کاربر:Hanin/صفحه تمرین - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Shahroudi در ‏۲۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۲۵

2025-10-24T10:25:49Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۲۵
خط ۱:		خط ۱:
	~~[[پرونده:1403091315265859831589194.jpeg\|بندانگشتی\|حضرت زهرا و سختی های ایشان]]{{اسلام}}~~

	== اصلاح الگوی اسلام از منظر اسلام ==		== اصلاح الگوی اسلام از منظر اسلام ==
	اصلاح الگوی اسلام از منظر خود اسلام، به معنای نقد درونی و بازسازی تصویری اصیل و پویا از دین است که از انحرافات تاریخی و تفاسیر سطحی رها شده باشد.		اصلاح الگوی اسلام از منظر خود اسلام، به معنای نقد درونی و بازسازی تصویری اصیل و پویا از دین است که از انحرافات تاریخی و تفاسیر سطحی رها شده باشد.

Hanin در ‏۲۳ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۲۵

2025-10-23T12:25:30Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۲۵
خط ۱:		خط ۱:
	[[پرونده:1403091315265859831589194.jpeg\|بندانگشتی\|حضرت زهرا و سختی های ایشان]]{{اسلام}}		[[پرونده:1403091315265859831589194.jpeg\|بندانگشتی\|حضرت زهرا و سختی های ایشان]]{{اسلام}}
	~~اصلاح الگوی اسلام از منظر اسلام~~

			== اصلاح الگوی اسلام از منظر اسلام ==
	اصلاح الگوی اسلام از منظر خود اسلام، به معنای نقد درونی و بازسازی تصویری اصیل و پویا از دین است که از انحرافات تاریخی و تفاسیر سطحی رها شده باشد.		اصلاح الگوی اسلام از منظر خود اسلام، به معنای نقد درونی و بازسازی تصویری اصیل و پویا از دین است که از انحرافات تاریخی و تفاسیر سطحی رها شده باشد.
	محورهای اصلی اصلاح عبارتند از:		محورهای اصلی اصلاح عبارتند از:
خط ۹:		خط ۹:
	عدالت اجتماعی: اولویت‌دهی به تحقق عدالت در توزیع ثروت، فرصت‌ها و حقوق شهروندی، به عنوان اصلی‌ترین پیام اجتماعی اسلام.		عدالت اجتماعی: اولویت‌دهی به تحقق عدالت در توزیع ثروت، فرصت‌ها و حقوق شهروندی، به عنوان اصلی‌ترین پیام اجتماعی اسلام.

	جایگاه مصرف در نگاه دینی:		=== جایگاه مصرف در نگاه دینی: ===
			امروزه مصرف به یکی از معضلات بشری تبدیل شده است. بشر امروز به شکل فزاینده ای در حال مصرف همه چیز حتی [[استعداد]]، توانایی و دارایی های خود برای دستیابی به لذت های خیالی است.این سبک زندگی که محصول نگرش غیر دینی به انسان و کمال اوست بحران های زیستی، معرفتی و اخلاقی در پی داشته و اورا از حقیقت خویش دور ساخته است. اصلاح سبک زندگی انسان و جاوگیری از مصرف بی مهابا نیازمند رجوع به دین و تطبیق الگوهای رفتاری با آموزه‌های دینی است.
	امروزه مصرف به یکی از معضلات بشری تبدیل شده است. بشر امروز به شکل فزاینده ای در حال مصرف همه چیز حتی ~~استعداد،~~ توانایی و دارایی های خود برای دستیابی به لذت های خیالی است.این سبک زندگی که محصول نگرش غیر دینی به انسان و کمال اوست بحران های زیستی، معرفتی و اخلاقی در پی داشته و اورا از حقیقت خویش دور ساخته است. اصلاح سبک زندگی انسان و جاوگیری از مصرف بی مهابا نیازمند رجوع به دین و تطبیق الگوهای رفتاری با آموزه‌های دینی است.		ابعاد مادی و معنوی انسان، هر یک منشاء پیدایش‌ نیازهایی است که در اموزه آموزه‌های واقع گرایانه و فطرت مدار اسلام، توجه فراوان شده است. نیازهای مادی انسان همچون خوراک، پوشاک و مسکن، جنبه عمومی دارد و استثنا پذیر نیست، حتی پیامبران و اولیای الهی نیز که در اوج معنویت و ملکوت بوده اند، به طور طبیعی، به امکانات مادی، نیاز داشته اند. قرآن کریم، در آیات متعدد این پندار را که [[پیامبران]] همچون فرشتگان، نباید به امور مادی، میل و نیازی داشته باشند، نادرست شمرده و نیاز آنان را به غذا، رفتن به بازار و تهیه وسایل زندگی، طبیعی و عمومی دانسته است.
	ابعاد مادی و معنوی انسان، هر یک منشاء پیدایش‌ نیازهایی است که در اموزه آموزه‌های واقع گرایانه و فطرت مدار اسلام، توجه فراوان شده است. نیازهای مادی انسان همچون خوراک، پوشاک و مسکن، جنبه عمومی دارد و استثنا پذیر نیست، حتی پیامبران و اولیای الهی نیز که در اوج معنویت و ملکوت بوده اند، به طور طبیعی، به امکانات مادی، نیاز داشته اند. قرآن کریم، در آیات متعدد این پندار را که پیامبران همچون فرشتگان، نباید به امور مادی، میل و نیازی داشته باشند، نادرست شمرده و نیاز آنان را به غذا، رفتن به بازار و تهیه وسایل زندگی، طبیعی و عمومی دانسته است.


