حبابه والبیه: تفاوت میان نسخهها
(ابرابزار) |
(+رده:زنان مسلمان، +رده:اهالی کوفه (هاتکت)، ابرابزار) |
||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
{{درجهبندی|نیازمند پیوند=خیر|نیازمند رده=خیر|نیازمند جعبه اطلاعات=بله|نیازمند تصویر=خیر|نیازمند استانداردسازی=خیر|نیازمند ویراستاری=خیر|مقابله نشده با دانشنامهها=تاحدودی}} | {{درجهبندی|نیازمند پیوند=خیر|نیازمند رده=خیر|نیازمند جعبه اطلاعات=بله|نیازمند تصویر=خیر|نیازمند استانداردسازی=خیر|نیازمند ویراستاری=خیر|مقابله نشده با دانشنامهها=تاحدودی}} | ||
[[رده:اهالی کوفه]] | |||
[[رده:زنان مسلمان]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۱ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۴:۴۹
حبابه والبیه در منابع اسلامی، زنی صالحه و متعبد ترسیم شده است که عمر طولانی داشت و از توفیقات علمی و دینی بهرهمند شد. او در طول زندگی با امامان شیعه ارتباط داشت و مسئولیتی نمادین در انتقال نشان امامت داشت. حبابه در عبادت و تقوا نمونه بود و فعالیتهای او نشانگر نقش زنان در تحکیم آموزههای دینی و فرهنگی در جامعه آن دوره است.
زندگی
بر اساس گزارش منابع اسلامی، حبابه والبیه زنی صالحه بود که عمر طولانی داشت و از توفیقات فراوان بهرهمند شد. او نقل میکرد که روزی در میدان بارفروشان کوفه، علی بن ابیطالب، به ماهیفروشان تذکر میداد و حبابه از او دربارهٔ نشانه امامت پرسید. علی به او یک سنگریزه داده شد که مهر خورده بود و گفته شد این سنگریزه به کسانی داده شود که ادعای امامت کنند. این روند در طول زندگی حبابه با چندین امام شیعه ادامه یافت و هر بار مهر بر سنگریزه زده شد.[۱]
حبابه در طول زندگی، معمولاً همراه گروهی به حضور امامان شیعه میرفت و گفتهش ده است که تا علی بن موسی الرضا را درک کرده است. او در عبادت و فعالیتهای دینی کوشا بود. همچنین یکی از اقوام نوجوان او مورد پرسش قرار گرفت و او از نظر دینی مورد تأیید بود. حبابه نمونهای از زنان متعبد و فعال در حوزه دینی و فرهنگی زمان خود بود.[۲]
پانویس
ارجاعات
منابع
- اختری، عباسعلی (۱۳۹۰). «حبابه والبیه». دایرةالمعارف جامع اسلامی. تهران: آرایه.