Shahroudi: /* یادداشت‌ها */

2024-07-27T10:06:39Z

یادداشت‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۶
خط ۲۹:		خط ۲۹:
	=== یادداشت‌ها ===		=== یادداشت‌ها ===
	{{یادداشت}}		{{یادداشت}}
			{{پانویس\|گروه=یادداشت\|اندازه=کوچک\|۲}}

	=== ارجاعات ===		=== ارجاعات ===

Shahroudi: − رده:کیهان‌شناسی دینی مورمون (هات‌کت)

2024-07-27T10:04:55Z

− رده:کیهان‌شناسی دینی مورمون (هات‌کت)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۴
خط ۷۱:		خط ۷۱:
	[[رده:عبارت‌های کتاب مقدس]]		[[رده:عبارت‌های کتاب مقدس]]
	[[رده:فلسفه مسیحی]]		[[رده:فلسفه مسیحی]]
	~~[[رده:کیهان‌شناسی دینی مورمون]]~~
	[[رده:گنوستیک]]		[[رده:گنوستیک]]
	[[رده:موضوع‌های یهودی-مسیحی]]		[[رده:موضوع‌های یهودی-مسیحی]]

Shahroudi: ابرابزار

2024-07-27T10:03:21Z

ابرابزار

صفحهٔ تازه

[[پرونده:Lambert_de_Hondt_(I)_-_Expulsion_from_the_Garden_of_Eden.jpg|بندانگشتی|''اخراج از باغ عدن'' اثری از لمبرت دو هونت]]
'''هُبوط''' یا '''سقوط انسان''' یا '''هبوط آدم'''، مفهومی در دستگاه نظری و آموزه‌های [[مسیحیت|مسیحی]] و [[اسلام|اسلامی]] است که می‌گوید نخستین زن و مرد در آغاز [[معصوم]] و مطیع [[خدا]] بودند، اما با نافرمانی [[گناهکار]] شدند. منظور از ''هُبوط'' رانده‌شدن انسان از [[باغ عدن]] یا [[بهشت]] و فرستاده‌شدن او به [[زمین]] است و ریشه در داستان [[آدم]] و [[حوا]] دارد. این اصطلاح در سفر پیدایش به کار نرفته است.

== واژه‌شناسی ==
هُبوط یا سقوط انسان یا هبوط آدم، مفهومی در دستگاه نظری و آموزه‌های [[مسیحیت|مسیحی]] و [[اسلام|اسلامی]] است که می‌گوید نخستین زن و مرد در آغاز [[معصوم]] و مطیع [[خدا]] بودند، اما با نافرمانی [[گناهکار]] شدند.<ref>{{پک|Kvam|1999|ک=Eve and Adam|زبان=en|ص=15–40}}</ref> منظور از ''هُبوط'' رانده‌شدن انسان از [[باغ عدن]] یا [[بهشت]] و فرستاده‌شدن او به [[زمین]] است و ریشه در داستان [[آدم]] و [[حوا]] دارد. این اصطلاح در سفر پیدایش به کار نرفته است.<ref>{{پک|Bandstra|2008|ک=Reading the Old Testament|ص=51|زبان=en}}</ref>

