فمینیسم فرهنگی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Shahroudi در ‏۱۲ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۷:۳۵

2026-02-12T07:35:08Z

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-{{Sidebar with collapsible lists
+{{مفاهیم فمینیسم}}
-|name       = مفاهیم فمینیسم
+فمینیسم فرهنگی [[ایدئولوژی]] طبیعت یا جوهره زن است که در تلاش مجدد فمینیست‌ها جهت اعتباربخشی به ویژگی‌های کمرنگ‌شده زنانه تجلی یافته است.<ref name=":0">{{یادکرد کتاب|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال|نام=سیدعلی|نام خانوادگی=حسینی‌زاده|ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه|صفحه=28}}</ref>
 == دیدگاه ==

Shahroudi: −رده:زنان، −رده:فمینیست‌ها، +رده:نمودهای فرهنگی زنان (هات‌کت)، ابرابزار

2026-02-12T07:34:26Z

−رده:زنان، −رده:فمینیست‌ها، +رده:نمودهای فرهنگی زنان (هات‌کت)، ابرابزار

نمایش تغییرات

Balali در ‏۷ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۵۳

2026-02-07T15:53:32Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۵۳
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	\|list8 = [[فهرست مقالات فمینیستی\|مقالات]]{{•}} [[لیست فمینیست‌ها\|فمینیست‌ها]]{{•}} [[لیست ادبیات فمینیستی\|ادبیات]]{{•}} [[لیست فمینیست‌های کنون‌خواه\|فمینیسم کنون‌خواه]]		\|list8 = [[فهرست مقالات فمینیستی\|مقالات]]{{•}} [[لیست فمینیست‌ها\|فمینیست‌ها]]{{•}} [[لیست ادبیات فمینیستی\|ادبیات]]{{•}} [[لیست فمینیست‌های کنون‌خواه\|فمینیسم کنون‌خواه]]

	}}فمینیسم فرهنگی ایدئولوژی طبیعت یا جوهره زن است که در تلاش مجدد فمینیست‌ها جهت اعتبار‌بخشی به ویژگی‌های کمرنگ‌شده زنانه تجلی یافته است.<ref name=":0">{{یادکرد کتاب\|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال\|نام=سیدعلی\|نام خانوادگی=حسینی‌زاده\|ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه\|صفحه=28}}</ref>		}}فمینیسم فرهنگی [[ایدئولوژی]] طبیعت یا جوهره زن است که در تلاش مجدد فمینیست‌ها جهت اعتبار‌بخشی به ویژگی‌های کمرنگ‌شده زنانه تجلی یافته است.<ref name=":0">{{یادکرد کتاب\|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال\|نام=سیدعلی\|نام خانوادگی=حسینی‌زاده\|ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه\|صفحه=28}}</ref>

	== دیدگاه ==		== دیدگاه ==
	از نگاه فمینیست‌های فرهنگی‌، دشمن زنان صرفا یک نهاد اقتصادی‌، یا نظام اجتماعی یا مجموعه‌ای از باورهای رو به عقب نیست‌، بلکه خودِ مردانگی و در بعضی موارد بیولوژی مردان است و به خاط همین ذات‌گرا یا طبیعت‌گرا بوده و مدعی این مسأله هستند که زنان ~~واجدکیفیاتی~~ برتر از مردان هستند‌؛ زیرا به طبیعت‌ بدن خویش و شرایط پرورش‌دهنده‌ آن نزدیکی ذاتی دارند. سیاست‌های فمینیسم فرهنگی در جهت ایجاد و حفظ یک محیط سالم برای اصل زنانگی است. تئوری فمینیستی‌‌، تبیین تبعیض جنسی و توجیه تقاضاهای فمینیستی همگی به صورت مشخص و بدون ابهام مبتنی بر مفهوم زن اصیل است.<ref name=":0" />		از نگاه فمینیست‌های فرهنگی‌، دشمن زنان صرفا یک نهاد اقتصادی‌، یا نظام اجتماعی یا مجموعه‌ای از باورهای رو به عقب نیست‌، بلکه خودِ مردانگی و در بعضی موارد بیولوژی مردان است و به خاط همین ذات‌گرا یا طبیعت‌گرا بوده و مدعی این مسأله هستند که زنان واجد کیفیاتی برتر از مردان هستند‌؛ زیرا به طبیعت‌ بدن خویش و شرایط پرورش‌دهنده‌ آن نزدیکی ذاتی دارند. سیاست‌های فمینیسم فرهنگی در جهت ایجاد و حفظ یک محیط سالم برای اصل زنانگی است. تئوری فمینیستی‌‌، تبیین تبعیض جنسی و توجیه تقاضاهای فمینیستی همگی به صورت مشخص و بدون ابهام مبتنی بر مفهوم زن اصیل است.<ref name=":0" />