	~~توسعه، بهانه رواج مصرف گرایی در جوامع اسلامی:~~

			==== توسعه، بهانه رواج مصرف گرایی در جوامع اسلامی: ====
	مصرف در دنیای کنونی از پایه های بسط قدرت برای نظام سلطه محسوب میشود و نظام سرمایه داری برای تداوم خود با بهره گیری از رسانه های جمعی و تبلیغات مدرن، به اشاعه فرهنگ مصرف گرایی دامن میزند. اما باید توجه داشت که بخشی از این رشد فرهنگ مصرفی ناشی از عدم ارایه الگوی رفتاری کار آمد و همخوان با آموزه های دینی و بی توجهی به جنبه های بنیادی و فرهنگی بکارگیری مدلهای غیر بومی در حوزه های اجتماعی و اقتصادی است. بسیاری از کشور های به اصطلاح در حال توسعه جهان به علت الگو قرار دادن نظام اقتصادی کشور های پیشرفته_کشور های سرمایه داری که ترویج ایدئولوژی مصرفی یکی از ارکان اساسی مدل توسعه اقتصادی آنها است_به این دام گرفتار آمده و خود باعث تشویق و ترغیب فرهنگ مصرفی شده اند.در کشور های اسلامی به دلیل وجود معارف والا و فرهنگ قدرتمند اسلامی، گسترش الگوهای توسعه به مفهوم غربی آن هر چند با چالش‌ها و مقاومت های فراوانی رو به رو بوده و هست اما به دلیل بی‌توجهی به مبانی و ابعاد گستره توسعه غربی از جمله انسان‌ مداری، مادی گرایی، منفعت طلبی، کمی نگری... و نیز مظاهر چشم‌نواز و دلفریب آن، باعث شده تا آسیب‌های آن فرهنگ از جمله رواج مصرف گرایی دامنگیر مردم در بخش‌های بزرگی از فرهنگ، اقتصاد و صنعت ما در سال های گذشته گردد.		مصرف در دنیای کنونی از پایه های بسط قدرت برای نظام سلطه محسوب میشود و نظام سرمایه داری برای تداوم خود با بهره گیری از رسانه های جمعی و تبلیغات مدرن، به اشاعه فرهنگ مصرف گرایی دامن میزند. اما باید توجه داشت که بخشی از این رشد فرهنگ مصرفی ناشی از عدم ارایه الگوی رفتاری کار آمد و همخوان با آموزه های دینی و بی توجهی به جنبه های بنیادی و فرهنگی بکارگیری مدلهای غیر بومی در حوزه های اجتماعی و اقتصادی است. بسیاری از کشور های به اصطلاح در حال توسعه جهان به علت الگو قرار دادن نظام اقتصادی کشور های پیشرفته_کشور های سرمایه داری که ترویج ایدئولوژی مصرفی یکی از ارکان اساسی مدل توسعه اقتصادی آنها است_به این دام گرفتار آمده و خود باعث تشویق و ترغیب فرهنگ مصرفی شده اند.در کشور های اسلامی به دلیل وجود معارف والا و فرهنگ قدرتمند اسلامی، گسترش الگوهای توسعه به مفهوم غربی آن هر چند با چالش‌ها و مقاومت های فراوانی رو به رو بوده و هست اما به دلیل بی‌توجهی به مبانی و ابعاد گستره توسعه غربی از جمله انسان‌ مداری، مادی گرایی، منفعت طلبی، کمی نگری... و نیز مظاهر چشم‌نواز و دلفریب آن، باعث شده تا آسیب‌های آن فرهنگ از جمله رواج مصرف گرایی دامنگیر مردم در بخش‌های بزرگی از فرهنگ، اقتصاد و صنعت ما در سال های گذشته گردد.

