کاربر:Asaman/صفحه تمرین دوم: تفاوت میان نسخهها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
اسلام به دلیل آنکه به جنس مرد در مقایسه با جنس زن، ارزش بیشتری اسناد می دهد، در الگوی تقسیم کار مطلوب خود، کارهای ارزشمندتر را به مردان و کارهای کم ارزش تر را به زنان محول نموده است. در نتیجه باید برای موافقت اسلام با الگوی تقسیم کار جنسیتی، دلیل دیگری بیابیم که به نظر می رسد دلیل اصلی این امر، ملاحضه تفاوت های طبیعی میان زن و مرد بوده است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=خانواده در اسلام|نام=حسین|نام خانوادگی=بستان|ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه|صفحه=109}}</ref> | اسلام به دلیل آنکه به جنس مرد در مقایسه با جنس زن، ارزش بیشتری اسناد می دهد، در الگوی تقسیم کار مطلوب خود، کارهای ارزشمندتر را به مردان و کارهای کم ارزش تر را به زنان محول نموده است. در نتیجه باید برای موافقت اسلام با الگوی تقسیم کار جنسیتی، دلیل دیگری بیابیم که به نظر می رسد دلیل اصلی این امر، ملاحضه تفاوت های طبیعی میان زن و مرد بوده است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=خانواده در اسلام|نام=حسین|نام خانوادگی=بستان|ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه|صفحه=109}}</ref> | ||
== منابع == | |||
نسخهٔ ۴ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۰۴
نگاه هنجاری اسلام به تقسیم کار جنسیتی
اسلام به عنوان دینی که عدالت و برابری انسان ها را از اصول اساسی خود به شمار آورده است، در موضوع تقسیم کار جنسیتی، دیدگاهی تبعیض آمیز نسبت به زن و مرد ندارد؛ زیرا تبعیض همواره بر پایه تمایز در ارزش گذاری استوار است، در حالی که اسلام نه میان زن و مرد از حیث ارزشمندی تمایز قائل شده و نه به فعالیت های زنانه و مردانه ارزش متفاوتی اسناد داده است.
اسلام به دلیل آنکه به جنس مرد در مقایسه با جنس زن، ارزش بیشتری اسناد می دهد، در الگوی تقسیم کار مطلوب خود، کارهای ارزشمندتر را به مردان و کارهای کم ارزش تر را به زنان محول نموده است. در نتیجه باید برای موافقت اسلام با الگوی تقسیم کار جنسیتی، دلیل دیگری بیابیم که به نظر می رسد دلیل اصلی این امر، ملاحضه تفاوت های طبیعی میان زن و مرد بوده است.[۱]
منابع
- ↑ بستان، حسین. خانواده در اسلام. پژوهشگاه حوزه و دانشگاه. ص. ۱۰۹.