== روایت کتاب مقدس ==
بر اساس روایت سفر پیدایش، [[یهوه]] آدم و زن را آفرید تا نگهبان باغ عدن باشند. اینان آزاد بودند از تمام میوه‌های باغ بخورند، مگر [[میوه ممنوع|میوهٔ درخت معرفت]] که خدا گفته بود می‌تواند باعث مرگشان شود. لیکن مار به زن خبر داد خوردن از میوهٔ درخت معرفت آنان را نخواهد کشت، بلکه باعث می‌شود چشمانشان باز و مانند خدا به نیک و بد آگاه شوند. پس زن از آن میوه خورد و به آدم هم داد. چشمانشان باز شد، به لختی خود پی بردند و وقتی صدای آواز خدا که میان درختان باغ می‌خرامید را شنیدند، خود را پنهان کردند. خدا که آمد، از آدم پرسید «کجا هستی؟» آدم پاسخ داد: «چون فهمیدم می‌آیی، خود را پنهان ساختم زیرا لخت هستم.» خدا از این پاسخ متوجه شد آنان از درخت معرفت خورده‌اند و «یکی از ما» شده‌اند. پس از ترس اینکه مبادا از [[درخت زندگانی|درخت حیات]] هم بخورند و جاویدان شوند، آنان را از باغ بیرون راند. او همچنین آدم، حوا و مار را نفرین کرد: مار بر شکمش راه خواهد رفت، زن تابع شوهرش خواهد بود و درد زاییدن را تحمل خواهد کرد و آدم «به عرق پیشانی‌اش نان خواهد خورد، زیرا او از خاک است و به خاک برخواهد گشت.»<ref>{{پک|Bandstra|2008|زبان=en|ک=Reading the Old Testament|ص=45–54}}</ref><ref>{{پک|Attridge|Meeks|2017|زبان=en|ک=The HarperCollins Study Bible|ف=Genesis 3}}</ref>

در هیچ بخشی از سفر پیدایش یا دیگر کتب تنخ حرفی از مسائلی مثل «سقوط ابدی انسان» در رابطه با این داستان به میان نیامده است؛ در عوض، به گفتهٔ [[گری آ. رندزبورگ|رنزبرگ]]، پیام اصلی این قصه بیشتر صعود ناتمام انسان به خدایی است.<ref>{{پک|Gordon|Rendsburg|1997|ک=The Bible and the Ancient Near East|ص=37|زبان=en}}</ref> داستان هبوط یکی از پایه‌های عقیدهٔ «[[گناه نخستین]]» در مسیحیت است.<ref>{{پک|Heller|2006|ک=Encyclopaedia Judaica|رف=CITEREFJudaica2006|ف=Adam|زبان=en|ص=374}}</ref> در مسیحیت جریان اصلی (مبتنی بر [[اعتقادنامه نیقیه|اعتقادنامهٔ نیقیه]]) گفته می‌شود گناه به دلیل این نافرمانی وارد جهان شد و تمام هستی—از جمله ذات انسان—را آلود. بدین دلیل، همهٔ انسان‌ها گناهکار متولد می‌شوند و نخواهند توانست به زندگی ابدی دست یابند، مگر با رحمت الهی.<ref>{{پک|Tuling|2020|ک=Thinking about God|ص=3–64|زبان=en}}</ref> نافرمانی و رانده شدن انسان از بهشت در [[قرآن]] نیز روایت شده است.<ref>{{پک|Pedersen|1979|ف=Adam|ک=The Encyclopaedia of Islam|زبان=en|ص=177}}</ref>

برخلاف آنچه به نظر می‌رسد خدا گفته بود، آدم و زن با خوردن میوهٔ درخت معرفت نمردند. ممکن است اینجا منظور تورات از مرگ، بیگانگی با خدا و نهایتاً میرندگی باشد.<ref dir="ltr">{{پک|Bandstra|2008|ک=Reading the Old Testament|ص=51|زبان=en}}</ref> خدا با پوست برای آن‌ها لباسی دوخت و سپس گفت: «حال انسان هم یکی از ما شده و به نیک و بد آگاه است.» پس از ترس اینکه مبادا انسان از درخت حیات هم بخورد و تا ابد زنده بماند، او را از باغ عدن بیرون کرد. خدا همچنین [[کروبی‌ها]] را با شمشیر آتش‌بار در شرق باغ عدن ساکن کرد تا موجود دیگری به درخت حیات نزدیک نشود. آدم زن را «[[حوا]]» (''زندگی'') نامید. اینان در زمین نزدیکی کردند و صاحب فرزندانی به نام [[هابیل و قابیل|هابیل و قائن]] شدند.<ref dir="ltr">{{پک|Bandstra|2008|ک=Reading the Old Testament|ص=45–54|زبان=en}}</ref><ref dir="ltr">{{پک|Attridge|Meeks|2017|ف=Genesis 3|ک=The HarperCollins Study Bible|زبان=en}}</ref>

