حیثیات: تفاوت میان نسخهها
(ابرابزار) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
حیثیات در فلسفه به معنای جهات و اعتبارات مختلفی است که از آن جهت دربارهٔ یک موضوع حکم میشود. فیلسوفان برای تحلیل مسائل فلسفی از انواع گوناگون حیثیت مانند حیثیت انضمامی، انتزاعی، تقییدی، تعلیلی و مطلقه استفاده میکنند و این مفهوم نقش مهمی در استدلالها و تبیین احکام فلسفی دارد. | '''حیثیات''' در [[فلسفه]] به معنای جهات و اعتبارات مختلفی است که از آن جهت دربارهٔ یک موضوع حکم میشود. فیلسوفان برای تحلیل مسائل فلسفی از انواع گوناگون حیثیت مانند حیثیت انضمامی، انتزاعی، تقییدی، تعلیلی و مطلقه استفاده میکنند و این مفهوم نقش مهمی در استدلالها و تبیین احکام فلسفی دارد. | ||
== معنای لغوی و اصطلاحی == | == معنای لغوی و اصطلاحی == | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
{{درجهبندی|نیازمند پیوند=خیر|نیازمند رده=خیر|نیازمند جعبه اطلاعات=بله|نیازمند تصویر=بله|نیازمند استانداردسازی=خیر|نیازمند ویراستاری=خیر|مقابله نشده با دانشنامهها=تاحدودی|تاریخ خوبیدگی=|تاریخ برگزیدگی=|توضیحات=}} | {{درجهبندی|نیازمند پیوند=خیر|نیازمند رده=خیر|نیازمند جعبه اطلاعات=بله|نیازمند تصویر=بله|نیازمند استانداردسازی=خیر|نیازمند ویراستاری=خیر|مقابله نشده با دانشنامهها=تاحدودی|تاریخ خوبیدگی=|تاریخ برگزیدگی=|توضیحات=}} | ||
[[رده:اصطلاحات فلسفی]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۶ مارس ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۳۵
حیثیات در فلسفه به معنای جهات و اعتبارات مختلفی است که از آن جهت دربارهٔ یک موضوع حکم میشود. فیلسوفان برای تحلیل مسائل فلسفی از انواع گوناگون حیثیت مانند حیثیت انضمامی، انتزاعی، تقییدی، تعلیلی و مطلقه استفاده میکنند و این مفهوم نقش مهمی در استدلالها و تبیین احکام فلسفی دارد.
معنای لغوی و اصطلاحی
حیثیّات جمع حیثیت و در اصطلاح فلسفی به معنای اعتبارات و جهات لحاظ یک شیء است؛ یعنی جنبهها و اعتباراتی که از آن جهت دربارهٔ یک موضوع حکم میشود. در حکمت گفتهاند: «لولا الحیثیات لبطلت الحکمة»؛ یعنی اگر لحاظ حیثیات گوناگون نبود، بسیاری از تحلیلهای فلسفی ممکن نمیشد.[۱]
کاربردها
یکی از کاربردهای مهم حیثیات در برهان ابطال تسلسل است. در این برهان گفته میشود اگر سلسلهای نامتناهی از علل و معلولات وجود داشته باشد که هر کدام از جهتی علت و از جهتی دیگر معلول باشند، در هر مرتبه دو حیثیت (حیثیت علت بودن و حیثیت معلول بودن) وجود خواهد داشت. در این صورت میان این حیثیات روابط متناهی برقرار میشود و در نتیجه آن سلسله نیز نمیتواند نامتناهی باشد.[۲]
در علم فلسفه
در فلسفه برای حیثیات تقسیماتی بیان شده است، از جمله:[۳]
- حیثیت انضمامی: هنگامی است که موضوع حکم از آن جهت در نظر گرفته شود که امری دیگر در خارج به آن منضم شده است.
- حیثیت انتزاعی: هنگامی است که موضوع از آن جهت لحاظ شود که مفهومی از آن انتزاع میشود.
همچنین حیثیات به دو دسته کلی تقسیم میشوند:[۴]
- حیثیت تقییدی: در این حالت، حیثیت مانند جزئی از موضوع در نظر گرفته میشود؛ مانند «ناطق» برای انسان. اختلاف این نوع حیثیات میتواند موجب تکثر در موضوع شود.
- حیثیت تعلیلی: در اینجا حیثیت خارج از ذات موضوع است و برای بیان علت حکم به کار میرود؛ مانند علیت و معلولیت که از ذات اشیاء جدا هستند. اختلاف این حیثیات موجب تکثر در ذات موضوع نمیشود.
- حیثیت مطلقه: حالتی که موضوع بدون قید و شرط خاصی لحاظ میشود؛ مانند تعبیر فلسفی «ماهیت من حیث هی» که در آن ماهیت نه موجود فرض میشود و نه معدوم.
پانویس
ارجاعات
منابع
- اختری، عباسعلی (۱۳۹۰). «حیثیات». دایرةالمعارف جامع اسلامی. تهران: آرایه.