	== آرای پیشگامان تأثیر‌گذار این دیدگاه ==		== آرای پیشگامان تأثیر‌گذار این دیدگاه ==
	از پیشگامان این دیدگاه می‌توان مری دالی و آدرین ریچ نام برد. آن‌ها جدای از روند کاهش تفاوت‌های جنسی که میان فمینیست‌ها در اوایل دهه 70 رایج بود‌، به استقبال از دو جنس‌گرایی رفتند و به سود بازگشت تمرکز بر زن‌بودن بحث کرده‌اند. از نگاه دالی‌، عدم باروری مردان منجر به طفیلی‌شدن آن‌ها بر انرژی زن که از شرایط بیولوژیکی مولد آن‌هاست‌، می‌شود. انرژی زنان‌، نیازمند آن است که از طفیلی‌های مردانه فارغ شود و از این آزادی برای تجلی خلاق و نفس تازه‌کردن از طریق اتحاد با زنان دیگر بهره ببرد.و در این فضای آزاد می‌تواند صفات طبیعی زن در خصوص عشق‌، خلاقیت‌، و توانمندی برای رشد شکوفا شود. از دید دالی‌، شناسایی زنان به عنوان جنس مؤنث جوهر معرف آن‌ها و منحصر‌بودن آن‌هاست. می‌توان چنین گفت که به عقیده وی تفاوت‌های دیگر به جای واقعی‌بودن و ضروری‌بودن‌‌، ظاهری و غیر‌ضروری هستند. تفاوت جنسی‌، تنها تفاوت واقعی است که می‌تواند جایگاه هستی‌شناختی زن را بر روی نقشه دالی تغییر دهد. دالی زن را مجددا تعریف نموده و تعریفش کاملا با بیولوژی زن در ارتباط است. به این معنا که جوهر زن در جنسیت وی تعریف شده که از آن تمامی واقعیت‌های پیرامونی او از قبیل اینکه متحدان بالقوه او چه کسانی هستند‌، دشمن او چه کسی است‌، منافع واقعی او کدام هستند و ماهیت حقیقی او چیست‌، جریان می‌یابد. <ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال\|نام=سیدعلی\|نام خانوادگی=حسینی‌زاده\|ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه\|صفحه‌ها=28 - 29}}</ref>		از پیشگامان این دیدگاه می‌توان مری دالی و آدرین ریچ نام برد. آن‌ها جدای از روند کاهش تفاوت‌های جنسی که میان فمینیست‌ها در اوایل دهه 70 رایج بود‌، به استقبال از دو جنس‌گرایی رفتند و به سود بازگشت تمرکز بر زن‌بودن بحث کرده‌اند. از نگاه دالی‌، عدم باروری مردان منجر به طفیلی‌شدن آن‌ها بر انرژی زن که از شرایط بیولوژیکی مولد آن‌هاست‌، می‌شود. انرژی زنان‌، نیازمند آن است که از طفیلی‌های مردانه فارغ شود و از این آزادی برای تجلی خلاق و نفس تازه‌کردن از طریق اتحاد با زنان دیگر بهره ببرد.و در این فضای آزاد می‌تواند صفات طبیعی زن در خصوص عشق‌، خلاقیت‌، و توانمندی برای رشد شکوفا شود. از دید دالی‌، شناسایی زنان به عنوان جنس مؤنث جوهر معرف آن‌ها و منحصر‌بودن آن‌هاست. می‌توان چنین گفت که به عقیده وی تفاوت‌های دیگر به جای واقعی‌بودن و ضروری‌بودن‌‌، ظاهری و غیر‌ضروری هستند. تفاوت جنسی‌، تنها تفاوت واقعی است که می‌تواند جایگاه [[هستی‌شناختی]] زن را بر روی نقشه دالی تغییر دهد. دالی زن را مجددا تعریف نموده و تعریفش کاملا با بیولوژی زن در ارتباط است. به این معنا که جوهر زن در جنسیت وی تعریف شده که از آن تمامی واقعیت‌های پیرامونی او از قبیل اینکه متحدان بالقوه او چه کسانی هستند‌، دشمن او چه کسی است‌، منافع واقعی او کدام هستند و ماهیت حقیقی او چیست‌، جریان می‌یابد. <ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال\|نام=سیدعلی\|نام خانوادگی=حسینی‌زاده\|ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه\|صفحه‌ها=28 - 29}}</ref>

