دعا: تفاوت میان نسخه‌ها

از اسلامیکال
پرش به ناوبری پرش به جستجو
بدون خلاصۀ ویرایش
(لینک انجام شد)
 
(۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
== تحريص بر دعا و تشويق [[عقل در اسلام|عقل]] بر آن‏ ==
'''[[دعا]]'''، درخواست از دیگری است که در [[فرهنگ اسلامی]]، به درخواست از [[خدا]] تعبیر می‌شود.
عقل هر عاقلى حكم مى‏كند كه وقتى انسان قدرت دارد، بايد ضرر را از خودش دفع نمايد و از طرف ديگر مى‏دانيم كه زندگى در اين دنيا براى هيچ انسانى بدون ضرر و زيان و تشويش خاطره نيست چون:


- يا درد و مرضى در اندرون خود دارد.
== تحریص بر دعا ==
بر اساس دیدگاه عقلانی، هر انسانی موظف است در صورت توانایی، زیان و آسیب را از خود دور سازد. از سوی دیگر، زندگی در جهان مادی خالی از رنج و دشواری نیست. این دشواری‌ها می‌تواند در قالب بیماری‌های جسمی، آزار و فشار دیگران، مشکلات شغلی یا مزاحمت‌های محیطی و اجتماعی بروز یابد. حتی در صورتی که فرد در مقطعی با چنین مشکلاتی روبه‌رو نباشد، امکان بروز آن‌ها در آینده منتفی نیست، زیرا جهان همواره دستخوش تغییر و حوادث گوناگون است و هیچ‌کس از سختی‌ها و مصائب آن در امان نخواهد بود. عقل، هم در برابر مصائب موجود و هم در برابر دشواری‌هایی که احتمال بروز آن‌ها در آینده وجود دارد، بر ضرورت تلاش برای رفع و کاهش آسیب‌ها تأکید می‌کند. در این چارچوب، دعا به‌عنوان وسیله‌ای برای رویارویی با مشکلات و کسب آرامش معرفی شده و از این رو توصیه می‌شود انسان برای رفع گرفتاری‌ها به آن روی آورد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=آیین بندگی و نیایش|سال=۱۳۷۵|نام=احمد بن محمد|نام خانوادگی=ابن فهد حلی|مکان=ایران. قم}}</ref>


- يا ظالمى از خارج او را مى‏آزارد.
== پانویس ==
{{پانویس}}


- يا در شغل و كارش گرفتارى دارد.
== منابع ==
* ابن فهد حلی، احمد بن محمد، آیین بندگی و نیایش (ترجمه عدة الداعی) - ایران؛ قم، چاپ: اول، ۱۳۷۵ش.


- يا همسايه به او آزار مى‏رساند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=آيين بندگی و نیایش|سال=۱۳۷۵|نام=احمد بن محمد|نام خانوادگی=ابن فهد حلی}}</ref>
[[رده:خدا در اسلام]]
 
[[رده:دعا]]
- و يا ...
 
و اگر فعلا هيچ يك از اين گرفتاريها پيش نيامده باشد، باز عقل محال نمى‏داند كه در آينده گرفتاريهايى برايش پديد آيد، چگونه پديد نيايد و حال آنكه دنيا محل حوادث است و هيچ وقت بر يك منوال، ثابت و برقرار نمى‏ماند و كسى از سختيها و مصيبتهاى آن در امان نيست. منتها سختيهايش براى بعضيها به فعليت رسيده و محقق شده و براى عده ديگر در آينده محقق خواهد شد، اما عقل حكم به وجوب و لزوم برطرف نمودن هر دو قسم از مصيبتها و گرفتاريها مى‏كند، اين از يك سوى از سوى ديگر، دعا وسيله‏اى است كه مى‏تواند اين مشكل را برطرف سازد و آن را براى انسان حلّ كند، پس عقلا لازم است كه دست به دامان دعا بياويزيم و از آن براى حلّ مشكلاتمان كمك بگيريم.[1]<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=آیین بندگی و نیایش|سال=۱۳۷۵|نام=احمد بن محمد|نام خانوادگی=ابن فهد حلی|مکان=ایران.قم}}</ref>
----منابع:
 
[1] ابن فهد حلى، احمد بن محمد، آيين بندگى و نيايش (ترجمه عدة الداعي) - ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1375ش.

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۰ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۱۵

دعا، درخواست از دیگری است که در فرهنگ اسلامی، به درخواست از خدا تعبیر می‌شود.

تحریص بر دعا

بر اساس دیدگاه عقلانی، هر انسانی موظف است در صورت توانایی، زیان و آسیب را از خود دور سازد. از سوی دیگر، زندگی در جهان مادی خالی از رنج و دشواری نیست. این دشواری‌ها می‌تواند در قالب بیماری‌های جسمی، آزار و فشار دیگران، مشکلات شغلی یا مزاحمت‌های محیطی و اجتماعی بروز یابد. حتی در صورتی که فرد در مقطعی با چنین مشکلاتی روبه‌رو نباشد، امکان بروز آن‌ها در آینده منتفی نیست، زیرا جهان همواره دستخوش تغییر و حوادث گوناگون است و هیچ‌کس از سختی‌ها و مصائب آن در امان نخواهد بود. عقل، هم در برابر مصائب موجود و هم در برابر دشواری‌هایی که احتمال بروز آن‌ها در آینده وجود دارد، بر ضرورت تلاش برای رفع و کاهش آسیب‌ها تأکید می‌کند. در این چارچوب، دعا به‌عنوان وسیله‌ای برای رویارویی با مشکلات و کسب آرامش معرفی شده و از این رو توصیه می‌شود انسان برای رفع گرفتاری‌ها به آن روی آورد.[۱]

پانویس

  1. ابن فهد حلی، احمد بن محمد (۱۳۷۵). آیین بندگی و نیایش. ایران. قم.

منابع

  • ابن فهد حلی، احمد بن محمد، آیین بندگی و نیایش (ترجمه عدة الداعی) - ایران؛ قم، چاپ: اول، ۱۳۷۵ش.