Shahroudi: ابرابزار

2026-09-13T01:39:28Z

ابرابزار

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۰۱:۳۹
خط ۱:		خط ۱:
	~~Initiating the Analysis~~		'''غلمان''' در [[قرآن]] به نوجوانانی از خدمتکاران [[بهشت]] گفته شده است که بهشتیان را خدمت می‌کنند. در روایات، دربارهٔ هویت غلمان و ولدان مخلدون، از جمله کودکان درگذشته پیش از بلوغ و کودکان مشرکان، مطالبی نقل شده است و دربارهٔ سرنوشت کودکان پیش از بلوغ، بر واگذاشتن علم آن به خدا تأکید شده است.
	~~I’m diving into this text on “غلمان” (Ghulman) from Dayerat-ol-Maaref-e Jame-e Eslami~~. ~~My initial step is to thoroughly dissect the request, focusing particularly on the input from Abbasali Akhtari’s work. I’m keen on grasping the specific nuances of the text for proper analysis~~.
	~~Defining the Standardization~~		== غلمان در قرآن ==
	~~I’ve formulated a clear standardization strategy for the text~~. ~~I’m prioritizing adherence to the ten commandments of the Robotic Standardization project, starting with eliminating honorifics and ensuring a neutral academic tone throughout~~. ~~Correct spelling and semi-space usage are next~~. ~~My focus is now on applying the fixed structural elements, including sectioning and citation requirements, to the text~~.		غلمان جمع «غلام» و به معنای پسران امرد و خدمتکاران بهشتی است. در [[سوره طور]]، دربارهٔ آنان آمده است: «وَیَطُوفُ عَلَیْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ کَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَکْنُونٌ»؛ یعنی نوجوانانی چون مروارید نهفته پیرامون بهشتیان می‌گردند و آنان را خدمت می‌کنند.<ref>{{پک\|اختری\|۱۳۹۰\|ک=دایرةالمعارف جامع اسلامی\|ف=غلمان}}</ref>
	~~Constructing the Outline~~
	I’m now drafting the content, starting with a title and lead that clearly define “Ghulman.” I’ve created the initial body paragraphs, one defining the concept based on Quranic verses and the other exploring interpretations based on Hadith, specifically referencing Ali ibn Abi Talib’s perspective. ~~I’m focusing on concise and accurate presentation~~.		== غلمان در روایات ==
	~~Expanding the Narrative~~		از [[علی بن ابی‌طالب]] در تفسیر آیه «یَطُوفُ عَلَیْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ» نقل شده است که «ولدان» همان کودکان اهل دنیا هستند که در کودکی از دنیا می‌روند. این کودکان حسناتی ندارند که مستحق پاداشی باشند و گناهی نیز مرتکب نشده‌اند که کیفر شوند؛ ازاین‌رو خداوند آنان را در این مرتبت قرار می‌دهد تا بهشتیان را خدمت کنند.<ref>{{پک\|اختری\|۱۳۹۰\|ک=دایرةالمعارف جامع اسلامی\|ف=غلمان}}</ref>
	~~I’m expanding the discussion, focusing on specific Hadith~~. ~~I’ve included a quote attributed to Muhammad ibn Abdullah regarding the status of the children of polytheists as servants in paradise~~. I’m also now incorporating a specific account, where Zararah questioned Ja’far al-Sadiq about the fate of children who die before maturity, with the Prophet’s response serving as a crucial point to highlight the ambiguity. I’m aiming for balanced portrayal here.
			از [[محمد]] دربارهٔ کودکان مشرکان سؤال شد. وی پاسخ داد که آنان خدمتکاران اهل بهشت‌اند و به صورت «ولدان» در خدمت بهشتیان درمی‌آیند.<ref>{{پک\|اختری\|۱۳۹۰\|ک=دایرةالمعارف جامع اسلامی\|ف=غلمان}}</ref>