	بسیاری از نوشته‌های ریچ نیز نشان‌دهنده شباهت‌های موضع او با موضع دالی است. از نظر ریچ بیولوژی زن‌، دارای آثار و نتایج بسیار از آن چیزهایی است که ما تاکنون به آن رسیدیم. این تفکر مردسالارانه است که بیولوژی زنان را به خصوصیات معدود محدود کرده است. به اعتقاد ریچ ما نباید اهمیت بیولوژی زنان را به دلیل اینکه پدرسالاری آن را به کار برده تا ما را تحت انقیاد و تسلیم در‌آورد‌، رد کنیم.بلکه مبانی بیولوژیکی زن‌، کلید تجدید حیات و اتصال مجدد وی به ویژگی‌های خاص زنان را در اختیار دارد. هیچ‌کدام از ریچ و دالی کاهش‌گرایی زیست‌شناختی را مورد حمایت قرار نمی‌دهند‌؛ زیرا هر دو دوگانگی تضادگونه روان و جسم را که به عنوان پیش‌فرض چنین کاهش‌گرایی هست‌، انکار می‌کنند. هر دوی آن‌ها‌‌، زایندگی را جوهری زنانه و پدرسالاری را عامل انقیاد و استثمار این جوهر معرفی می‌کنند. و جوهر زن از دید این دو صرفا روحی یا زیست‌شناختی محض نبوده‌، بلکه آمیزه‌ای از این دو می‌دانند. با وجود این‌، استقلال خاص زنانه نکته کلیدی است که مؤلفه اصلی هویت زن و منبع جوهر زنانه اوست.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال\|نام=سیدعلی\|نام خانوادگی=حسینی‌زاده\|ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه\|صفحه=29}}</ref>		بسیاری از نوشته‌های ریچ نیز نشان‌دهنده شباهت‌های موضع او با موضع دالی است. از نظر ریچ بیولوژی زن‌، دارای آثار و نتایج بسیار از آن چیزهایی است که ما تاکنون به آن رسیدیم. این تفکر مردسالارانه است که بیولوژی زنان را به خصوصیات معدود محدود کرده است. به اعتقاد ریچ ما نباید اهمیت بیولوژی زنان را به دلیل اینکه [[پدرسالاری]] آن را به کار برده تا ما را تحت انقیاد و تسلیم در‌آورد‌، رد کنیم.بلکه مبانی بیولوژیکی زن‌، کلید تجدید حیات و اتصال مجدد وی به ویژگی‌های خاص زنان را در اختیار دارد. هیچ‌کدام از ریچ و دالی کاهش‌گرایی زیست‌شناختی را مورد حمایت قرار نمی‌دهند‌؛ زیرا هر دو دوگانگی تضادگونه روان و جسم را که به عنوان پیش‌فرض چنین کاهش‌گرایی هست‌، انکار می‌کنند. هر دوی آن‌ها‌‌، زایندگی را جوهری زنانه و پدرسالاری را عامل انقیاد و استثمار این جوهر معرفی می‌کنند. و جوهر زن از دید این دو صرفا روحی یا زیست‌شناختی محض نبوده‌، بلکه آمیزه‌ای از این دو می‌دانند. با وجود این‌، استقلال خاص زنانه نکته کلیدی است که مؤلفه اصلی هویت زن و منبع جوهر زنانه اوست.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال\|نام=سیدعلی\|نام خانوادگی=حسینی‌زاده\|ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه\|صفحه=29}}</ref>

	== پانویس ==		== پانویس ==

یاس ۳۱۳ در ‏۷ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۶:۴۷

2026-02-07T06:47:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۶:۴۷
خط ۵۶:		خط ۵۶:

	* حسینی‌زاده. سیدعلی (1393). جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال. قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه		* حسینی‌زاده. سیدعلی (1393). جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال. قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
			[[رده:زنان]]
			[[رده:فمینیست‌ها]]
			[[رده:فمینیسم]]

Shahroudi در ‏۵ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۳:۴۴

2026-02-05T03:44:44Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۳:۴۴
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	\|list8 = [[فهرست مقالات فمینیستی\|مقالات]]{{•}} [[لیست فمینیست‌ها\|فمینیست‌ها]]{{•}} [[لیست ادبیات فمینیستی\|ادبیات]]{{•}} [[لیست فمینیست‌های کنون‌خواه\|فمینیسم کنون‌خواه]]		\|list8 = [[فهرست مقالات فمینیستی\|مقالات]]{{•}} [[لیست فمینیست‌ها\|فمینیست‌ها]]{{•}} [[لیست ادبیات فمینیستی\|ادبیات]]{{•}} [[لیست فمینیست‌های کنون‌خواه\|فمینیسم کنون‌خواه]]

	}}~~<noinclude>~~		}}فمینیسم فرهنگی ایدئولوژی طبیعت یا جوهره زن است که در تلاش مجدد فمینیست‌ها جهت اعتبار‌بخشی به ویژگی‌های کمرنگ‌شده زنانه تجلی یافته است.<ref name=":0">{{یادکرد کتاب\|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال\|نام=سیدعلی\|نام خانوادگی=حسینی‌زاده\|ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه\|صفحه=28}}</ref>