	معیار بیگانه بودن کالاهای مصرفی:		===== معیار بیگانه بودن کالاهای مصرفی: =====
			اکنون این پرسش قابل طرح است که معیار بیگانه بودن نوع و چند و چون کالا و مصرف چیست؟ آیا هر آنچه جوامع دیگر و ملت های غیر [[مسلمان]] تولید یا مصرف می‌کنند و هر کالایی که در غرب و شرق متداول است، بیگانه و نامطلوب تلقی میشود؟ با اینکه سخت دقیقتر و خاص تری وجود دارد؟
	اکنون این پرسش قابل طرح است که معیار بیگانه بودن نوع و چند و چون کالا و مصرف چیست؟ آیا هر آنچه جوامع دیگر و ملت های غیر مسلمان تولید یا مصرف می‌کنند و هر کالایی که در غرب و شرق متداول است، بیگانه و نامطلوب تلقی میشود؟ با اینکه سخت دقیقتر و خاص تری وجود دارد؟
	از سخن شیخ صدوق در این باره، چنین بر می‌آید که نهی تشبیه به بیگانگان، بیشتر ناظر به کالاها و مصارف حرامی است که در جوامع کفر وجود دارد.او می‌گوید:" اوحی الله الی تبی..."		از سخن شیخ صدوق در این باره، چنین بر می‌آید که نهی تشبیه به بیگانگان، بیشتر ناظر به کالاها و مصارف حرامی است که در جوامع کفر وجود دارد.او می‌گوید:" اوحی الله الی تبی..."
	"لباس دشمنان، همان لباس سیاه، خوراکی آنان، همان شراب و مست کننده هاو حیوانات حرام گوشت... و مسالک ~~دشمنان،~~ همان مواضع اتهام و مجالس می گساری، لهر و گناه می‌باشد.		"لباس دشمنان، همان لباس سیاه، خوراکی آنان، همان شراب و مست کننده هاو حیوانات حرام گوشت... و مسالک [[دشمنان]]، همان مواضع اتهام و مجالس می گساری، لهر و گناه می‌باشد.
	بدین سان، او نهی را حمل بر امت نموده و جز درمورد لباس، موارد دیگر را ویژه محرمات دانسته است. لیک برخی فقیهان، نهی را اعم از حرمت و کرده دانسته و موارد را نیز، اختصاص به محرمات نداده اند.		بدین سان، او نهی را حمل بر امت نموده و جز درمورد لباس، موارد دیگر را ویژه محرمات دانسته است. لیک برخی فقیهان، نهی را اعم از حرمت و کرده دانسته و موارد را نیز، اختصاص به محرمات نداده اند.

