و زنان مؤمن بگوید جلباب (نوعی پوشش بلند) خود را بر خود فرو اندازند تا شناخته شوند و مورد اذیت قرار نگیرند. این آیه تأکید بر پوشش بیشتر دارد و دستور صریح برای نحوه استفاده از جلباب بیان شده است.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=ویکی شیعه\|نشانی=https://fa.wikishia.net/view/%D8%A2%DB%8C%D9%87_%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8?utm_source=perplexity\|عنوان=آیه حجاب\|سال=1403}}</ref>		* سوره [[سوره احزاب\|احزاب]]، آیه 59: در این آیه به پیامبر دستور داده میشود که به زنان و دختران خود و زنان مؤمن بگوید جلباب (نوعی پوشش بلند) خود را بر خود فرو اندازند تا شناخته شوند و مورد اذیت قرار نگیرند. این آیه تأکید بر پوشش بیشتر دارد و دستور صریح برای نحوه استفاده از جلباب بیان شده است.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=ویکی شیعه\|نشانی=https://fa.wikishia.net/view/%D8%A2%DB%8C%D9%87_%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8?utm_source=perplexity\|عنوان=آیه حجاب\|سال=1403}}</ref>
	* سوره نور، آیه 60 و احزاب، آیه 33: در این آیات نیز به مساله [[حیا]]، [[عفاف]] و حفظ حریم زن تأکید میشود که جزو چارچوب های بحث قرآنی حجاب است.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=ویکی پدیا\|نشانی=https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C?utm_source=perplexity\|عنوان=حجاب اسلامی\|سال=1404}}</ref>		* سوره نور، آیه 60 و احزاب، آیه 33: در این آیات نیز به مساله [[حیا]]، [[عفاف]] و حفظ حریم زن تأکید میشود که جزو چارچوب های بحث قرآنی [[حجاب اسلامی\|حجاب]] است.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=ویکی پدیا\|نشانی=https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C?utm_source=perplexity\|عنوان=حجاب اسلامی\|سال=1404}}</ref>

	بر اساس پژوهشهای تفسیری و فقهی، اکثر فقهای شیعه و سنی آیات فوق را دلالتی مستقیم بر وجوب اصل حجاب زن (پوشش عمده بدن به جز دست و صورت) تلقی کرده اند؛ البته در مورد نحوه دقیق و دامنه پوشش اختلافات فقهی و تفسیری وجود دارد.		بر اساس پژوهشهای تفسیری و فقهی، اکثر فقهای شیعه و سنی آیات فوق را دلالتی مستقیم بر وجوب اصل حجاب زن (پوشش عمده بدن به جز دست و صورت) تلقی کرده اند؛ البته در مورد نحوه دقیق و دامنه پوشش اختلافات فقهی و تفسیری وجود دارد.

Morningview: + رده:آیه‌های با موضوع حجاب (هات‌کت)

2026-02-04T12:47:52Z

+ رده:آیه‌های با موضوع حجاب (هات‌کت)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۴۷
خط ۴۱:		خط ۴۱:
	[[رده:زن در اسلام]]		[[رده:زن در اسلام]]
	[[رده:حجاب اسلامی]]		[[رده:حجاب اسلامی]]
			[[رده:آیه‌های با موضوع حجاب]]

Morningview: + رده:حجاب اسلامی (هات‌کت)

2026-02-04T12:47:33Z

+ رده:حجاب اسلامی (هات‌کت)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۴۷
خط ۴۰:		خط ۴۰:
	[[رده:زن در قرآن]]		[[رده:زن در قرآن]]
	[[رده:زن در اسلام]]		[[رده:زن در اسلام]]
			[[رده:حجاب اسلامی]]

Shahroudi: Shahroudi صفحهٔ کاربر:1404.sadat/صفحه تمرین را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به زن در قرآن منتقل کرد

2025-08-12T11:01:46Z

Shahroudi صفحهٔ کاربر:1404.sadat/صفحه تمرین را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به زن در قرآن منتقل کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۲ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۰۱
(بدون تفاوت)

Shahroudi در ‏۱۲ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۰۰

2025-08-12T11:00:48Z

نمایش تغییرات

1404.sadat در ‏۴ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۱۴

2025-08-04T22:14:04Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۱۴
خط ۶۲:		خط ۶۲:
	بر اساس پژوهشهای تفسیری و فقهی، اکثر فقهای شیعه و سنی آیات فوق را دلالتی مستقیم بر وجوب اصل حجاب زن (پوشش عمده بدن به جز دست و صورت) تلقی کرده اند؛ البته در مورد نحوه دقیق و دامنه پوشش اختلافات فقهی و تفسیری وجود دارد.		بر اساس پژوهشهای تفسیری و فقهی، اکثر فقهای شیعه و سنی آیات فوق را دلالتی مستقیم بر وجوب اصل حجاب زن (پوشش عمده بدن به جز دست و صورت) تلقی کرده اند؛ البته در مورد نحوه دقیق و دامنه پوشش اختلافات فقهی و تفسیری وجود دارد.

