زن در مسیحیت - تاریخچهٔ نسخه‌ها

S Dr9731 در ‏۷ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۷:۱۱

2026-02-07T07:11:09Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۷:۱۱
خط ۶۴:		خط ۶۴:
	۳.اگر در خيابان فرزندش را شير داد.		۳.اگر در خيابان فرزندش را شير داد.

	در هر مورد، [[ربی‌مير]]<~~nowiki~~/>می‌گويد:«بايد شوهرش را ترک كند.»		در هر مورد، [[ربی‌مير]] <ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=ربی میر بن باروخ( ۱۲۱۵ تا ۱۲۹۳م). یکی از مفسرین تلمود می باشد}}</ref>می‌گويد:«بايد شوهرش را ترک كند.»<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=تلمود\|فصل=گیت، ۸۹}}</ref>

	۴.زنی كه در طول ده سال نزايد، ربی‌ها به ما تعليم نموده‌اند كه اگر يک مرد زنی را گرفت و با او به مدت ده سال زندگی كرد و او بچه‌دار نشد، مرد بايد او را [[طلاق در اسلام\|طلاق]] دهد.»		۴.زنی كه در طول ده سال نزايد، ربی‌ها به ما تعليم نموده‌اند كه اگر يک مرد زنی را گرفت و با او به مدت ده سال زندگی كرد و او بچه‌دار نشد، مرد بايد او را [[طلاق در اسلام\|طلاق]] دهد.»<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=تلمود\|فصل=یب، ۶۴}}</ref>

	مطابق كتاب مقدس زن، پس از ده بار [[طلاق در اسلام\|طلاق]] ناپاک می شود.»		مطابق كتاب مقدس زن، پس از ده بار [[طلاق در اسلام\|طلاق]] ناپاک می شود.»

S Dr9731 در ‏۷ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۷:۰۳

2026-02-07T07:03:29Z

S Dr9731: /* طلاق زن در مسیحیت */

2026-02-06T16:55:46Z

طلاق زن در مسیحیت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۵۵
خط ۵۰:		خط ۵۰:

	== طلاق زن در مسیحیت ==		== طلاق زن در مسیحیت ==
			در آیین [[مسیحیت\|مسيحيت]] نسبت به [[طلاق در اسلام\|طلاق]] نفرت و انزجار وجود دارد،[[عهدجديد]] صريحاً از [[ازدواج در اسلام\|ازدواج]] لاينحل و ابدی جانب‌داری مي كند. اين نسبتی است كه به [[عیسی\|عيسی]](ع) می دهند، [[مسیحیت\|مسیحیان]] معتقدند [[عیسی]](ع) گفته است:

			«اما من به شما می‌گویم؛ هر كس زنش را [[طلاق در اسلام\|طلاق]] دهد، مگر در مورد بی‌ایمانی در امر [[ازدواج در اسلام\|ازدواج]]، باعث گرديده كه او به انحراف كشيده شود و هر كس زن [[طلاق در اسلام\|طلاق]] داده شده را به [[ازدواج در اسلام\|نكاح]] در آورد مرتكب انحراف شده است.»

			اجبار نمودن زوج‌های از هم بريده به ماندن در كنار هم و مقاومت كردن در مقابل خواسته‌ها، نه مؤثر است و نه عقلانی، تعجب ندارد كه جهان [[مسیحیت\|مسيحيت]] مجبور به [[طلاق در اسلام\|طلاق]] [[کلیسا\|کلیسایی]] شده است.

			[[تلمود]]، چندين عمل جزئی و كوچک را مطرح نموده كه شوهران را مجبور مي‌سازد تا زنان را [[طلاق در اسلام\|طلاق]] دهند:«

			۱. اگر در خيابان غذا خورد.

			۲.اگر نوشيدنش در خيابان طولانی شد.

			۳.اگر در خيابان فرزندش را شير داد.

			در هر مورد، [[ربی‌مير]]<nowiki/>می‌گويد:«بايد شوهرش را ترک كند.»

			۴.زنی كه در طول ده سال نزايد، ربی‌ها به ما تعليم نموده‌اند كه اگر يک مرد زنی را گرفت و با او به مدت ده سال زندگی كرد و او بچه‌دار نشد، مرد بايد او را [[طلاق در اسلام\|طلاق]] دهد.»

			مطابق كتاب مقدس زن، پس از ده بار [[طلاق در اسلام\|طلاق]] ناپاک می شود.»

			== کتاب‌شناسی ==
			از جمله کتاب هایی که می توان در زمینه ی زن در مسیحیت معرفی کرد، می توان به کتاب «[[زن در مسیحیت\|زن‌ در‌ مسیحیت]]» نوشته ی [[هانس‌ کونگ]] اشاره کرد.

			وی معتقد است که زنان نزد [[مسیح]] از احترام و محبوبیت بالایی برخوردار بودند. اما پس از وی بر خلاف تعالیم او، جایگاه زنان، سیری نزولی یافت.<ref>{{یادکرد وب\|وبگاه=انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب\|نشانی=https://adyanpub.com/books/%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA/\|عنوان=زن در مسیحیت}}</ref>

	== پانویس ==		== پانویس ==

S Dr9731: /* پوشش زن در مسیحیت */

2026-02-06T16:47:58Z

پوشش زن در مسیحیت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۴۷
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	[[پرونده:زن در مسیحیت اثر ساسوفراتو.jpg\|بندانگشتی]]		[[پرونده:زن در مسیحیت اثر ساسوفراتو.jpg\|بندانگشتی]]
	دختر به عنوان مولودي دردناک و منبعی نهايی براي آبروريزی پدرش به حساب آمده است:«دختر تو نافرمان است؟ به شدت مراقب او باش كه باعث نشود تو سبب خنده‌ی دشمنانت واقع شوی و سر زبان‌ها بيفتی و در معرض شايعات مردم، قرار گيری و آبروی خود را در ميان مردم بريزی.»		دختر به عنوان مولودي دردناک و منبعی نهايی براي آبروريزی پدرش به حساب آمده است:«دختر تو نافرمان است؟ به شدت مراقب او باش كه باعث نشود تو سبب خنده‌ی دشمنانت واقع شوی و سر زبان‌ها بيفتی و در معرض شايعات مردم، قرار گيری و آبروی خود را در ميان مردم بريزی.»