Hanin در ‏۱۹ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۵۴

2025-10-19T17:54:49Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۵۴
خط ۱:		خط ۱:
	[[پرونده:1403091315265859831589194.jpeg\|بندانگشتی\|حضرت زهرا و سختی های ایشان]]		[[پرونده:1403091315265859831589194.jpeg\|بندانگشتی\|حضرت زهرا و سختی های ایشان]]{{اسلام}}
	اصلاح الگوی اسلام از منظر اسلام		اصلاح الگوی اسلام از منظر اسلام

Hanin در ‏۱۹ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۰۲

2025-10-19T08:02:48Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۰۲
خط ۱:		خط ۱:
			[[پرونده:1403091315265859831589194.jpeg\|بندانگشتی\|حضرت زهرا و سختی های ایشان]]
	اصلاح الگوی اسلام از منظر اسلام		اصلاح الگوی اسلام از منظر اسلام

Hanin در ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۴۵

2025-10-14T14:45:01Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۴۵
خط ۱۹:		خط ۱۹:

	معیار بیگانه بودن کالاهای مصرفی:		معیار بیگانه بودن کالاهای مصرفی:

	اکنون این پرسش قابل طرح است که معیار بیگانه بودن نوع و چند و چون کالا و مصرف چیست؟ آیا هر آنچه جوامع دیگر و ملت های غیر مسلمان تولید یا مصرف می‌کنند و هر کالایی که در غرب و شرق متداول است، بیگانه و نامطلوب تلقی میشود؟ با اینکه سخت دقیقتر و خاص تری وجود دارد؟		اکنون این پرسش قابل طرح است که معیار بیگانه بودن نوع و چند و چون کالا و مصرف چیست؟ آیا هر آنچه جوامع دیگر و ملت های غیر مسلمان تولید یا مصرف می‌کنند و هر کالایی که در غرب و شرق متداول است، بیگانه و نامطلوب تلقی میشود؟ با اینکه سخت دقیقتر و خاص تری وجود دارد؟
	از سخن شیخ صدوق در این باره، چنین بر می‌آید که نهی تشبیه به بیگانگان، بیشتر ناظر به کالاها و مصارف حرامی است که در جوامع کفر وجود دارد.او می‌گوید:" اوحی الله الی تبی..."		از سخن شیخ صدوق در این باره، چنین بر می‌آید که نهی تشبیه به بیگانگان، بیشتر ناظر به کالاها و مصارف حرامی است که در جوامع کفر وجود دارد.او می‌گوید:" اوحی الله الی تبی..."
	"لباس دشمنان، همان لباس سیاه، خوراکی آنان، همان شراب و مست کننده هاو حیوانات حرام گوشت... و مسالک دشمنان، همان مواضع اتهام و مجالس می گساری، لهر و گناه می‌باشد.		"لباس دشمنان، همان لباس سیاه، خوراکی آنان، همان شراب و مست کننده هاو حیوانات حرام گوشت... و مسالک دشمنان، همان مواضع اتهام و مجالس می گساری، لهر و گناه می‌باشد.
	بدین سان، او نهی را حمل بر امت نموده و جز درمورد لباس، موارد دیگر را ویژه محرمات دانسته است. لیک برخی فقیهان، نهی را اعم از حرمت و کرده دانسته و موارد را نیز، اختصاص به محرمات نداده اند.		بدین سان، او نهی را حمل بر امت نموده و جز درمورد لباس، موارد دیگر را ویژه محرمات دانسته است. لیک برخی فقیهان، نهی را اعم از حرمت و کرده دانسته و موارد را نیز، اختصاص به محرمات نداده اند.

Hanin در ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۴۳

2025-10-14T14:43:51Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۴۳
خط ۱۷:		خط ۱۷:

	مصرف در دنیای کنونی از پایه های بسط قدرت برای نظام سلطه محسوب میشود و نظام سرمایه داری برای تداوم خود با بهره گیری از رسانه های جمعی و تبلیغات مدرن، به اشاعه فرهنگ مصرف گرایی دامن میزند. اما باید توجه داشت که بخشی از این رشد فرهنگ مصرفی ناشی از عدم ارایه الگوی رفتاری کار آمد و همخوان با آموزه های دینی و بی توجهی به جنبه های بنیادی و فرهنگی بکارگیری مدلهای غیر بومی در حوزه های اجتماعی و اقتصادی است. بسیاری از کشور های به اصطلاح در حال توسعه جهان به علت الگو قرار دادن نظام اقتصادی کشور های پیشرفته_کشور های سرمایه داری که ترویج ایدئولوژی مصرفی یکی از ارکان اساسی مدل توسعه اقتصادی آنها است_به این دام گرفتار آمده و خود باعث تشویق و ترغیب فرهنگ مصرفی شده اند.در کشور های اسلامی به دلیل وجود معارف والا و فرهنگ قدرتمند اسلامی، گسترش الگوهای توسعه به مفهوم غربی آن هر چند با چالش‌ها و مقاومت های فراوانی رو به رو بوده و هست اما به دلیل بی‌توجهی به مبانی و ابعاد گستره توسعه غربی از جمله انسان‌ مداری، مادی گرایی، منفعت طلبی، کمی نگری... و نیز مظاهر چشم‌نواز و دلفریب آن، باعث شده تا آسیب‌های آن فرهنگ از جمله رواج مصرف گرایی دامنگیر مردم در بخش‌های بزرگی از فرهنگ، اقتصاد و صنعت ما در سال های گذشته گردد.		مصرف در دنیای کنونی از پایه های بسط قدرت برای نظام سلطه محسوب میشود و نظام سرمایه داری برای تداوم خود با بهره گیری از رسانه های جمعی و تبلیغات مدرن، به اشاعه فرهنگ مصرف گرایی دامن میزند. اما باید توجه داشت که بخشی از این رشد فرهنگ مصرفی ناشی از عدم ارایه الگوی رفتاری کار آمد و همخوان با آموزه های دینی و بی توجهی به جنبه های بنیادی و فرهنگی بکارگیری مدلهای غیر بومی در حوزه های اجتماعی و اقتصادی است. بسیاری از کشور های به اصطلاح در حال توسعه جهان به علت الگو قرار دادن نظام اقتصادی کشور های پیشرفته_کشور های سرمایه داری که ترویج ایدئولوژی مصرفی یکی از ارکان اساسی مدل توسعه اقتصادی آنها است_به این دام گرفتار آمده و خود باعث تشویق و ترغیب فرهنگ مصرفی شده اند.در کشور های اسلامی به دلیل وجود معارف والا و فرهنگ قدرتمند اسلامی، گسترش الگوهای توسعه به مفهوم غربی آن هر چند با چالش‌ها و مقاومت های فراوانی رو به رو بوده و هست اما به دلیل بی‌توجهی به مبانی و ابعاد گستره توسعه غربی از جمله انسان‌ مداری، مادی گرایی، منفعت طلبی، کمی نگری... و نیز مظاهر چشم‌نواز و دلفریب آن، باعث شده تا آسیب‌های آن فرهنگ از جمله رواج مصرف گرایی دامنگیر مردم در بخش‌های بزرگی از فرهنگ، اقتصاد و صنعت ما در سال های گذشته گردد.

			معیار بیگانه بودن کالاهای مصرفی:
			اکنون این پرسش قابل طرح است که معیار بیگانه بودن نوع و چند و چون کالا و مصرف چیست؟ آیا هر آنچه جوامع دیگر و ملت های غیر مسلمان تولید یا مصرف می‌کنند و هر کالایی که در غرب و شرق متداول است، بیگانه و نامطلوب تلقی میشود؟ با اینکه سخت دقیقتر و خاص تری وجود دارد؟
			از سخن شیخ صدوق در این باره، چنین بر می‌آید که نهی تشبیه به بیگانگان، بیشتر ناظر به کالاها و مصارف حرامی است که در جوامع کفر وجود دارد.او می‌گوید:" اوحی الله الی تبی..."
			"لباس دشمنان، همان لباس سیاه، خوراکی آنان، همان شراب و مست کننده هاو حیوانات حرام گوشت... و مسالک دشمنان، همان مواضع اتهام و مجالس می گساری، لهر و گناه می‌باشد.
			بدین سان، او نهی را حمل بر امت نموده و جز درمورد لباس، موارد دیگر را ویژه محرمات دانسته است. لیک برخی فقیهان، نهی را اعم از حرمت و کرده دانسته و موارد را نیز، اختصاص به محرمات نداده اند.

