امانتداری: تفاوت میان نسخهها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
مدافع حریم (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
مدافع حریم (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
ی زندگی او شود.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=مکارم شیرازی تفسیر نمونه}}</ref> | ی زندگی او شود.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=مکارم شیرازی تفسیر نمونه}}</ref> | ||
* '''همسویی زبان و قلب در دعا:''' در قرآن استجابت دعای بندگان امری قطعی دانسته است به این شرط که با دعای حقیقی خدا را بخوانند. علامه طباطبایی دعای حقیقی را به خواندن خدا همزمان با قلب و زبان تفسیر کرده است. | * '''همسویی زبان و قلب در دعا:''' در قرآن استجابت دعای بندگان امری قطعی دانسته است به این شرط که با دعای حقیقی خدا را بخوانند. علامه طباطبایی دعای حقیقی را به خواندن خدا همزمان با قلب و زبان تفسیر کرده است. در فـرهـنـگ اسـلام امـانـت به دو چیز اطلاق می شود: الف) تکالیف بندگی ب) مال سپرده شده. تکالیف بندگی: این نوع امانت، نمونه های گوناگونی دارد که به آن ها اشاره می شود. 1. اعـضا و نیروهای وجود انسان: تمام اعضا و جوارح توانایی ه، اسـتعداده، نیروها و محرکه وجودی انسان نعمت هایی هستند که به صـورت امانت در اختیار انسان قرار گرفته اند و بر ایشان است که از ایـن امـانـت هـا به طریقی شایسته و نیکو در راه رضای خدا و اطـاعـت کردن از او به کار گیرد و از بندگی شیطان و اسیر وسوسه های او شدن دست بردارد. از امام علی(ع) نقل شده خداوند دعایی که با غفلت دل همراه باشد را مستجاب نمیکند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=کلینی الکافی}}</ref> | ||
* '''انقطاع از غیر خدا:''' دل کندن از اسباب ظاهری و خیالی و خواندن خداوند از روی اخلاص، چراکه | * '''انقطاع از غیر در فـرهـنـگ اسـلام امـانـت به دو چیز اطلاق می شود:''' '''الف) تکالیف بندگی''' '''ب) مال سپرده شده.''' | ||
* ''' | |||
=== '''تکالیف بندگی:''' === | |||
'''این نوع امانت، نمونه های گوناگونی دارد که به آن ها اشاره می شود.''' | |||
'''1. اعـضا و نیروهای وجود انسان: تمام اعضا و جوارح توانایی ه، اسـتعداده، نیروها و محرکه وجودی انسان نعمت هایی هستند که به صـورت امانت در اختیار انسان قرار گرفته اند و بر ایشان است که از ایـن امـانـت هـا به طریقی شایسته و نیکو در راه رضای خدا و اطـاعـت کردن از او به کار گیرد و از بندگی شیطان و اسیر وسوسه های او شدن دست بردارد.''' | |||
*''':''' دل کندن از اسباب ظاهری و خیالی و خواندن خداوند از روی اخلاص، چراکه در فـرهـنـگ اسـلام امـانـت به دو چیز اطلاق می شود: الف) تکالیف بندگی ب) مال سپرده شده. تکالیف بندگی: این نوع امانت، نمونه های گوناگونی دارد که به آن ها اشاره می شود. 1. اعـضا و نیروهای وجود انسان: تمام اعضا و جوارح توانایی ه، اسـتعداده، نیروها و محرکه وجودی انسان نعمت هایی هستند که به صـورت امانت در اختیار انسان قرار گرفته اند و بر ایشان است که از ایـن امـانـت هـا به طریقی شایسته و نیکو در راه رضای خدا و اطـاعـت کردن از او به کار گیرد و از بندگی شیطان و اسیر وسوسه های او شدن دست بردارد. در آیه ۱۸۶ سوره بقره طلب کردن بندگان را فقط به خود مستند کرده است. | |||
* '''با شناخت خدا:''' بر پایه روایتی امام صادق(ع) در پاسخ گروهی که از مستجاب نشدن دعا سؤال کردند، نداشتن شناخت و معرفت نسبت به شخصی که خوانده میشود را، دلیل عدم اجابت دعا بیان کرد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=طباطبایی المیزان}}</ref> | |||
* | * | ||
نسخهٔ ۱ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۲۲
ه رعایت برخی امور مانند همسوبودن نیت قلبی و زبان در دعا، چشمپوشی و قطع امید از غیر خداوند و شناخت خدا دانستهاند. همچنین برخی رفتارها مانند گناه، حرامخوری، و ترک امر به معروف و نهی از منکر از موانع استجابت دعا معرفی شدهاند.