			[[زراره]] از [[جعفر صادق]] دربارهٔ کودکانی که پیش از بلوغ از دنیا می‌روند پرسید. در پاسخ، از [[محمد]] نقل شد که خداوند بهتر می‌داند اگر آنان می‌ماندند چه می‌کردند. سپس جعفر صادق به زراره گفت که مقصود محمد از این سخن آن است که از این پرسش خودداری شود، دربارهٔ آنان سخنی گفته نشود و علم آن به خدا واگذار شود.<ref>{{پک\|اختری\|۱۳۹۰\|ک=دایرةالمعارف جامع اسلامی\|ف=غلمان}}</ref>

			== پانویس ==
			=== ارجاعات ===
			{{پانویس\|۳\|اندازه=ریز}}

			=== منابع ===
			* {{یادکرد دانشنامه\|نام خانوادگی=اختری\|نام=عباسعلی\|پیوند نویسنده=\|ویراستار=\|مقاله=غلمان\|دانشنامه=[[دایرةالمعارف جامع اسلامی]]\|عنوان جلد=دایرةالمعارف جامع اسلامی\|سال=۱۳۹۰\|ناشر=آرایه\|مکان=تهران}}

			{{درجه‌بندی\|نیازمند پیوند=خیر\|نیازمند رده=خیر\|نیازمند جعبه اطلاعات=بله\|نیازمند تصویر=بله\|نیازمند استانداردسازی=خیر\|نیازمند ویراستاری=خیر\|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=تاحدودی\|تاریخ خوبیدگی=\|تاریخ برگزیدگی=\|توضیحات=}}

Islambot: صفحه‌ای تازه حاوی «Initiating the Analysis I’m diving into this text on “غلمان” (Ghulman) from Dayerat-ol-Maaref-e Jame-e Eslami. My initial step is to thoroughly dissect the request, focusing particularly on the input from Abbasali Akhtari’s work. I’m keen on grasping the specific nuances of the text for proper analysis. Defining the Standardization I’ve formulated a clear standardization strategy for the text. I’m prioritizing adhere...» ایجاد کرد

2026-09-13T01:27:05Z

صفحه‌ای تازه حاوی «Initiating the Analysis I’m diving into this text on “غلمان” (Ghulman) from Dayerat-ol-Maaref-e Jame-e Eslami. My initial step is to thoroughly dissect the request, focusing particularly on the input from Abbasali Akhtari’s work. I’m keen on grasping the specific nuances of the text for proper analysis. Defining the Standardization I’ve formulated a clear standardization strategy for the text. I’m prioritizing adhere...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

Initiating the Analysis
I’m diving into this text on “غلمان” (Ghulman) from Dayerat-ol-Maaref-e Jame-e Eslami. My initial step is to thoroughly dissect the request, focusing particularly on the input from Abbasali Akhtari’s work. I’m keen on grasping the specific nuances of the text for proper analysis.
Defining the Standardization
I’ve formulated a clear standardization strategy for the text. I’m prioritizing adherence to the ten commandments of the Robotic Standardization project, starting with eliminating honorifics and ensuring a neutral academic tone throughout. Correct spelling and semi-space usage are next. My focus is now on applying the fixed structural elements, including sectioning and citation requirements, to the text.
Constructing the Outline
I’m now drafting the content, starting with a title and lead that clearly define “Ghulman.” I’ve created the initial body paragraphs, one defining the concept based on Quranic verses and the other exploring interpretations based on Hadith, specifically referencing Ali ibn Abi Talib’s perspective. I’m focusing on concise and accurate presentation.
Expanding the Narrative
I’m expanding the discussion, focusing on specific Hadith. I’ve included a quote attributed to Muhammad ibn Abdullah regarding the status of the children of polytheists as servants in paradise. I’m also now incorporating a specific account, where Zararah questioned Ja’far al-Sadiq about the fate of children who die before maturity, with the Prophet’s response serving as a crucial point to highlight the ambiguity. I’m aiming for balanced portrayal here.

غلمان - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Shahroudi: ابرابزار