Hanin در ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۵۲

2025-10-14T13:52:36Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۵۲
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	توسعه، بهانه رواج مصرف گرایی در جوامع اسلامی:		توسعه، بهانه رواج مصرف گرایی در جوامع اسلامی:

	مصرف در دنیای کنونی از پایه های بسط قدرت برای نظام سلطه محسوب میشود و نظام سرمایه داری برای تداوم خود با بهره گیری از رسانه های جمعی و تبلیغات مدرن، به اشاعه فرهنگ مصرف گرایی دامن میزند. اما باید توجه داشت که بخشی از این رشد فرهنگ مصرفی ناشی از عدم ارایه الگوی رفتاری کار آمد و همخوان با آموزه های دینی و بی توجهی به جنبه های بنیادی و فرهنگی بکارگیری مدلهای غیر بومی در حوزه های اجتماعی و اقتصادی است. بسیاری از کشور های به اصطلاح در حال توسعه جهان به علت الگو قرار دادن نظام اقتصادی کشور های پیشرفته_کشور های سرمایه داری که ترویج ایدئولوژی مصرفی یکی از ارکان اساسی مدل توسعه اقتصادی آنها است_به این دام گرفتار آمده و خود باعث تشویق و ترغیب فرهنگ مصرفی شده اند.		مصرف در دنیای کنونی از پایه های بسط قدرت برای نظام سلطه محسوب میشود و نظام سرمایه داری برای تداوم خود با بهره گیری از رسانه های جمعی و تبلیغات مدرن، به اشاعه فرهنگ مصرف گرایی دامن میزند. اما باید توجه داشت که بخشی از این رشد فرهنگ مصرفی ناشی از عدم ارایه الگوی رفتاری کار آمد و همخوان با آموزه های دینی و بی توجهی به جنبه های بنیادی و فرهنگی بکارگیری مدلهای غیر بومی در حوزه های اجتماعی و اقتصادی است. بسیاری از کشور های به اصطلاح در حال توسعه جهان به علت الگو قرار دادن نظام اقتصادی کشور های پیشرفته_کشور های سرمایه داری که ترویج ایدئولوژی مصرفی یکی از ارکان اساسی مدل توسعه اقتصادی آنها است_به این دام گرفتار آمده و خود باعث تشویق و ترغیب فرهنگ مصرفی شده اند.در کشور های اسلامی به دلیل وجود معارف والا و فرهنگ قدرتمند اسلامی، گسترش الگوهای توسعه به مفهوم غربی آن هر چند با چالش‌ها و مقاومت های فراوانی رو به رو بوده و هست اما به دلیل بی‌توجهی به مبانی و ابعاد گستره توسعه غربی از جمله انسان‌ مداری، مادی گرایی، منفعت طلبی، کمی نگری... و نیز مظاهر چشم‌نواز و دلفریب آن، باعث شده تا آسیب‌های آن فرهنگ از جمله رواج مصرف گرایی دامنگیر مردم در بخش‌های بزرگی از فرهنگ، اقتصاد و صنعت ما در سال های گذشته گردد.

Hanin در ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۲۶

2025-10-14T08:26:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۲۶
خط ۹:		خط ۹:

	جایگاه مصرف در نگاه دینی:		جایگاه مصرف در نگاه دینی:

	امروزه مصرف به یکی از معضلات بشری تبدیل شده است. بشر امروز به شکل فزاینده ای در حال مصرف همه چیز حتی استعداد، توانایی و دارایی های خود برای دستیابی به لذت های خیالی است.این سبک زندگی که محصول نگرش غیر دینی به انسان و کمال اوست بحران های زیستی، معرفتی و اخلاقی در پی داشته و اورا از حقیقت خویش دور ساخته است. اصلاح سبک زندگی انسان و جاوگیری از مصرف بی مهابا نیازمند رجوع به دین و تطبیق الگوهای رفتاری با آموزه‌های دینی است.		امروزه مصرف به یکی از معضلات بشری تبدیل شده است. بشر امروز به شکل فزاینده ای در حال مصرف همه چیز حتی استعداد، توانایی و دارایی های خود برای دستیابی به لذت های خیالی است.این سبک زندگی که محصول نگرش غیر دینی به انسان و کمال اوست بحران های زیستی، معرفتی و اخلاقی در پی داشته و اورا از حقیقت خویش دور ساخته است. اصلاح سبک زندگی انسان و جاوگیری از مصرف بی مهابا نیازمند رجوع به دین و تطبیق الگوهای رفتاری با آموزه‌های دینی است.
	ابعاد مادی و معنوی انسان، هر یک منشاء پیدایش‌ نیازهایی است که در اموزه آموزه‌های واقع گرایانه و فطرت مدار اسلام، توجه فراوان شده است. نیازهای مادی انسان همچون خوراک، پوشاک و مسکن، جنبه عمومی دارد و استثنا پذیر نیست، حتی پیامبران و اولیای الهی نیز که در اوج معنویت و ~~ماکوت~~ بوده اند، به طور طبیعی، به امکانات مادی، نیاز داشته اند. قرآن کریم، در آیات متعدد این پندار را که پیامبران همچون فرشتگان، نباید به امور مادی، میل و ~~نیلزی~~ داشته باشند، نادرست شمرده و نیاز آنان را به غذا، رفتن به بازار و تهیه وسایل زندگی، طبیعی و عمومی دانسته است.		ابعاد مادی و معنوی انسان، هر یک منشاء پیدایش‌ نیازهایی است که در اموزه آموزه‌های واقع گرایانه و فطرت مدار اسلام، توجه فراوان شده است. نیازهای مادی انسان همچون خوراک، پوشاک و مسکن، جنبه عمومی دارد و استثنا پذیر نیست، حتی پیامبران و اولیای الهی نیز که در اوج معنویت و ملکوت بوده اند، به طور طبیعی، به امکانات مادی، نیاز داشته اند. قرآن کریم، در آیات متعدد این پندار را که پیامبران همچون فرشتگان، نباید به امور مادی، میل و نیازی داشته باشند، نادرست شمرده و نیاز آنان را به غذا، رفتن به بازار و تهیه وسایل زندگی، طبیعی و عمومی دانسته است.


			توسعه، بهانه رواج مصرف گرایی در جوامع اسلامی:

			مصرف در دنیای کنونی از پایه های بسط قدرت برای نظام سلطه محسوب میشود و نظام سرمایه داری برای تداوم خود با بهره گیری از رسانه های جمعی و تبلیغات مدرن، به اشاعه فرهنگ مصرف گرایی دامن میزند. اما باید توجه داشت که بخشی از این رشد فرهنگ مصرفی ناشی از عدم ارایه الگوی رفتاری کار آمد و همخوان با آموزه های دینی و بی توجهی به جنبه های بنیادی و فرهنگی بکارگیری مدلهای غیر بومی در حوزه های اجتماعی و اقتصادی است. بسیاری از کشور های به اصطلاح در حال توسعه جهان به علت الگو قرار دادن نظام اقتصادی کشور های پیشرفته_کشور های سرمایه داری که ترویج ایدئولوژی مصرفی یکی از ارکان اساسی مدل توسعه اقتصادی آنها است_به این دام گرفتار آمده و خود باعث تشویق و ترغیب فرهنگ مصرفی شده اند.

Hanin در ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۰۶

2025-10-14T08:06:12Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۰۶
خط ۷:		خط ۷:
	رحمت و مدارا: تبدیل محوریت از خشونت و تکفیر به اصل رحمت للعالمین، و تأکید بر شفقت، تساهل و مدارای اجتماعی.		رحمت و مدارا: تبدیل محوریت از خشونت و تکفیر به اصل رحمت للعالمین، و تأکید بر شفقت، تساهل و مدارای اجتماعی.
	عدالت اجتماعی: اولویت‌دهی به تحقق عدالت در توزیع ثروت، فرصت‌ها و حقوق شهروندی، به عنوان اصلی‌ترین پیام اجتماعی اسلام.		عدالت اجتماعی: اولویت‌دهی به تحقق عدالت در توزیع ثروت، فرصت‌ها و حقوق شهروندی، به عنوان اصلی‌ترین پیام اجتماعی اسلام.