			نکتهٔ دیگری که در برخی متون مسیحی دیده می‌شود، این ایده است که زن برای خدمت و همدمی مرد آفریده شده است. پولس در رساله اول به قرنتیان می‌نویسد: «مرد برای زن آفریده نشد، بلکه زن برای مرد.» در کل، می‌توان گفت که در مسیحیت اولیه، با وجود رویکرد رحمانی عیسی به زنان، تفسیرهای بعدی از متون مقدس و سنت‌های کلیسایی غالباً به تقویت ساختارهای مردسالارانه و تبعیت اجتماعی و دینی زن انجامید.

	== پوشش زن در مسیحیت ==		== پوشش زن در مسیحیت ==
	{{مسیحیت}}		طبق آن‌چه در کتاب مقدس [[مسیحیت\|مسیحیان]] آمده است، چنان‌چه زنی نمی‌خواهد سر خویش را بپوشاند باید موهای خود را بچیند یا بتراشد و اگر نمی‌تواند این کار را انجام دهد پس باید سر خود را کامل بپوشاند؛ و نباید مرد سر خود را بپوشاند به دلیل این‌که مرد هم صورت و هم جلال خداوند است.

			به باور آبا و نیاکان [[مسیحیت\|مسیحی]]، بر زن لازم است سرش را بپوشاند تا معلوم باشد که مطیع است. با نگاهی به این مطالب کتاب مقدس می‌توان فهمید که آن‌چه در آیین مسیحیت به عنوان فلسفه [[مسئله حجاب\|حجاب]] معرفی شده نشانه برای مطیع بودن زن و تابع مرد بودن است.

			با این وجود، خود اصل [[مسئله حجاب\|حجاب]] در آیین [[مسیحیت]] مورد پذیرش واقع شده است. اما امروزه فقط زنان راهبه به پوشش کامل پایبند هستند و زنان دیگر فقط هنگام عبادت و حضور در [[کلیسا]] پوشش و [[مسئله حجاب\|حجاب]] سر را رعایت می‌کنند.

			[[ترتولیان]] (پدر [[الهیات]] لاتین غربی) در متنی که تحت عنوان "درباره پوشش زن" است بر این نکته تاکید کرده که پوشش عفیفانه برای زنان لازم است و این پوشش عامل تمایز بین [[مسیحیت\|مسیحیان]] از [[مشرکان]] است.{{مسیحیت}}

	== دیدگاه مسیحیت اولیه نسبت به زن ==		== دیدگاه مسیحیت اولیه نسبت به زن ==
خط ۲۳:		خط ۳۱:
	با این حال، برخی از شاگردان و نویسندگان متون مسیحی دیدگاه مثبتی نسبت به زنان نداشتند. در رساله‌ها و نوشته‌های به‌جا مانده از شخصیت‌های برجسته‌ی مسیحی، مانند پولس و پطرس، و نیز در تفاسیر کلیسای کاتبلیک، دیدگاه‌های متفاوت و اغلب محدودکننده‌ای دربارهٔ هویت و جایگاه زن مطرح شده است. در این متون، ماجرای آفرینش حوا از دندهٔ آدم و نقش او در گناه نخستین برجسته شده است. به‌عنوان مثال، در رساله اول به تیموتائوس آمده است که آدم نخست آفریده شد و سپس حوا؛ و این زن بود که فریب خورد و مرتکب گناه شد. بر پایهٔ این نگرش، درد زایمان به‌عنوان مجازات [[حوا]] تعیین شد و نجات او منوط به پایبندی به ایمان و تقوا گردید. بر اساس الهیات [[گناه]] نخستین، نافرمانی حوا و سپس آدم سبب هبوط انسان از بهشت و ورود گناه به نسل بشر شد. برای پاک کردن این گناه، به باور مسیحیان، قربانی شدن عیسی مسیح بر صلیب لازم آمد. این دیدگاه، زن را در سطح هستی‌شناختی و اجتماعی، فرودست مرد قلمداد می‌کرد و هرگونه تلاش برای تغییر این نظام را مخالف [[ارادهٔ الهی]] می‌دانست. در نامه اول [[پولس]] به [[تیموتائوس]] بر لزوم سکوت و [[اطاعت زن]] در کلیسا و تبعیت از شوهر تأکید شده است. همچنین، بر اساس این نگرش، مشاغل عمومی برای زنان مناسب شمرده نمی‌شد.<ref name=":0" />		با این حال، برخی از شاگردان و نویسندگان متون مسیحی دیدگاه مثبتی نسبت به زنان نداشتند. در رساله‌ها و نوشته‌های به‌جا مانده از شخصیت‌های برجسته‌ی مسیحی، مانند پولس و پطرس، و نیز در تفاسیر کلیسای کاتبلیک، دیدگاه‌های متفاوت و اغلب محدودکننده‌ای دربارهٔ هویت و جایگاه زن مطرح شده است. در این متون، ماجرای آفرینش حوا از دندهٔ آدم و نقش او در گناه نخستین برجسته شده است. به‌عنوان مثال، در رساله اول به تیموتائوس آمده است که آدم نخست آفریده شد و سپس حوا؛ و این زن بود که فریب خورد و مرتکب گناه شد. بر پایهٔ این نگرش، درد زایمان به‌عنوان مجازات [[حوا]] تعیین شد و نجات او منوط به پایبندی به ایمان و تقوا گردید. بر اساس الهیات [[گناه]] نخستین، نافرمانی حوا و سپس آدم سبب هبوط انسان از بهشت و ورود گناه به نسل بشر شد. برای پاک کردن این گناه، به باور مسیحیان، قربانی شدن عیسی مسیح بر صلیب لازم آمد. این دیدگاه، زن را در سطح هستی‌شناختی و اجتماعی، فرودست مرد قلمداد می‌کرد و هرگونه تلاش برای تغییر این نظام را مخالف [[ارادهٔ الهی]] می‌دانست. در نامه اول [[پولس]] به [[تیموتائوس]] بر لزوم سکوت و [[اطاعت زن]] در کلیسا و تبعیت از شوهر تأکید شده است. همچنین، بر اساس این نگرش، مشاغل عمومی برای زنان مناسب شمرده نمی‌شد.<ref name=":0" />