== روایت قرآن ==
[[پرونده:Islamic_Adam_&_Eve.jpg|بندانگشتی|آدم و حوا در ''[[منافع‌الحیوان]]''، تهیه شده در مراغه، [[ایلخانان|ایران دوره مغول]]]]
داستان نافرمانی آدم و حوا و بیرون رانده شدن آنان از بهشت در قرآن نیز بازگو شده است. در روایت قرآن، خدا ابتدا به فرشتگان می‌گوید می‌خواهم خلیفه‌ای در ''زمین'' بگمارم و فرشتگان به خدا هشدار می‌دهند که آدم فساد خواهد کرد. خدا سپس آدم را از گل به وجود آورد و [[همه نام‌ها]] را به او آموخت اما فرشتگان آن نام‌ها را نمی‌دانستند و آدم به ایشان تعلیم داد. خدا از فرشتگان خواست به آدم سجده کنند؛ همه سجده کردند، غیر از [[ابلیس]] زیرا خود را که از «آتش» بود برتر از آدم که از گل بود می‌دانست. در نتیجه ابلیس از [[بهشت]] رانده شد. آدم و همسرش در بهشت ساکن شدند و تنها محدودیت این بود که نزدیک «این درخت» نشوند. در ادامه به بیرون رانده شدن آدم از بهشت پرداخته شده است؛ [[شیطان]] به آدم و حوا خبر داد که لخت هستند و به آنان گفت اگر از آن درخت بخورند، فرشته و جاودان خواهند شد. پس آنان از درخت خوردند و لختی خود را دیدند و با برگ خود را پوشاندند. در اثر این اتفاق، خدا آن‌ها را به زمین فرستاد تا چون دشمن زندگی کنند اما وقتی آدم درخواست بخشش کرد، خدا از او گذشت.<ref>{{پک|Heller|2006|ک=Encyclopaedia Judaica|رف=CITEREFJudaica2006|ف=Adam|زبان=en|ص=374–375}}</ref><ref>{{پک|Pedersen|1979|ف=Adam|ک=The Encyclopaedia of Islam|زبان=en|ص=177}}</ref>

«[[قرآن شیعی|آیات شیعی قرآن]]» صدها آیهٔ منسوب به [[قرآن]] هستند که در منابع [[شیعه]] و احادیث [[دوازده امام|امامان شیعه]] وجود دارند، ولی در نسخه فعلی قرآن—موسوم به [[مصحف عثمان]]—یافت نمی‌شوند. در این منابع، نسخهٔ متفاوتی از [[سوره طه|سورهٔ طه]] [[آیه ۱۱۵ سوره طه|آیهٔ ۱۱۵]] و پیمان‌شکنی آدم وجود دارد: «و بی تردید پیش از این با [[آدم]] ''با فرامینی دربارهٔ [[محمد]] و [[علی بن ابی‌طالب|علی]] و [[حسن مجتبی|حسن]] و [[حسین بن علی|حسین]] و امامان از نسلشان'' پیمان بستیم، و فراموش کرد، و برای او عزمی نیافتیم.»<ref group="یادداشت">تفاوت با قرآن رسمی با فونت ''ایتالیک'' نوشته شده</ref><ref>{{پک|Amir-Moezzi|2019|ک=Le Coran des Historiens|ص=937|زبان=fr}}</ref>