	~~== تعریف ==~~
	فمینیسم فرهنگی ایدئولوژی طبیعت یا جوهره زن است که در تلاش مجدد فمینیست‌ها جهت اعتبار‌بخشی به ویژگی‌های کمرنگ‌شده زنانه تجلی یافته است.<ref name=":0">{{یادکرد کتاب\|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال\|نام=سیدعلی\|نام خانوادگی=حسینی‌زاده\|ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه\|صفحه=28}}</ref>

	== دیدگاه ==		== دیدگاه ==

Balali در ‏۳ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۲۸

2026-02-03T12:28:48Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۲۸
خط ۳۹:		خط ۳۹:

	}}<noinclude>		}}<noinclude>
	~~{{توضیحات~~
	~~\| content =~~
	~~{{احتیاط\|{{tl\|فمینیزم}} exists as an alternate version of this template. Any content changes made here should be applied there as well.}}~~

	~~===استفاده===~~
	~~{{Collapsible lists option~~
	~~\| listnames = {{Hlist\|history \|variants \|concepts \|theory \|"by country" \|lists}}~~
	~~\| example = by country~~
	}}

	~~=== جستارهای وابسته===~~
	* {{الگو\|Feminist philosophy sidebar}}

	~~<!--Eponymous categories:-->~~
	~~[[رده:الگو:فمینیسم\| ]]~~
	~~<!--Other categories:-->~~
	~~[[رده:الگو:نوارکناری بر پایه موضوع]]~~
	~~[[رده:الگو:نوار کناری]]~~
	~~[[رده:مستثنی از چاپ]]~~

	~~}}<!--(end Documentation)-->~~
	~~</noinclude>~~


	== تعریف ==		== تعریف ==
	فمینیسم فرهنگی ایدئولوژی طبیعت یا جوهره زن است که در تلاش مجدد فمینیست‌ها جهت اعتبار‌بخشی به ویژگی‌های کمرنگ‌شده زنانه تجلی یافته است.<ref name=":0">{{یادکرد کتاب\|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال\|نام=سیدعلی\|نام خانوادگی=حسینی‌زاده\|ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه\|صفحه=28}}</ref>		فمینیسم فرهنگی ایدئولوژی طبیعت یا جوهره زن است که در تلاش مجدد فمینیست‌ها جهت اعتبار‌بخشی به ویژگی‌های کمرنگ‌شده زنانه تجلی یافته است.<ref name=":0">{{یادکرد کتاب\|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال\|نام=سیدعلی\|نام خانوادگی=حسینی‌زاده\|ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه\|صفحه=28}}</ref>

Balali در ‏۳ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۲۵

2026-02-03T12:25:56Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۲۵
خط ۱:		خط ۱:
			{{Sidebar with collapsible lists
			\|name = مفاهیم فمینیسم
			\|pretitle = از [[:رده:فمینیسم\|مجموعه مقاله‌های]]
			\| title = [[فمینیسم]]
			\| listtitlestyle = background:transparent;border-top:1px solid #aaa;text-align:center;
			\| contentclass = plainlist
			\| contentstyle = padding-top:0;
			\| image = [[File:Pink Venus symbol.svg\|80px]]
			\| expanded = {{{expanded\|{{{selected\|{{{1\|}}}}}}}}}

			\|list1name = گرایش‌های فمینیسم
			\|list1title = گرایش‌های فمینیسم
			\|list1 = [[فهرست گرایش‌های فمینیسم\|فهرست]] {{•}} [[فمینیسم آمازون\|آمازون]]{{•}} [[فمینیسم آنارشیستی\|آنارشیست]]{{•}} [[فمینیسم بی‌خدا\|بی‌خدا]]{{•}} [[فمینیسم سیاه‌پوست \|سیاه‌پوست]]{{•}} [[فمنیسم چیکانا\|چیکانا]]{{•}} [[فمینیسم مسیحی\|مسیحی]]{{•}} [[فمینیسم‌های کنون‌خواه\|کنون‌خواه]]{{•}} [[فمینیسم فرهنگی\|فرهنگی]]{{•}} [[فمنیسم مجازی\|مجازی]]{{•}} [[فمینیسم تفاوت‌گرا\|تفاوت‌های فردی]]{{•}} [[اکوفمینیسم\|اکو]]{{•}} [[فمینیسم جنسیت و برابری\|جنسیت و برابری]]{{•}} [[فمینیسم برابری طلب\|برابری طلب]]{{•}} [[فمنیسم چاق\|چاق]]{{•}} [[فمینیسم ساخت گرای فرانسوی\|ساخت گرای فرانسوی]]{{•}} [[فمینیسم جنسیت و برابری\|جنسیت]]{{•}} [[فمینیسم جهانی\|جهانی]]{{•}} [[فمینیسم فردگرا\|فردگرا]]{{•}} [[فمینیسم اسلامی\|اسلامی]]{{•}} [[فمینیسم یهودی\|یهودی]]{{•}} [[لزبین فمینیسم\|همجنس‌گرا]]{{•}} [[فمینیسم لیبرال\|لیبرال]]{{•}} [[فمینیسم ماتیکی\|ماتیکی]]{{•}} [[فمینیسم مارکسیستی\|مارکسیست]]{{•}} [[فمنیسم مادی‌\|مادی]]{{•}} [[فمینیسم نو\|نو]]{{•}} [[فمینیسم پسااستعماری\|پسااستعماری]]{{•}} [[فمینیسم پست‌مدرن\|پست‌مدرن]]{{•}} [[فمینیسم ضد سقط جنین\|ضد سقط جنین]]{{•}} [[پروتوفمینیست]]{{•}} [[فمینیسم رادیکال\|رادیکال]]{{•}} [[فمینیسم جدایی‌طلب\|جدایی‌طلب]]{{•}} [[فمینیسم جنس مثبت\|جنس-مثبت]]{{•}} [[فمینیسم سوسیالیست\|سوسیالیست]]{{•}} [[فمینیسم نقطه‌نظر\|نقطه‌نظر]]{{•}} [[الهیات فمینیستی\|الهیات]]{{•}} [[فمینیسم جهان‌سوم\|جهان‌سوم]]{{•}} [[ترنس‌فمینیسم]]{{•}} [[زن‌گرایی]]