	== تکالیف متقابل زن و شوهر ==		== زن در خانواده ==

			=== تکالیف متقابل زن و شوهر ===
	در عین حال، در بخش‌هایی از عهد جدید، بر رفتار محبت‌آمیز و احترام‌آمیز شوهر نسبت به همسر نیز تأکید شده است. پولس در نامه به اَفَسسیان شوهران را به محبت ورزیدن به همسرانشان، همان‌گونه که مسیح [[کلیسا]] را دوست دارد، فرامی‌خواند. پطرس نیز در نامه اول خود از شوهران می‌خواهد با همسران خود با احترام رفتار کنند، زیرا آنان موجوداتی ظریف‌تر و شریک زندگی روحانی آنان هستند و بی‌احترامی به آنان مانع اجابت دعا می‌شود.<ref name=":0" />		در عین حال، در بخش‌هایی از عهد جدید، بر رفتار محبت‌آمیز و احترام‌آمیز شوهر نسبت به همسر نیز تأکید شده است. پولس در نامه به اَفَسسیان شوهران را به محبت ورزیدن به همسرانشان، همان‌گونه که مسیح [[کلیسا]] را دوست دارد، فرامی‌خواند. پطرس نیز در نامه اول خود از شوهران می‌خواهد با همسران خود با احترام رفتار کنند، زیرا آنان موجوداتی ظریف‌تر و شریک زندگی روحانی آنان هستند و بی‌احترامی به آنان مانع اجابت دعا می‌شود.<ref name=":0" />

			==== وظایف زن در قبال همسر ====
			اولین وظیفه زن در قبال همسر خود، همان اطاعت از او است. در [[کلیسا]] وظیفه حراست از زن را به شوهرش محول و زن را موظف به اطاعت از شوهر می کرد، زیرا این مرد بود که شبیه [[خداوند]] آفریده شده بود نه [[زن در اسلام\|زن]] ، پس زنان باید تابع شوهرانشان باشند.

			نکته ی دیگر که در [[مسیحیت]] و برخی از متون تاریخی اشاره شده است این است که:«آفرینش زن صرفا به جهت خدمت مرد بود. [[پااولوس]] در نامه اش به [[قرنتیان]] ۹:۱۱ می نویسد نخستین مرد که [[آدم]] بود برای [[حوا]] آفریده نشد بلکه [[حوا]] برای [[آدم]] آفریده شد.»

			بنا براین زن در محیط [[خانواده]] مطیع شوهر بوده و اطاعت از شوهر همانند اطاعت از [[مسیح]] بر او [[واجب]] است .

			==== جایگاه مادری در [[مسیحیت]] ====
			نقاشی ها و تصاویری از [[مریم]] از سال های بسیار دور و قرون وسطی برجا مانده، که نمایانگر [[مریم]] در نقش یک مادر است که کودکی را در آغوشش گرفته است، این تصاویر نشان دهنده ی [[مریم]] در جایگاه مادری است و بازتابی از علاقه و توجه عموم به نقش و جایگاه [[مادر]] است.

	== خلقت برای خدمت ==		== خلقت برای خدمت ==
	نکتهٔ دیگری که در برخی متون مسیحی دیده می‌شود، این ایده است که زن برای خدمت و همدمی مرد آفریده شده است. پولس در رساله اول به قرنتیان می‌نویسد: «مرد برای زن آفریده نشد، بلکه زن برای مرد.» در کل، می‌توان گفت که در مسیحیت اولیه، با وجود رویکرد رحمانی عیسی به زنان، تفسیرهای بعدی از متون مقدس و سنت‌های کلیسایی غالباً به تقویت ساختارهای مردسالارانه و تبعیت اجتماعی و دینی زن انجامید.<ref name=":0" />		نکتهٔ دیگری که در برخی متون مسیحی دیده می‌شود، این ایده است که زن برای خدمت و همدمی مرد آفریده شده است. پولس در رساله اول به قرنتیان می‌نویسد: «مرد برای زن آفریده نشد، بلکه زن برای مرد.» در کل، می‌توان گفت که در مسیحیت اولیه، با وجود رویکرد رحمانی عیسی به زنان، تفسیرهای بعدی از متون مقدس و سنت‌های کلیسایی غالباً به تقویت ساختارهای مردسالارانه و تبعیت اجتماعی و دینی زن انجامید.<ref name=":0" />

			== طلاق زن در مسیحیت ==

	== پانویس ==		== پانویس ==

S Dr9731 در ‏۶ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۴۱

2026-02-06T16:41:12Z

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 == دیدگاه مسیحیت اولیه نسبت به زن ==
-پیش از ظهور عیسی مسیح، در بسیاری از جوامع بشری، از جمله در فرهنگ [[یهود]]، به زن به‌عنوان موجودی درجه‌دو نگریسته می‌شد و از [[حقوق اجتماعی]] و دینی چندانی برخوردار نبود. با آغاز رسالت عیسی، او دین خود را دین رحمت معرفی کرد و در برخورد با مردم، میان زن و مرد، [[برده‌داری|برده]] و آزاد، یا فقیر و ثروتمند تفاوتی قائل نشد. این رفتار محبت‌آمیز سبب شد‌، گروهی از زنان از همان آغاز به او ایمان آورده و تا پایان عمر همراه او باشند. توجه خاص [[عیسی]] به زنان باعث شده است که در اناجیل، به‌ویژه [[انجیل لوقا]]، ردپای قابل‌توجهی از نقش زنان دیده شود.<ref name=":0">{{یادکرد وب|وبگاه=پرتال امام خمینی|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir/fa/n142584/%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA_|عنوان=زن در ادیان ابراهیمی}}</ref> به عقیده مسیحیت‌، تنها زن پاک عالم‌، [[سوره مریم|مریم]] است و دیگر زنان همگی ناپاک و آلوده و فریبکار هستند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال|نام=سیدعلی|نام خانوادگی=حسینی‌زاده|ناشر=پژوهشگاه حوزه ودانشگاه|صفحه=16}}</ref>
+پیش از ظهور عیسی مسیح، در بسیاری از جوامع بشری، از جمله در فرهنگ [[یهود]]، به زن به‌عنوان موجودی درجه‌ دو نگریسته می‌شد و از [[حقوق اجتماعی]] و دینی چندانی برخوردار نبود. با آغاز رسالت عیسی، او دین خود را دین رحمت معرفی کرد و در برخورد با مردم، میان زن و مرد، [[برده‌داری|برده]] و آزاد، یا فقیر و ثروتمند تفاوتی قائل نشد. این رفتار محبت‌آمیز سبب شد‌، گروهی از زنان از همان آغاز به او ایمان آورده و تا پایان عمر همراه او باشند. توجه خاص [[عیسی]] به زنان باعث شده است که در اناجیل، به‌ویژه [[انجیل لوقا]]، ردپای قابل‌توجهی از نقش زنان دیده شود.<ref name=":0">{{یادکرد وب|وبگاه=پرتال امام خمینی|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir/fa/n142584/%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA_|عنوان=زن در ادیان ابراهیمی}}</ref> به عقیده مسیحیت‌، تنها زن پاک عالم‌، [[سوره مریم|مریم]] است و دیگر زنان همگی ناپاک و آلوده و فریبکار هستند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال|نام=سیدعلی|نام خانوادگی=حسینی‌زاده|ناشر=پژوهشگاه حوزه ودانشگاه|صفحه=16}}</ref>
 == تضارب آرا در میان شاگردان و متفکران مسیحی ==