	<references />		منابع:<references />
	[[رده:زن در قرآن]]		[[رده:زن در قرآن]]
	[[رده:حجاب]]		[[رده:حجاب]]

1404.sadat در ‏۴ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۰۴

2025-08-04T22:04:46Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۰۴
خط ۶۳:		خط ۶۳:

	<references />		<references />
			[[رده:زن در قرآن]]
			[[رده:حجاب]]
			[[رده:حجاب اسلامی]]
			[[رده:آیات حجاب]]
			[[رده:اشتغال زن]]
			[[رده:فعالیت اقتصادی زنان]]

1404.sadat: در حال تکمیل

2025-08-04T22:00:35Z

در حال تکمیل

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۰۰
خط ۵۰:		خط ۵۰:

	چهارم، آیاتی که می‌توان از آن‌ها برای اثبات اشتغالات خاصی استفاده کرد.		چهارم، آیاتی که می‌توان از آن‌ها برای اثبات اشتغالات خاصی استفاده کرد.

			== حجاب زن ==
			در قرآن، موضوع [[حجاب اسلامی\|حجاب]] زنان در چندین آیه به طور صریح و مستند مورد اشاره قرار گرفته است. مهمترین آیات عبارت اند از:

			- سوره [[آیه نور\|نور]]، آیه 31: این آیه زنان [[مؤمن]] را مامور میکند چشمهای خود را فروبندند، [[عفت]] خود را حفظ کنند و زینتهایشان را جز آنچه آشکار است، آشکار نسازند و با روسری ([[خمار]]) گریبان خود را بپوشانند. اغلب مفسران عبارت «إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا» را به ظاهر صورت و دستها تفسیر کرده اند.<ref>{{یادکرد وب\|نویسنده=علی محمدی\|وبگاه=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی\|نشانی=https://iict.ac.ir/1401/05/vojobhejab/?utm_source=perplexity\|عنوان=دلالت آیات بر وجوب حجاب و حدود آن\|سال=1401}}</ref>

			- سوره [[سوره احزاب\|احزاب]]، آیه 59: در این آیه به پیامبر دستور داده میشود که به زنان و دختران خود و زنان مؤمن بگوید جلباب (نوعی پوشش بلند) خود را بر خود فرو اندازند تا شناخته شوند و مورد اذیت قرار نگیرند. این آیه تأکید بر پوشش بیشتر دارد و دستور صریح برای نحوه استفاده از جلباب بیان شده است.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=ویکی شیعه\|نشانی=https://fa.wikishia.net/view/%D8%A2%DB%8C%D9%87_%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8?utm_source=perplexity\|عنوان=آیه حجاب\|سال=1403}}</ref>

			- سوره نور، آیه 60 و احزاب، آیه 33: در این آیات نیز به مساله [[حیا]]، [[عفاف]] و حفظ حریم زن تأکید میشود که جزو چارچوب های بحث قرآنی حجاب است.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=ویکی پدیا\|نشانی=https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C?utm_source=perplexity\|عنوان=حجاب اسلامی\|سال=1404}}</ref>

			بر اساس پژوهشهای تفسیری و فقهی، اکثر فقهای شیعه و سنی آیات فوق را دلالتی مستقیم بر وجوب اصل حجاب زن (پوشش عمده بدن به جز دست و صورت) تلقی کرده اند؛ البته در مورد نحوه دقیق و دامنه پوشش اختلافات فقهی و تفسیری وجود دارد.

	<references />		<references />

1404.sadat در ‏۴ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۱۰

2025-08-04T21:10:23Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۱۰
خط ۴۶:		خط ۴۶:

	دوم، آیاتی که کار و تلاش مادی را برای انسان‌ها مجاز دانسته است. در این آیات بیشتر از واژه ترکیبی «هنالک فضل» استفاده شده است.		دوم، آیاتی که کار و تلاش مادی را برای انسان‌ها مجاز دانسته است. در این آیات بیشتر از واژه ترکیبی «هنالک فضل» استفاده شده است.

			سوم، آیاتی که برخی از معاملات را حلال و برخی را حرام کرده است.

			چهارم، آیاتی که می‌توان از آن‌ها برای اثبات اشتغالات خاصی استفاده کرد.

	<references />		<references />