			\|list2name = مفاهیم
			\|list2title = مفاهیم
			\|list2 = [[جنبش فمینیستی]]{{•}} [[حقوق زنان]]{{•}} [[اثرات فمینیسم بر جامعه‎]]{{•}} [[فرهنگ فمینیسم]]{{•}} [[همجنس‌گرایی سیاسی]]{{•}} [[پرو-فمینیسم]]{{•}} [[ضدفمینیسم]]{{•}} [[بهداشت زنان]]{{•}} [[پسافمینیسم]]

			\|list3name = نظریه‌ها
			\|list3title = نظریه‌ها
			\|list3 = [[مطالعات جنسیت]]{{•}} [[جنسیت‌زدگی در رسانۀ اصلی]]{{•}} [[برابری جنسیتی]]{{•}} [[فمینیسم و برابری\|برابری]]{{•}} [[مطالعات زنان]]{{•}} [[مطالعات مردان]]{{•}} [[اقتصاد فمینیستی\|اقتصاد]]{{•}} [[نظریهٔ سیاسی فمینیسم\|نظریه سیاسی]]{{•}} [[شناخت‌شناسی فمینیستی\|شناخت‌شناسی]]{{•}} [[الهیات فمینیستی\|الهیات]]{{•}} [[سکس‌شناسی فمینیستی\|سکس‌شناسی]]{{•}} [[جامعه‌شناسی فمینیستی\|جامعه‌شناسی]]{{•}} [[نظریهٔ قانونی فمینستی\|نظریهٔ قانونی]]{{•}} [[هنر فمینیستی\|هنر]]{{•}} [[نقد ادبی فمینیستی\|نقد ادبی]]{{•}} [[فمینیستیfilm theory\|نظریهٔ فیلم]]{{•}} [[بوم‌شناسی سیاسی فمینیستی \|بوم شناسی سیاسی]]{{•}} [[فمینیسم و معماری مدرن\|معماری]]{{•}} [[انسان‌شناسی فمینیستی\|انسان‌شناسی]]{{•}} [[باستان‌شناسی فمینیستی\|باستان‌شناسی]]{{•}} [[مکاتب فمینیستی جرم‌شناسی\|جرم‌شناسی]]{{•}} [[جغرافیای فمینستی\|جغرافیا]]{{•}} [[فلسفهٔ فمینیستی\|فلسفه]]{{•}} [[روان‌شناسی زنان]]{{•}} [[فمینیسم در روابط بین‌الملل\|روابط بین‌الملل]]{{•}} [[اگزیستانسیالیسم فمینیستی\|اگزیستانسیالیسم]]{{•}} [[نظریه فمینیستی در مطالعات دانشگاهی \|مطالعات دانشگاهی]] [[تاریخ فمینیسم]]{{•}} [[تاریخ زنان]]

			\|list5name = تاریخ
			\|list5title = تاریخ
			\|list5 = [[تاریخ فمینیسم]]{{•}} [[موج اول فمینیسم\|موج‌اول]]{{•}} [[موج دوم فمینیسم\|موج‌دوم]]{{•}} [[موج سوم فمینیسم\|موج‌سوم]]