Balali در ‏۱ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۱۴

2026-02-01T10:14:48Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۱۴
خط ۱:		خط ۱:
	== دیدگاه مسیحیت اولیه نسبت به زن ==		== دیدگاه مسیحیت اولیه نسبت به زن ==
	پیش از ظهور عیسی مسیح، در بسیاری از جوامع بشری، از جمله در فرهنگ [[یهود]]، به زن به‌عنوان موجودی درجه‌دو نگریسته می‌شد و از [[حقوق اجتماعی]] و دینی چندانی برخوردار نبود. با آغاز رسالت عیسی، او دین خود را دین رحمت معرفی کرد و در برخورد با مردم، میان زن و مرد، [[برده‌داری\|برده]] و آزاد، یا فقیر و ثروتمند تفاوتی قائل نشد. این رفتار محبت‌آمیز سبب شد‌، گروهی از زنان از همان آغاز به او ایمان آورده و تا پایان عمر همراه او باشند. توجه خاص [[عیسی]] به زنان باعث شده است که در اناجیل، به‌ویژه [[انجیل لوقا]]، ردپای قابل‌توجهی از نقش زنان دیده شود. به عقیده مسیحیت‌، تنها زن پاک عالم‌، [[سوره مریم\|مریم]] است و دیگر زنان همگی ناپاک و آلوده و فریبکار هستند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال\|نام=سیدعلی\|نام خانوادگی=حسینی‌زاده\|ناشر=پژوهشگاه حوزه ودانشگاه\|صفحه=16}}</ref>		پیش از ظهور عیسی مسیح، در بسیاری از جوامع بشری، از جمله در فرهنگ [[یهود]]، به زن به‌عنوان موجودی درجه‌دو نگریسته می‌شد و از [[حقوق اجتماعی]] و دینی چندانی برخوردار نبود. با آغاز رسالت عیسی، او دین خود را دین رحمت معرفی کرد و در برخورد با مردم، میان زن و مرد، [[برده‌داری\|برده]] و آزاد، یا فقیر و ثروتمند تفاوتی قائل نشد. این رفتار محبت‌آمیز سبب شد‌، گروهی از زنان از همان آغاز به او ایمان آورده و تا پایان عمر همراه او باشند. توجه خاص [[عیسی]] به زنان باعث شده است که در اناجیل، به‌ویژه [[انجیل لوقا]]، ردپای قابل‌توجهی از نقش زنان دیده شود.<ref name=":0">{{یادکرد وب\|وبگاه=پرتال امام خمینی\|نشانی=http://www.imam-khomeini.ir/fa/n142584/%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA_\|عنوان=زن در ادیان ابراهیمی}}</ref> به عقیده مسیحیت‌، تنها زن پاک عالم‌، [[سوره مریم\|مریم]] است و دیگر زنان همگی ناپاک و آلوده و فریبکار هستند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال\|نام=سیدعلی\|نام خانوادگی=حسینی‌زاده\|ناشر=پژوهشگاه حوزه ودانشگاه\|صفحه=16}}</ref>

	== تضارب آرا در میان شاگردان و متفکران مسیحی ==		== تضارب آرا در میان شاگردان و متفکران مسیحی ==
	با این حال، برخی از شاگردان و نویسندگان متون مسیحی دیدگاه مثبتی نسبت به زنان نداشتند. در رساله‌ها و نوشته‌های به‌جا مانده از شخصیت‌های برجسته‌ی مسیحی، مانند پولس و پطرس، و نیز در تفاسیر کلیسای کاتبلیک، دیدگاه‌های متفاوت و اغلب محدودکننده‌ای دربارهٔ هویت و جایگاه زن مطرح شده است. در این متون، ماجرای آفرینش حوا از دندهٔ آدم و نقش او در گناه نخستین برجسته شده است. به‌عنوان مثال، در رساله اول به تیموتائوس آمده است که آدم نخست آفریده شد و سپس حوا؛ و این زن بود که فریب خورد و مرتکب گناه شد. بر پایهٔ این نگرش، درد زایمان به‌عنوان مجازات [[حوا]] تعیین شد و نجات او منوط به پایبندی به ایمان و تقوا گردید.		با این حال، برخی از شاگردان و نویسندگان متون مسیحی دیدگاه مثبتی نسبت به زنان نداشتند. در رساله‌ها و نوشته‌های به‌جا مانده از شخصیت‌های برجسته‌ی مسیحی، مانند پولس و پطرس، و نیز در تفاسیر کلیسای کاتبلیک، دیدگاه‌های متفاوت و اغلب محدودکننده‌ای دربارهٔ هویت و جایگاه زن مطرح شده است. در این متون، ماجرای آفرینش حوا از دندهٔ آدم و نقش او در گناه نخستین برجسته شده است. به‌عنوان مثال، در رساله اول به تیموتائوس آمده است که آدم نخست آفریده شد و سپس حوا؛ و این زن بود که فریب خورد و مرتکب گناه شد. بر پایهٔ این نگرش، درد زایمان به‌عنوان مجازات [[حوا]] تعیین شد و نجات او منوط به پایبندی به ایمان و تقوا گردید. بر اساس الهیات [[گناه]] نخستین، نافرمانی حوا و سپس آدم سبب هبوط انسان از بهشت و ورود گناه به نسل بشر شد. برای پاک کردن این گناه، به باور مسیحیان، قربانی شدن عیسی مسیح بر صلیب لازم آمد. این دیدگاه، زن را در سطح هستی‌شناختی و اجتماعی، فرودست مرد قلمداد می‌کرد و هرگونه تلاش برای تغییر این نظام را مخالف [[ارادهٔ الهی]] می‌دانست. در نامه اول [[پولس]] به [[تیموتائوس]] بر لزوم سکوت و [[اطاعت زن]] در کلیسا و تبعیت از شوهر تأکید شده است. همچنین، بر اساس این نگرش، مشاغل عمومی برای زنان مناسب شمرده نمی‌شد.<ref name=":0" />

	بر اساس الهیات [[گناه]] نخستین، نافرمانی حوا و سپس آدم سبب هبوط انسان از بهشت و ورود گناه به نسل بشر شد. برای پاک کردن این گناه، به باور مسیحیان، قربانی شدن عیسی مسیح بر صلیب لازم آمد. این دیدگاه، زن را در سطح هستی‌شناختی و اجتماعی، فرودست مرد قلمداد می‌کرد و هرگونه تلاش برای تغییر این نظام را مخالف [[ارادهٔ الهی]] می‌دانست. در نامه اول [[پولس]] به [[تیموتائوس]] بر لزوم سکوت و [[اطاعت زن]] در کلیسا و تبعیت از شوهر تأکید شده است. همچنین، بر اساس این نگرش، مشاغل عمومی برای زنان مناسب شمرده نمی‌شد.