			جایگاه مصرف در نگاه دینی:
			امروزه مصرف به یکی از معضلات بشری تبدیل شده است. بشر امروز به شکل فزاینده ای در حال مصرف همه چیز حتی استعداد، توانایی و دارایی های خود برای دستیابی به لذت های خیالی است.این سبک زندگی که محصول نگرش غیر دینی به انسان و کمال اوست بحران های زیستی، معرفتی و اخلاقی در پی داشته و اورا از حقیقت خویش دور ساخته است. اصلاح سبک زندگی انسان و جاوگیری از مصرف بی مهابا نیازمند رجوع به دین و تطبیق الگوهای رفتاری با آموزه‌های دینی است.
			ابعاد مادی و معنوی انسان، هر یک منشاء پیدایش‌ نیازهایی است که در اموزه آموزه‌های واقع گرایانه و فطرت مدار اسلام، توجه فراوان شده است. نیازهای مادی انسان همچون خوراک، پوشاک و مسکن، جنبه عمومی دارد و استثنا پذیر نیست، حتی پیامبران و اولیای الهی نیز که در اوج معنویت و ماکوت بوده اند، به طور طبیعی، به امکانات مادی، نیاز داشته اند. قرآن کریم، در آیات متعدد این پندار را که پیامبران همچون فرشتگان، نباید به امور مادی، میل و نیلزی داشته باشند، نادرست شمرده و نیاز آنان را به غذا، رفتن به بازار و تهیه وسایل زندگی، طبیعی و عمومی دانسته است.

Hanin در ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۰۳

2025-10-14T05:03:48Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۰۳
خط ۲:		خط ۲:

	اصلاح الگوی اسلام از منظر خود اسلام، به معنای نقد درونی و بازسازی تصویری اصیل و پویا از دین است که از انحرافات تاریخی و تفاسیر سطحی رها شده باشد.		اصلاح الگوی اسلام از منظر خود اسلام، به معنای نقد درونی و بازسازی تصویری اصیل و پویا از دین است که از انحرافات تاریخی و تفاسیر سطحی رها شده باشد.

	محورهای اصلی اصلاح عبارتند از:		محورهای اصلی اصلاح عبارتند از:
	اصالت عقلانیت: ارجاع مجدد به جایگاه عقل به عنوان «حجت باطنی» و مقابله با جمود و افراط‌گرایی نقلی، با هدف فهم روح کلی شریعت.		اصالت عقلانیت: ارجاع مجدد به جایگاه عقل به عنوان «حجت باطنی» و مقابله با جمود و افراط‌گرایی نقلی، با هدف فهم روح کلی شریعت.
			تفکیک ثوابت و متغیرات: تمایز قائل شدن میان اصول ثابت دین (مانند توحید و عدالت) و برداشت‌ها و احکام متغیر تاریخی، برای جلوگیری از خلط «دین» با «تفسیرهای فقهی خاص».
	تفکیک ثوابت و متغیرات: تمایز قائل شدن میان اصول ثابت دین (مانند توحید و عدالت) و برداشت‌ها و احکام متغیر تاریخی، برای جلوگیری از خلط «دین» با «تفسیرهای فقهی خاص».

	رحمت و مدارا: تبدیل محوریت از خشونت و تکفیر به اصل رحمت للعالمین، و تأکید بر شفقت، تساهل و مدارای اجتماعی.		رحمت و مدارا: تبدیل محوریت از خشونت و تکفیر به اصل رحمت للعالمین، و تأکید بر شفقت، تساهل و مدارای اجتماعی.
			عدالت اجتماعی: اولویت‌دهی به تحقق عدالت در توزیع ثروت، فرصت‌ها و حقوق شهروندی، به عنوان اصلی‌ترین پیام اجتماعی اسلام.
	عدالت اجتماعی: اولویت‌دهی به تحقق عدالت در توزیع ثروت، فرصت‌ها و حقوق شهروندی، به عنوان اصلی‌ترین پیام اجتماعی اسلام.