			\|list6name = حق رای
			\|list6title = حق رأی زنان
			\|list6 = [[سیر تاریخی حق رای زنان\|در طول تاریخ]]{{•}} [[حق رای]]{{•}} [[حق رأی زنان\|برپایه کشور]] {{•}} [[حقوق زنان در کانادا\|کانادا]]{{•}} [[حق رای زنان در نیوزلند\|نیوزلند]]{{•}} [[حق رای زنان در برتانیا\|بریتانیا]]{{•}} [[حق رای زنان در آمریکا\|امریکا]]

			\|list7name = فمینیسم در کشورها
			\|list7title = فمینیسم در کشورها
			\|list7 = [[:رده:جنبش‌های زنان\|جنبش‌های زنان در جهان]]{{•}} [[جنبش زنان در خاورمیانه\|خاورمیانه]]{{•}} ایران ([[جنبش زنان ایران\|جنبش]]، [[حقوق زنان در ایران\|حقوق]]){{•}} افغانستان ([[جنبش حقوق زنان در افغانستان\|جنبش]]، [[حقوق زنان در افغانستان\|حقوق]]) {{•}} [[جنبش زنان ترکیه\|ترکیه]]{{•}} [[فمینیسم در چین\|چین]]{{•}} [[فمینیسم در مصر\|مصر]]{{•}} [[فمینیسم در فرانسه\|فرانسه]]{{•}} [[فمینیسم در هند\|هند]]{{•}} [[فمینیسم در ایرلند\|ایرلند]]{{•}} [[فمینیسم در ژاپن\|ژاپن]]{{•}} [[فمینیسم در نپال\|نپال]]{{•}} [[نقش زنان در انقلاب نیکاراگوئه\|نیکاراگوئه]]{{•}} [[فمینیسم در لهستان\|لهستان]]{{•}} [[فمینیسم در اوکراین\|اوکراین]]{{•}} [[فمینیسم در عربستان سعودی\|عربستان سعودی]]{{•}} [[فمینیسم در بریتانیا\|بریتانیا]]{{•}} [[فمینیسم در آمریکا\|آمریکا]]{{•}}[[ژنولوژی\|کردستان]]{{•}} [[فمینیسم در اسرائیل\|اسرائیل]]{{•}} [[:رده:حقوق زنان بر پایه کشور\|حقوق زنان در کشورها]]

			\|list8name = لیست‌ها و فهرست‌ها
			\|list8title = لیست‌ها و فهرست‌ها
			\|list8 = [[فهرست مقالات فمینیستی\|مقالات]]{{•}} [[لیست فمینیست‌ها\|فمینیست‌ها]]{{•}} [[لیست ادبیات فمینیستی\|ادبیات]]{{•}} [[لیست فمینیست‌های کنون‌خواه\|فمینیسم کنون‌خواه]]

			}}<noinclude>
			{{توضیحات
			\| content =
			{{احتیاط\|{{tl\|فمینیزم}} exists as an alternate version of this template. Any content changes made here should be applied there as well.}}

			===استفاده===
			{{Collapsible lists option
			\| listnames = {{Hlist\|history \|variants \|concepts \|theory \|"by country" \|lists}}
			\| example = by country
			}}

			=== جستارهای وابسته===
			* {{الگو\|Feminist philosophy sidebar}}

			<!--Eponymous categories:-->
			[[رده:الگو:فمینیسم\| ]]
			<!--Other categories:-->
			[[رده:الگو:نوارکناری بر پایه موضوع]]
			[[رده:الگو:نوار کناری]]
			[[رده:مستثنی از چاپ]]

			}}<!--(end Documentation)-->
			</noinclude>

	== تعریف ==		== تعریف ==
	فمینیسم فرهنگی ایدئولوژی طبیعت یا جوهره زن است که در تلاش مجدد فمینیست‌ها جهت اعتبار‌بخشی به ویژگی‌های کمرنگ‌شده زنانه تجلی یافته است.<ref name=":0">{{یادکرد کتاب\|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال\|نام=سیدعلی\|نام خانوادگی=حسینی‌زاده\|ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه\|صفحه=28}}</ref>		فمینیسم فرهنگی ایدئولوژی طبیعت یا جوهره زن است که در تلاش مجدد فمینیست‌ها جهت اعتبار‌بخشی به ویژگی‌های کمرنگ‌شده زنانه تجلی یافته است.<ref name=":0">{{یادکرد کتاب\|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال\|نام=سیدعلی\|نام خانوادگی=حسینی‌زاده\|ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه\|صفحه=28}}</ref>

Balali در ‏۳ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۶:۳۰

2026-02-03T06:30:45Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۶:۳۰
خط ۹:		خط ۹:

	بسیاری از نوشته‌های ریچ نیز نشان‌دهنده شباهت‌های موضع او با موضع دالی است. از نظر ریچ بیولوژی زن‌، دارای آثار و نتایج بسیار از آن چیزهایی است که ما تاکنون به آن رسیدیم. این تفکر مردسالارانه است که بیولوژی زنان را به خصوصیات معدود محدود کرده است. به اعتقاد ریچ ما نباید اهمیت بیولوژی زنان را به دلیل اینکه پدرسالاری آن را به کار برده تا ما را تحت انقیاد و تسلیم در‌آورد‌، رد کنیم.بلکه مبانی بیولوژیکی زن‌، کلید تجدید حیات و اتصال مجدد وی به ویژگی‌های خاص زنان را در اختیار دارد. هیچ‌کدام از ریچ و دالی کاهش‌گرایی زیست‌شناختی را مورد حمایت قرار نمی‌دهند‌؛ زیرا هر دو دوگانگی تضادگونه روان و جسم را که به عنوان پیش‌فرض چنین کاهش‌گرایی هست‌، انکار می‌کنند. هر دوی آن‌ها‌‌، زایندگی را جوهری زنانه و پدرسالاری را عامل انقیاد و استثمار این جوهر معرفی می‌کنند. و جوهر زن از دید این دو صرفا روحی یا زیست‌شناختی محض نبوده‌، بلکه آمیزه‌ای از این دو می‌دانند. با وجود این‌، استقلال خاص زنانه نکته کلیدی است که مؤلفه اصلی هویت زن و منبع جوهر زنانه اوست.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال\|نام=سیدعلی\|نام خانوادگی=حسینی‌زاده\|ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه\|صفحه=29}}</ref>		بسیاری از نوشته‌های ریچ نیز نشان‌دهنده شباهت‌های موضع او با موضع دالی است. از نظر ریچ بیولوژی زن‌، دارای آثار و نتایج بسیار از آن چیزهایی است که ما تاکنون به آن رسیدیم. این تفکر مردسالارانه است که بیولوژی زنان را به خصوصیات معدود محدود کرده است. به اعتقاد ریچ ما نباید اهمیت بیولوژی زنان را به دلیل اینکه پدرسالاری آن را به کار برده تا ما را تحت انقیاد و تسلیم در‌آورد‌، رد کنیم.بلکه مبانی بیولوژیکی زن‌، کلید تجدید حیات و اتصال مجدد وی به ویژگی‌های خاص زنان را در اختیار دارد. هیچ‌کدام از ریچ و دالی کاهش‌گرایی زیست‌شناختی را مورد حمایت قرار نمی‌دهند‌؛ زیرا هر دو دوگانگی تضادگونه روان و جسم را که به عنوان پیش‌فرض چنین کاهش‌گرایی هست‌، انکار می‌کنند. هر دوی آن‌ها‌‌، زایندگی را جوهری زنانه و پدرسالاری را عامل انقیاد و استثمار این جوهر معرفی می‌کنند. و جوهر زن از دید این دو صرفا روحی یا زیست‌شناختی محض نبوده‌، بلکه آمیزه‌ای از این دو می‌دانند. با وجود این‌، استقلال خاص زنانه نکته کلیدی است که مؤلفه اصلی هویت زن و منبع جوهر زنانه اوست.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال\|نام=سیدعلی\|نام خانوادگی=حسینی‌زاده\|ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه\|صفحه=29}}</ref>

			== پانویس ==

			=== ارجاعات ===
			<references />

			=== منابع ===

			* حسینی‌زاده. سیدعلی (1393). جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال. قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه

Balali: صفحه‌ای تازه حاوی «== تعریف == فمینیسم فرهنگی ایدئولوژی طبیعت یا جوهره زن است که در تلاش مجدد فمینیست‌ها جهت اعتبار‌بخشی به ویژگی‌های کمرنگ‌شده زنانه تجلی یافته است.{{یادکرد کتاب|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال|نام=سیدعلی|نام خانوادگ...» ایجاد کرد

2026-02-03T06:28:29Z

صفحه‌ای تازه حاوی «== تعریف == فمینیسم فرهنگی ایدئولوژی طبیعت یا جوهره زن است که در تلاش مجدد فمینیست‌ها جهت اعتبار‌بخشی به ویژگی‌های کمرنگ‌شده زنانه تجلی یافته است.<ref name=":0">{{یادکرد کتاب|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال|نام=سیدعلی|نام خانوادگ...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

== تعریف ==
فمینیسم فرهنگی ایدئولوژی طبیعت یا جوهره زن است که در تلاش مجدد فمینیست‌ها جهت اعتبار‌بخشی به ویژگی‌های کمرنگ‌شده زنانه تجلی یافته است.<ref name=":0">{{یادکرد کتاب|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال|نام=سیدعلی|نام خانوادگی=حسینی‌زاده|ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه|صفحه=28}}</ref>