	== تکالیف متقابل زن و شوهر ==		== تکالیف متقابل زن و شوهر ==
	در عین حال، در بخش‌هایی از عهد جدید، بر رفتار محبت‌آمیز و احترام‌آمیز شوهر نسبت به همسر نیز تأکید شده است. پولس در نامه به اَفَسسیان شوهران را به محبت ورزیدن به همسرانشان، همان‌گونه که مسیح [[کلیسا]] را دوست دارد، فرامی‌خواند. پطرس نیز در نامه اول خود از شوهران می‌خواهد با همسران خود با احترام رفتار کنند، زیرا آنان موجوداتی ظریف‌تر و شریک زندگی روحانی آنان هستند و بی‌احترامی به آنان مانع اجابت دعا می‌شود.		در عین حال، در بخش‌هایی از عهد جدید، بر رفتار محبت‌آمیز و احترام‌آمیز شوهر نسبت به همسر نیز تأکید شده است. پولس در نامه به اَفَسسیان شوهران را به محبت ورزیدن به همسرانشان، همان‌گونه که مسیح [[کلیسا]] را دوست دارد، فرامی‌خواند. پطرس نیز در نامه اول خود از شوهران می‌خواهد با همسران خود با احترام رفتار کنند، زیرا آنان موجوداتی ظریف‌تر و شریک زندگی روحانی آنان هستند و بی‌احترامی به آنان مانع اجابت دعا می‌شود.<ref name=":0" />

	== خلقت برای خدمت ==		== خلقت برای خدمت ==
	نکتهٔ دیگری که در برخی متون مسیحی دیده می‌شود، این ایده است که زن برای خدمت و همدمی مرد آفریده شده است. پولس در رساله اول به قرنتیان می‌نویسد: «مرد برای زن آفریده نشد، بلکه زن برای مرد.» در کل، می‌توان گفت که در مسیحیت اولیه، با وجود رویکرد رحمانی عیسی به زنان، تفسیرهای بعدی از متون مقدس و سنت‌های کلیسایی غالباً به تقویت ساختارهای مردسالارانه و تبعیت اجتماعی و دینی زن انجامید.		نکتهٔ دیگری که در برخی متون مسیحی دیده می‌شود، این ایده است که زن برای خدمت و همدمی مرد آفریده شده است. پولس در رساله اول به قرنتیان می‌نویسد: «مرد برای زن آفریده نشد، بلکه زن برای مرد.» در کل، می‌توان گفت که در مسیحیت اولیه، با وجود رویکرد رحمانی عیسی به زنان، تفسیرهای بعدی از متون مقدس و سنت‌های کلیسایی غالباً به تقویت ساختارهای مردسالارانه و تبعیت اجتماعی و دینی زن انجامید.<ref name=":0" />

	== پانویس ==		== پانویس ==
خط ۱۹:		خط ۱۷:
	[[رده:مسیحیان]]		[[رده:مسیحیان]]
	[[رده:انجیل‌ها]]		[[رده:انجیل‌ها]]
			<references />
			[[رده:ادیان ابراهیمی]]
			[[رده:زنان]]

Balali در ‏۱ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۵۱

2026-02-01T09:51:19Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۵۱
خط ۱:		خط ۱:
	به عقیده مسیحیت‌، تنها زن پاک عالم‌، [[سوره مریم\|مریم]] است و دیگر زنان همگی ناپاک و آلوده و فریبکار هستند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال\|نام=سیدعلی\|نام خانوادگی=حسینی‌زاده\|ناشر=پژوهشگاه حوزه ودانشگاه\|صفحه=16}}</ref>		== دیدگاه مسیحیت اولیه نسبت به زن ==
			پیش از ظهور عیسی مسیح، در بسیاری از جوامع بشری، از جمله در فرهنگ [[یهود]]، به زن به‌عنوان موجودی درجه‌دو نگریسته می‌شد و از [[حقوق اجتماعی]] و دینی چندانی برخوردار نبود. با آغاز رسالت عیسی، او دین خود را دین رحمت معرفی کرد و در برخورد با مردم، میان زن و مرد، [[برده‌داری\|برده]] و آزاد، یا فقیر و ثروتمند تفاوتی قائل نشد. این رفتار محبت‌آمیز سبب شد‌، گروهی از زنان از همان آغاز به او ایمان آورده و تا پایان عمر همراه او باشند. توجه خاص [[عیسی]] به زنان باعث شده است که در اناجیل، به‌ویژه [[انجیل لوقا]]، ردپای قابل‌توجهی از نقش زنان دیده شود. به عقیده مسیحیت‌، تنها زن پاک عالم‌، [[سوره مریم\|مریم]] است و دیگر زنان همگی ناپاک و آلوده و فریبکار هستند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال\|نام=سیدعلی\|نام خانوادگی=حسینی‌زاده\|ناشر=پژوهشگاه حوزه ودانشگاه\|صفحه=16}}</ref>

			== تضارب آرا در میان شاگردان و متفکران مسیحی ==
			با این حال، برخی از شاگردان و نویسندگان متون مسیحی دیدگاه مثبتی نسبت به زنان نداشتند. در رساله‌ها و نوشته‌های به‌جا مانده از شخصیت‌های برجسته‌ی مسیحی، مانند پولس و پطرس، و نیز در تفاسیر کلیسای کاتبلیک، دیدگاه‌های متفاوت و اغلب محدودکننده‌ای دربارهٔ هویت و جایگاه زن مطرح شده است. در این متون، ماجرای آفرینش حوا از دندهٔ آدم و نقش او در گناه نخستین برجسته شده است. به‌عنوان مثال، در رساله اول به تیموتائوس آمده است که آدم نخست آفریده شد و سپس حوا؛ و این زن بود که فریب خورد و مرتکب گناه شد. بر پایهٔ این نگرش، درد زایمان به‌عنوان مجازات [[حوا]] تعیین شد و نجات او منوط به پایبندی به ایمان و تقوا گردید.