== دیدگاه‌های دینی ==
=== یهودیت ===
در [[یهودیت]] این داستان ارتباطی با «گناه نخستین» ندارد. در عوض گفته می‌شود انسان‌ها گرایش‌های شر دارند که باید با اعمال خوب متعادل شود.<ref dir="ltr">{{پک|Bandstra|2008|ک=Reading the Old Testament|ص=51|زبان=en}}</ref> در تنخ، برخلاف [[مسیحیت]]، آدم و حوا نخستین گناهکاران نیستند و [[هابیل و قابیل|قائن]] با کشتن [[هابیل]] اولین گناه را انجام می‌دهد.<ref dir="ltr">{{پک|Bouteneff|2019|ک=The Oxford Handbook of Biblical Interpretation|زبان=en|رف=CITEREFOxfordHandbook2019|ص=525–533}}</ref> اهمیت داستان نافرمانی آدم و حوا در یهودیت باستانی از اهمیت آن در مسیحیت به مراتب کمتر بوده است.<ref dir="ltr">{{پک|Heller|2006|ک=Encyclopaedia Judaica|رف=CITEREFJudaica2006|ف=Adam|زبان=en|ص=374}}</ref> تفسیرهای ربانی یهودی نافرمانی آدم را یکی از چند شورش انسان علیه خدا محسوب کرده‌اند.<ref dir="ltr">{{پک|Louth|2012|ک=The Book of Genesis: Composition, Reception, and Interpretation|زبان=en|ص=574–575}}</ref>

=== مسیحیت ===
«[[گناه نخستین]]» عقیده‌ای مرکزی در مسیحیت است و یکی از پایه‌های اساسی رابطه انسان و خدا محسوب می‌شود.<ref dir="ltr">{{پک|Heller|2006|ک=Encyclopaedia Judaica|رف=CITEREFJudaica2006|ف=Adam|زبان=en|ص=374}}</ref> [[پولس رسول|پولس]] در مقایسه آدم–مسیح است که سنگ‌بنای چنین مفهومی در مسیحیت را گذاشته و ادراک مسیحیان اولیه از آدم و حوا نیز ریشه در نوشته‌های او دارد.<ref dir="ltr">{{پک|Bouteneff|2019|ک=The Oxford Handbook of Biblical Interpretation|زبان=en|رف=CITEREFOxfordHandbook2019|ص=525–533}}</ref> آدم که در آغاز آفرینش فضیلت‌های بسیاری (مثل نداشتن [[شهوت]]) دارا بود، با انجام «[[گناه نخستین]]» همه را از دست داد و سپس ذات فاسد شده خود را به همه نوادگانش منتقل کرد. تنها با آمدن [[عیسی]]، موسوم به «[[آدم آخر]]» یا «آدم دوم» بود که انسان به شکوه و کمال اصلی خود بازگشت زیرا «همان‌طور که در آدم همه می‌میرند، در [[مسیح]] همه زنده خواهد شد.» ([[نامه اول به قرنتیان|اول قرنتیان]]، ۱۵:۲۲)<ref dir="ltr">{{پک|Heller|2006|ک=Encyclopaedia Judaica|رف=CITEREFJudaica2006|ف=Adam|زبان=en|ص=374}}</ref>