== دیدگاه ==
از نگاه فمینیست‌های فرهنگی‌، دشمن زنان صرفا یک نهاد اقتصادی‌، یا نظام اجتماعی یا مجموعه‌ای از باورهای رو به عقب نیست‌، بلکه خودِ مردانگی و در بعضی موارد بیولوژی مردان است و به خاط همین ذات‌گرا یا طبیعت‌گرا بوده و مدعی این مسأله هستند که زنان واجدکیفیاتی برتر از مردان هستند‌؛ زیرا به طبیعت‌ بدن خویش و شرایط پرورش‌دهنده‌ آن نزدیکی ذاتی دارند. سیاست‌های فمینیسم فرهنگی در جهت ایجاد و حفظ یک محیط سالم برای اصل زنانگی است. تئوری فمینیستی‌‌، تبیین تبعیض جنسی و توجیه تقاضاهای فمینیستی همگی به صورت مشخص و بدون ابهام مبتنی بر مفهوم زن اصیل است.<ref name=":0" />

== آرای پیشگامان تأثیر‌گذار این دیدگاه ==
از پیشگامان این دیدگاه می‌توان مری دالی و آدرین ریچ نام برد. آن‌ها جدای از روند کاهش تفاوت‌های جنسی که میان فمینیست‌ها در اوایل دهه 70 رایج بود‌، به استقبال از دو جنس‌گرایی رفتند و به سود بازگشت تمرکز بر زن‌بودن بحث کرده‌اند. از نگاه دالی‌، عدم باروری مردان منجر به طفیلی‌شدن آن‌ها بر انرژی زن که از شرایط بیولوژیکی مولد آن‌هاست‌، می‌شود. انرژی زنان‌، نیازمند آن است که از طفیلی‌های مردانه فارغ شود و از این آزادی برای تجلی خلاق و نفس تازه‌کردن از طریق اتحاد با زنان دیگر بهره ببرد.و در این فضای آزاد می‌تواند صفات طبیعی زن در خصوص عشق‌، خلاقیت‌، و توانمندی برای رشد شکوفا شود. از دید دالی‌، شناسایی زنان به عنوان جنس مؤنث جوهر معرف آن‌ها و منحصر‌بودن آن‌هاست. می‌توان چنین گفت که به عقیده وی تفاوت‌های دیگر به جای واقعی‌بودن و ضروری‌بودن‌‌، ظاهری و غیر‌ضروری هستند. تفاوت جنسی‌، تنها تفاوت واقعی است که می‌تواند جایگاه هستی‌شناختی زن را بر روی نقشه دالی تغییر دهد. دالی زن را مجددا تعریف نموده و تعریفش کاملا با بیولوژی زن در ارتباط است. به این معنا که جوهر زن در جنسیت وی تعریف شده که از آن تمامی واقعیت‌های پیرامونی او از قبیل اینکه متحدان بالقوه او چه کسانی هستند‌، دشمن او چه کسی است‌، منافع واقعی او کدام هستند و ماهیت حقیقی او چیست‌، جریان می‌یابد. <ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال|نام=سیدعلی|نام خانوادگی=حسینی‌زاده|ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه|صفحه‌ها=28 - 29}}</ref>

بسیاری از نوشته‌های ریچ نیز نشان‌دهنده شباهت‌های موضع او با موضع دالی است. از نظر ریچ بیولوژی زن‌، دارای آثار و نتایج بسیار از آن چیزهایی است که ما تاکنون به آن رسیدیم. این تفکر مردسالارانه است که بیولوژی زنان را به خصوصیات معدود محدود کرده است. به اعتقاد ریچ ما نباید اهمیت بیولوژی زنان را به دلیل اینکه پدرسالاری آن را به کار برده تا ما را تحت انقیاد و تسلیم در‌آورد‌، رد کنیم.بلکه مبانی بیولوژیکی زن‌، کلید تجدید حیات و اتصال مجدد وی به ویژگی‌های خاص زنان را در اختیار دارد. هیچ‌کدام از ریچ و دالی کاهش‌گرایی زیست‌شناختی را مورد حمایت قرار نمی‌دهند‌؛ زیرا هر دو دوگانگی تضادگونه روان و جسم را که به عنوان پیش‌فرض چنین کاهش‌گرایی هست‌، انکار می‌کنند. هر دوی آن‌ها‌‌، زایندگی را جوهری زنانه و پدرسالاری را عامل انقیاد و استثمار این جوهر معرفی می‌کنند. و جوهر زن از دید این دو صرفا روحی یا زیست‌شناختی محض نبوده‌، بلکه آمیزه‌ای از این دو می‌دانند. با وجود این‌، استقلال خاص زنانه نکته کلیدی است که مؤلفه اصلی هویت زن و منبع جوهر زنانه اوست.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=جنسیت و تربیت از منظر اسلام و فمینیسم لیبرال|نام=سیدعلی|نام خانوادگی=حسینی‌زاده|ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه|صفحه=29}}</ref>