			بر اساس الهیات [[گناه]] نخستین، نافرمانی حوا و سپس آدم سبب هبوط انسان از بهشت و ورود گناه به نسل بشر شد. برای پاک کردن این گناه، به باور مسیحیان، قربانی شدن عیسی مسیح بر صلیب لازم آمد. این دیدگاه، زن را در سطح هستی‌شناختی و اجتماعی، فرودست مرد قلمداد می‌کرد و هرگونه تلاش برای تغییر این نظام را مخالف [[ارادهٔ الهی]] می‌دانست. در نامه اول [[پولس]] به [[تیموتائوس]] بر لزوم سکوت و [[اطاعت زن]] در کلیسا و تبعیت از شوهر تأکید شده است. همچنین، بر اساس این نگرش، مشاغل عمومی برای زنان مناسب شمرده نمی‌شد.

			== تکالیف متقابل زن و شوهر ==
			در عین حال، در بخش‌هایی از عهد جدید، بر رفتار محبت‌آمیز و احترام‌آمیز شوهر نسبت به همسر نیز تأکید شده است. پولس در نامه به اَفَسسیان شوهران را به محبت ورزیدن به همسرانشان، همان‌گونه که مسیح [[کلیسا]] را دوست دارد، فرامی‌خواند. پطرس نیز در نامه اول خود از شوهران می‌خواهد با همسران خود با احترام رفتار کنند، زیرا آنان موجوداتی ظریف‌تر و شریک زندگی روحانی آنان هستند و بی‌احترامی به آنان مانع اجابت دعا می‌شود.

			== خلقت برای خدمت ==
			نکتهٔ دیگری که در برخی متون مسیحی دیده می‌شود، این ایده است که زن برای خدمت و همدمی مرد آفریده شده است. پولس در رساله اول به قرنتیان می‌نویسد: «مرد برای زن آفریده نشد، بلکه زن برای مرد.» در کل، می‌توان گفت که در مسیحیت اولیه، با وجود رویکرد رحمانی عیسی به زنان، تفسیرهای بعدی از متون مقدس و سنت‌های کلیسایی غالباً به تقویت ساختارهای مردسالارانه و تبعیت اجتماعی و دینی زن انجامید.

	== پانویس ==		== پانویس ==

Balali در ‏۳۱ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۲۴

2026-01-31T18:24:58Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۲۴
خط ۱:		خط ۱:
	به عقیده مسیحیت‌، تنها زن پاک عالم‌، مریم است و دیگر زنان همگی ناپاک و آلوده و فریبکار هستند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال\|نام=سیدعلی\|نام خانوادگی=حسینی‌زاده\|ناشر=پژوهشگاه حوزه ودانشگاه\|صفحه=16}}</ref>		به عقیده مسیحیت‌، تنها زن پاک عالم‌، [[سوره مریم\|مریم]] است و دیگر زنان همگی ناپاک و آلوده و فریبکار هستند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال\|نام=سیدعلی\|نام خانوادگی=حسینی‌زاده\|ناشر=پژوهشگاه حوزه ودانشگاه\|صفحه=16}}</ref>

			== پانویس ==

			=== ارجاعات ===
	[[رده:تاریخ ادیان]]		[[رده:تاریخ ادیان]]
	[[رده:مسیحیان]]		[[رده:مسیحیان]]
	[[رده:انجیل‌ها]]		[[رده:انجیل‌ها]]

Balali: + رده:انجیل‌ها (هات‌کت)

2026-01-31T18:23:52Z

+ رده:انجیل‌ها (هات‌کت)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۲۳
خط ۳:		خط ۳:
	[[رده:تاریخ ادیان]]		[[رده:تاریخ ادیان]]
	[[رده:مسیحیان]]		[[رده:مسیحیان]]
			[[رده:انجیل‌ها]]

Balali: + رده:مسیحیان (هات‌کت)

2026-01-31T18:23:05Z

+ رده:مسیحیان (هات‌کت)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۲۳
خط ۲:		خط ۲:

	[[رده:تاریخ ادیان]]		[[رده:تاریخ ادیان]]
			[[رده:مسیحیان]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۷:۰۳
خط ۶:		خط ۶:
	در ابتدای پیدایش [[مسیحیت]]، به علت باور به این‌ موضوع که زنان عامل ورود گناه به این عالم بوده‌اند، تبعیض بسیاری بر ضد آنان وجود داشت و دارای جایگاه نازلی در جامعه بودند،اما حضرت [[عیسی]](ع) در همان زمان با زنان سخن می‌گفت و درباره موضوعاتی با زنان گفتگو می‌کرد که در آن دوران کسی زنان را درباره چنان مطالبی مخاطب قرار نمی‌داد.		در ابتدای پیدایش [[مسیحیت]]، به علت باور به این‌ موضوع که زنان عامل ورود گناه به این عالم بوده‌اند، تبعیض بسیاری بر ضد آنان وجود داشت و دارای جایگاه نازلی در جامعه بودند،اما حضرت [[عیسی]](ع) در همان زمان با زنان سخن می‌گفت و درباره موضوعاتی با زنان گفتگو می‌کرد که در آن دوران کسی زنان را درباره چنان مطالبی مخاطب قرار نمی‌داد.

	در نامه اول [[پولس]] به [[تیمو‌تسیوس]] آمده است:«و باید که [[زن در اسلام\|زن]] به آرامی و با کمال اطاعت گیرد و زن را به تعلیم دادن اجازت نمی‌دهیم تا آن که زیر دست مرد باشد، بلکه سکوت اختیار کند، [[آدم]] خلق شد و [[حوا\|حوّا]]، آدم فریفته نشد، بلکه زن فریفته شد و از حد تجاوز نمود.»		در نامه اول [[پولس]] به [[تیمو‌تسیوس]] آمده است:«و باید که [[زن در اسلام\|زن]] به آرامی و با کمال اطاعت گیرد و زن را به تعلیم دادن اجازت نمی‌دهیم تا آن که زیر دست مرد باشد، بلکه سکوت اختیار کند، [[آدم]] خلق شد و [[حوا\|حوّا]]، آدم فریفته نشد، بلکه زن فریفته شد و از حد تجاوز نمود.»<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=نامه اول پولس به تیمو‌تسیوس\|فصل=باب دوم، آیات ۱۱ تا ۱۳}}</ref>

	[[مارتين‌لوتر]]<~~nowiki~~/>هيچ سودی جز بچه‌دار شدن و به دنيا آوردن كودكان تا سر حد امكان، بدون توجه به جوانب آن، براي زنان قائل نيست؛«اگر آن‌ها از پا در آمدند و يا حتي مُردند، مسئله‌اي نيست، بگذاريد آنان در زايمان بميرند، زيرا اين دليل بودن آن‌ها در اينجاست.»		[[مارتين‌لوتر]]<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=بانی آیین پروتستان (۱۴۸۳تا ۱۵۴۶م)}}</ref> هيچ سودی جز بچه‌دار شدن و به دنيا آوردن كودكان تا سر حد امكان، بدون توجه به جوانب آن، براي زنان قائل نيست؛«اگر آن‌ها از پا در آمدند و يا حتي مُردند، مسئله‌اي نيست، بگذاريد آنان در زايمان بميرند، زيرا اين دليل بودن آن‌ها در اينجاست.»