== پانویس ==

=== یادداشت‌ها ===
{{یادداشت}}

=== ارجاعات ===
{{پانویس|۲}}

=== منابع ===
{{refbegin|30em}}
{{چپ‌چین}}
* {{Cite book|نام1=Harold W.|نام خانوادگی1=Attridge|نام2=Wayne A.|نام خانوادگی2=Meeks|عنوان=The HarperCollins Study Bible|ناشر=[[انتشارات هارپرکالینز|HarperOne]]|سال=2017}}
* {{Cite book|ref=CITEREFJudaica2006|نام خانوادگی1=Pope|نام1=Marvin H.|نام خانوادگی2=Halevy|نام2=Elimelech Epstein|نام خانوادگی3=Wolfe|نام3=Adela|نام4=David|نام خانوادگی4=Kadosh|نام5=Bernard|نام خانوادگی5=Heller|عنوان=Encyclopaedia Judaica|ناشر=[[انتشارات مکمیلن|Macmillan Reference USA]]|سال=2006|chapter=َAdam|صفحه=376–371}}
* {{citation|last1=Gordon|first1=Cyrus H.|last2=Rendsburg|first2=Gary A.|date=1997|orig-year=1953|title=The Bible and the Ancient Near East|url=https://books.google.com/books?id=BWmBUBre55QC&q=Bull+of+Heaven&pg=PA46|location=New York City, New York and London, England|publisher=W. W. Norton & Company|isbn=978-0-393-31689-6}}
* {{Cite book|نام خانوادگی1=Feliks|نام1=Jehuda|عنوان=Encyclopaedia Judaica|url=https://archive.org/details/encyclopaediajud00skol_796|ناشر=[[انتشارات مکمیلن|Macmillan Reference USA]]|سال=2007|chapter=َEvolution|صفحه=[https://archive.org/details/encyclopaediajud00skol_796/page/n589 588]–585}}
* {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=Amir-Moezzi|پیوند نویسنده=محمدعلی امیرمعزی|مکان=[[پاریس|Paris]]|ناشر=Cerf|سال=۲۰۱۹|نام=Mohammad Ali|chapter=Le shi'isme et le Coran|زبان=fr|title=Le Coran des historiens|}}
* {{Cite book|نام خانوادگی1=Eisenberg|نام1=J.|نام2=G.|نام خانوادگی2=Vajda|عنوان=The Encyclopaedia of Islam|chapter=Hawwa|ناشر=[[انتشارات بریل|Brill]]|سال=1997|صفحه=295}}
* {{Cite book|نام خانوادگی1= Pedersen|نام1=J.|عنوان=The Encyclopaedia of Islam|chapter=Adam|ناشر=[[انتشارات بریل|Brill]]|سال=1979|صفحه=176–178}}
* {{Cite book|نام خانوادگی1=Louth|نام1=Andrew|عنوان=The Book of Genesis: Composition, Reception, and Interpretation|chapter=The Fathers on Genesis|ناشر=[[انتشارات بریل|Brill]]|سال=2012}}
* {{Cite book|نام خانوادگی1=Cosgrove|نام1=Charles H.|عنوان=The Meanings We Choose: Hermeneutical Ethics, Indeterminacy and the Conflict of Interpretations|ناشر=[[انتشارات بلومزبری|Bloomsbury Publishing]]|سال=2004}}
* {{Cite book|نام1=Peter|نام خانوادگی1=Enns|عنوان=The Evolution of Adam: What the Bible Does and Doesn't Say about Human Origins|url=https://archive.org/details/evolutionofadamw00enns|ناشر=Brazos Press|سال=2012}}
* {{cite book|last=Collon|first=Dominique|title=Ancient Near Eastern Art|url=https://archive.org/details/ancientneareaste0000coll|year=1995|publisher=[[انتشارات دانشگاه کالیفرنیا|University of California Press]]}}
* {{cite book|last=Gmirkin|first=Russell E.|title=Berossus and Genesis, Manetho and Exodus|year=2006|publisher=Bloomsbury Publishing}}
* {{Cite book|نام خانوادگی1=Bandstra|نام1=Barry L.|عنوان=Reading the Old Testament: An Introduction to the Hebrew Bible|ناشر=Wadsworth|سال=2008}}
* {{cite book |editor1-last=Kvam |editor1-first=Kristen E. |editor2-last=Schearing |editor2-first=Linda S. |editor3-last=Ziegler |editor3-first=Valarie H. |year=1999 |chapter=Hebrew Bible Accounts |chapter-url=https://books.google.com/books?id=Ux3bSDa2rHkC&pg=PA15 |title=Eve and Adam: Jewish, Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender |location=Bloomington, Indiana |publisher=Indiana University Press |pages=15–40 |doi=10.2307/j.ctt2050vqm.5 |isbn=978-0-253-21271-9 |jstor=j.ctt2050vqm.5|ref=CITEREFKvam1999}}
* {{cite book |editor1-last=Kvam |editor1-first=Kristen E. |editor2-last=Schearing |editor2-first=Linda S. |editor3-last=Ziegler |editor3-first=Valarie H. |year=1999 |chapter=Jewish Postbiblical Interpretations (200 BCE–200 CE) |chapter-url=https://books.google.com/books?id=Ux3bSDa2rHkC&pg=PA41 |title=Eve and Adam: Jewish, Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender |location=Bloomington, Indiana |publisher=Indiana University Press |pages=41–68 |doi=10.2307/j.ctt2050vqm.6 |isbn=978-0-253-21271-9 |jstor=j.ctt2050vqm.6}}
* {{cite book |editor1-last=Kvam |editor1-first=Kristen E. |editor2-last=Schearing |editor2-first=Linda S. |editor3-last=Ziegler |editor3-first=Valarie H. |year=1999 |chapter=Early Christian Interpretations (50–450 CE) |chapter-url=https://books.google.com/books?id=Ux3bSDa2rHkC&pg=PA108 |title=Eve and Adam: Jewish, Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender |location=Bloomington, Indiana |publisher=Indiana University Press |pages=108–155 |doi=10.2307/j.ctt2050vqm.8 |isbn=978-0-253-21271-9 |jstor=j.ctt2050vqm.8}}
* {{cite book |author-last=Tuling |author-first=Kari H. |year=2020 |chapter=PART 1: Is God the Creator and Source of All Being—Including Evil? |chapter-url=https://books.google.com/books?id=EzfsDwAAQBAJ&pg=PA3 |editor-last=Tuling |editor-first=Kari H. |title=Thinking about God: Jewish Views |location=Lincoln and Philadelphia |publisher=University of Nebraska Press/Jewish Publication Society |series=JPS Essential Judaism Series |pages=3–64 |doi=10.2307/j.ctv13796z1.5 |isbn=978-0-8276-1848-0 |s2cid=241611417 |lccn=2019042781}}
* {{cite book |editor1-last=Kvam |editor1-first=Kristen E. |editor2-last=Schearing |editor2-first=Linda S. |editor3-last=Ziegler |editor3-first=Valarie H. |year=1999 |chapter=Medieval Readings: Muslim, Jewish, and Christian (600–1500 CE) |chapter-url=https://books.google.com/books?id=Ux3bSDa2rHkC&pg=PA156 |title=Eve and Adam: Jewish, Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender |location=Bloomington, Indiana |publisher=Indiana University Press |pages=156–248 |doi=10.2307/j.ctt2050vqm.9 |isbn=978-0-253-21271-9 |jstor=j.ctt2050vqm.9}}
{{پایان چپ‌چین}}
{{refend}}
{{آدم تا داوود}}

{{حوا و آدم}}

[[رده:آدم و حوا]]
[[رده:اسطوره‌شناسی مسیحیت]]
[[رده:اسطوره‌شناسی یهودی]]
[[رده:اسطوره‌های اسلامی]]
[[رده:اصطلاحات اسلامی]]
[[رده:اصطلاحات مسیحی]]
[[رده:باغ عدن]]
[[رده:خداشناسی سازمان‌یافته]]
[[رده:سفر پیدایش]]
[[رده:عبارت‌های کتاب مقدس]]
[[رده:فلسفه مسیحی]]
[[رده:کیهان‌شناسی دینی مورمون]]
[[رده:گنوستیک]]
[[رده:موضوع‌های یهودی-مسیحی]]

هبوط - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Shahroudi: /* یادداشت‌ها */

Shahroudi: − رده:کیهان‌شناسی دینی مورمون (هات‌کت)

Shahroudi: ابرابزار