	[[انجيل]] [[كاتوليك]] معتقد است:«زايش دختر يك خسارت است.»		[[انجيل]] [[كاتوليك]] معتقد است:«زايش دختر يك خسارت است.»<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=انجیل کاتولیک\|فصل=فصل سوم، آیه۲۲}}</ref>
	[[پرونده:زن در مسیحیت اثر ساسوفراتو.jpg\|بندانگشتی]]		[[پرونده:زن در مسیحیت اثر ساسوفراتو.jpg\|بندانگشتی]]
	دختر به عنوان مولودي دردناک و منبعی نهايی براي آبروريزی پدرش به حساب آمده است:«دختر تو نافرمان است؟ به شدت مراقب او باش كه باعث نشود تو سبب خنده‌ی دشمنانت واقع شوی و سر زبان‌ها بيفتی و در معرض شايعات مردم، قرار گيری و آبروی خود را در ميان مردم بريزی.»		دختر به عنوان مولودي دردناک و منبعی نهايی براي آبروريزی پدرش به حساب آمده است:«دختر تو نافرمان است؟ به شدت مراقب او باش كه باعث نشود تو سبب خنده‌ی دشمنانت واقع شوی و سر زبان‌ها بيفتی و در معرض شايعات مردم، قرار گيری و آبروی خود را در ميان مردم بريزی.»<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=همان\|عنوان کتاب=انجیل کاتولیک\|فصل=فصل سوم، آیه۲۲}}</ref>

	نکتهٔ دیگری که در برخی متون مسیحی دیده می‌شود، این ایده است که زن برای خدمت و همدمی مرد آفریده شده است. پولس در رساله اول به قرنتیان می‌نویسد: «مرد برای زن آفریده نشد، بلکه زن برای مرد.» در کل، می‌توان گفت که در مسیحیت اولیه، با وجود رویکرد رحمانی عیسی به زنان، تفسیرهای بعدی از متون مقدس و سنت‌های کلیسایی غالباً به تقویت ساختارهای مردسالارانه و تبعیت اجتماعی و دینی زن انجامید.		نکتهٔ دیگری که در برخی متون مسیحی دیده می‌شود، این ایده است که زن برای خدمت و همدمی مرد آفریده شده است. پولس در رساله اول به قرنتیان می‌نویسد: «مرد برای زن آفریده نشد، بلکه زن برای مرد.» در کل، می‌توان گفت که در مسیحیت اولیه، با وجود رویکرد رحمانی عیسی به زنان، تفسیرهای بعدی از متون مقدس و سنت‌های کلیسایی غالباً به تقویت ساختارهای مردسالارانه و تبعیت اجتماعی و دینی زن انجامید.

	== پوشش زن در مسیحیت ==		== پوشش زن در مسیحیت ==
	طبق آن‌چه در کتاب مقدس [[مسیحیت\|مسیحیان]] آمده است، چنان‌چه زنی نمی‌خواهد سر خویش را بپوشاند باید موهای خود را بچیند یا بتراشد و اگر نمی‌تواند این کار را انجام دهد پس باید سر خود را کامل بپوشاند؛ و نباید مرد سر خود را بپوشاند به دلیل این‌که مرد هم صورت و هم جلال خداوند است.		طبق آن‌چه در کتاب مقدس [[مسیحیت\|مسیحیان]] آمده است، چنان‌چه زنی نمی‌خواهد سر خویش را بپوشاند باید موهای خود را بچیند یا بتراشد و اگر نمی‌تواند این کار را انجام دهد پس باید سر خود را کامل بپوشاند؛ و نباید مرد سر خود را بپوشاند به دلیل این‌که مرد هم صورت و هم جلال خداوند است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=اول قرنتیان:۱۱: ۱۱-۶}}</ref>

	به باور آبا و نیاکان [[مسیحیت\|مسیحی]]، بر زن لازم است سرش را بپوشاند تا معلوم باشد که مطیع است. با نگاهی به این مطالب کتاب مقدس می‌توان فهمید که آن‌چه در آیین مسیحیت به عنوان فلسفه [[مسئله حجاب\|حجاب]] معرفی شده نشانه برای مطیع بودن زن و تابع مرد بودن است.		به باور آبا و نیاکان [[مسیحیت\|مسیحی]]، بر زن لازم است سرش را بپوشاند تا معلوم باشد که مطیع است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=اول قرنتیان: ۱۱ :۱۰}}</ref> با نگاهی به این مطالب کتاب مقدس می‌توان فهمید که آن‌چه در آیین مسیحیت به عنوان فلسفه [[مسئله حجاب\|حجاب]] معرفی شده نشانه برای مطیع بودن زن و تابع مرد بودن است.

	با این وجود، خود اصل [[مسئله حجاب\|حجاب]] در آیین [[مسیحیت]] مورد پذیرش واقع شده است. اما امروزه فقط زنان راهبه به پوشش کامل پایبند هستند و زنان دیگر فقط هنگام عبادت و حضور در [[کلیسا]] پوشش و [[مسئله حجاب\|حجاب]] سر را رعایت می‌کنند.		با این وجود، خود اصل [[مسئله حجاب\|حجاب]] در آیین [[مسیحیت]] مورد پذیرش واقع شده است. اما امروزه فقط زنان راهبه به پوشش کامل پایبند هستند و زنان دیگر فقط هنگام عبادت و حضور در [[کلیسا]] پوشش و [[مسئله حجاب\|حجاب]] سر را رعایت می‌کنند.

	[[ترتولیان]] (پدر [[الهیات]] لاتین غربی) در متنی که تحت عنوان "درباره پوشش زن" است بر این نکته تاکید کرده که پوشش عفیفانه برای زنان لازم است و این پوشش عامل تمایز بین [[مسیحیت\|مسیحیان]] از [[مشرکان]] است.{{مسیحیت}}		[[ترتولیان]] (پدر [[الهیات]] لاتین غربی) در متنی که تحت عنوان "درباره پوشش زن" است بر این نکته تاکید کرده که پوشش عفیفانه برای زنان لازم است و این پوشش عامل تمایز بین [[مسیحیت\|مسیحیان]] از [[مشرکان]] است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی\|سال=۱۳۹۹\|نام خانوادگی=غلامی\|نام خانوادگی۲=حاج اسماعیلی}}</ref>{{مسیحیت}}

	== دیدگاه مسیحیت اولیه نسبت به زن ==		== دیدگاه مسیحیت اولیه نسبت به زن ==
خط ۳۷:		خط ۳۷:

	==== وظایف زن در قبال همسر ====		==== وظایف زن در قبال همسر ====
	اولین وظیفه زن در قبال همسر خود، همان اطاعت از او است. در [[کلیسا]] وظیفه حراست از زن را به شوهرش محول و زن را موظف به اطاعت از شوهر می کرد، زیرا این مرد بود که شبیه [[خداوند]] آفریده شده بود نه [[زن در اسلام\|زن]] ، پس زنان باید تابع شوهرانشان باشند.		اولین وظیفه زن در قبال همسر خود، همان اطاعت از او است. در [[کلیسا]] وظیفه حراست از زن را به شوهرش محول و زن را موظف به اطاعت از شوهر می کرد، زیرا این مرد بود که شبیه [[خداوند]] آفریده شده بود نه [[زن در اسلام\|زن]] ، پس زنان باید تابع شوهرانشان باشند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=تاریخ تمدن\|نام=ویل\|نام خانوادگی=دورانت\|جلد=۴\|صفحه=۱۱۱۱\|دیگران=ترجمه ابوطالب صارمی و همکاران}}</ref>

	نکته ی دیگر که در [[مسیحیت]] و برخی از متون تاریخی اشاره شده است این است که:«آفرینش زن صرفا به جهت خدمت مرد بود. [[پااولوس]] در نامه اش به [[قرنتیان]] ۹:۱۱ می نویسد نخستین مرد که [[آدم]] بود برای [[حوا]] آفریده نشد بلکه [[حوا]] برای [[آدم]] آفریده شد.»		نکته ی دیگر که در [[مسیحیت]] و برخی از متون تاریخی اشاره شده است این است که:«آفرینش زن صرفا به جهت خدمت مرد بود. [[پااولوس]] در نامه اش به [[قرنتیان]] ۹:۱۱ می نویسد نخستین مرد که [[آدم]] بود برای [[حوا]] آفریده نشد بلکه [[حوا]] برای [[آدم]] آفریده شد.»
خط ۴۴:		خط ۴۴:

	==== جایگاه مادری در [[مسیحیت]] ====		==== جایگاه مادری در [[مسیحیت]] ====
	نقاشی ها و تصاویری از [[مریم]] از سال های بسیار دور و قرون وسطی برجا مانده، که نمایانگر [[مریم]] در نقش یک مادر است که کودکی را در آغوشش گرفته است، این تصاویر نشان دهنده ی [[مریم]] در جایگاه مادری است و بازتابی از علاقه و توجه عموم به نقش و جایگاه [[مادر]] است.		نقاشی ها و تصاویری از [[مریم]] از سال های بسیار دور و قرون وسطی برجا مانده، که نمایانگر [[مریم]] در نقش یک مادر است که کودکی را در آغوشش گرفته است، این تصاویر نشان دهنده ی [[مریم]] در جایگاه مادری است و بازتابی از علاقه و توجه عموم به نقش و جایگاه [[مادر]] است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=زن در ادیان بزرگ جهان\|سال=۱۳۸۴\|نام خانوادگی=جیم هولم\|دیگران=ترجمه علی غفاری\|نام خانوادگی۲=جان بوکر}}</ref>

	== خلقت برای خدمت ==		== خلقت برای خدمت ==
خط ۵۲:		خط ۵۲:
	در آیین [[مسیحیت\|مسيحيت]] نسبت به [[طلاق در اسلام\|طلاق]] نفرت و انزجار وجود دارد،[[عهدجديد]] صريحاً از [[ازدواج در اسلام\|ازدواج]] لاينحل و ابدی جانب‌داری مي كند. اين نسبتی است كه به [[عیسی\|عيسی]](ع) می دهند، [[مسیحیت\|مسیحیان]] معتقدند [[عیسی]](ع) گفته است:		در آیین [[مسیحیت\|مسيحيت]] نسبت به [[طلاق در اسلام\|طلاق]] نفرت و انزجار وجود دارد،[[عهدجديد]] صريحاً از [[ازدواج در اسلام\|ازدواج]] لاينحل و ابدی جانب‌داری مي كند. اين نسبتی است كه به [[عیسی\|عيسی]](ع) می دهند، [[مسیحیت\|مسیحیان]] معتقدند [[عیسی]](ع) گفته است:

	«اما من به شما می‌گویم؛ هر كس زنش را [[طلاق در اسلام\|طلاق]] دهد، مگر در مورد بی‌ایمانی در امر [[ازدواج در اسلام\|ازدواج]]، باعث گرديده كه او به انحراف كشيده شود و هر كس زن [[طلاق در اسلام\|طلاق]] داده شده را به [[ازدواج در اسلام\|نكاح]] در آورد مرتكب انحراف شده است.»		«اما من به شما می‌گویم؛ هر كس زنش را [[طلاق در اسلام\|طلاق]] دهد، مگر در مورد بی‌ایمانی در امر [[ازدواج در اسلام\|ازدواج]]، باعث گرديده كه او به انحراف كشيده شود و هر كس زن [[طلاق در اسلام\|طلاق]] داده شده را به [[ازدواج در اسلام\|نكاح]] در آورد مرتكب انحراف شده است.»<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=انجیل متی\|فصل=فصل پنجم ، آیه ۳۱}}</ref>

	اجبار نمودن زوج‌های از هم بريده به ماندن در كنار هم و مقاومت كردن در مقابل خواسته‌ها، نه مؤثر است و نه عقلانی، تعجب ندارد كه جهان [[مسیحیت\|مسيحيت]] مجبور به [[طلاق در اسلام\|طلاق]] [[کلیسا\|کلیسایی]] شده است.		اجبار نمودن زوج‌های از هم بريده به ماندن در كنار هم و مقاومت كردن در مقابل خواسته‌ها، نه مؤثر است و نه عقلانی، تعجب ندارد كه جهان [[مسیحیت\|مسيحيت]] مجبور به [[طلاق در اسلام\|طلاق]] [[کلیسا\|کلیسایی]] شده است.