استجابت دعا به زمان و مکان خاصی محدود نشده؛ اما بنا بر روایات، دعا کردن در برخی از زمانها مانند روز عرفه و شب قدر و نیز برخی از مکانها همچون کنار کعبه، اطراف قبر پیامبر(ص) و نزد قبر امامان معصوم و بهویژه زیر قبه امام حسین(ع) به اجابت نزدیکتر است.[۱]
ی زندگی او شود.[۲]
- همسویی زبان و قلب در دعا: در قرآن استجابت دعای بندگان امری قطعی دانسته است به این شرط که با دعای حقیقی خدا را بخوانند. علامه طباطبایی دعای حقیقی را به خواندن خدا همزمان با قلب و زبان تفسیر کرده است. در فـرهـنـگ اسـلام امـانـت به دو چیز اطلاق می شود: الف) تکالیف بندگی ب) مال سپرده شده. تکالیف بندگی: این نوع امانت، نمونه های گوناگونی دارد که به آن ها اشاره می شود. 1. اعـضا و نیروهای وجود انسان: تمام اعضا و جوارح توانایی ه، اسـتعداده، نیروها و محرکه وجودی انسان نعمت هایی هستند که به صـورت امانت در اختیار انسان قرار گرفته اند و بر ایشان است که از ایـن امـانـت هـا به طریقی شایسته و نیکو در راه رضای خدا و اطـاعـت کردن از او به کار گیرد و از بندگی شیطان و اسیر وسوسه های او شدن دست بردارد. از امام علی(ع) نقل شده خداوند دعایی که با غفلت دل همراه باشد را مستجاب نمیکند.[۳]
- انقطاع از غیر در فـرهـنـگ اسـلام امـانـت به دو چیز اطلاق می شود: الف) تکالیف بندگی ب) مال سپرده شده.
تکالیف بندگی:
این نوع امانت، نمونه های گوناگونی دارد که به آن ها اشاره می شود.
1. اعـضا و نیروهای وجود انسان: تمام اعضا و جوارح توانایی ه، اسـتعداده، نیروها و محرکه وجودی انسان نعمت هایی هستند که به صـورت امانت در اختیار انسان قرار گرفته اند و بر ایشان است که از ایـن امـانـت هـا به طریقی شایسته و نیکو در راه رضای خدا و اطـاعـت کردن از او به کار گیرد و از بندگی شیطان و اسیر وسوسه های او شدن دست بردارد.
- : دل کندن از اسباب ظاهری و خیالی و خواندن خداوند از روی اخلاص، چراکه در فـرهـنـگ اسـلام امـانـت به دو چیز اطلاق می شود: الف) تکالیف بندگی ب) مال سپرده شده. تکالیف بندگی: این نوع امانت، نمونه های گوناگونی دارد که به آن ها اشاره می شود. 1. اعـضا و نیروهای وجود انسان: تمام اعضا و جوارح توانایی ه، اسـتعداده، نیروها و محرکه وجودی انسان نعمت هایی هستند که به صـورت امانت در اختیار انسان قرار گرفته اند و بر ایشان است که از ایـن امـانـت هـا به طریقی شایسته و نیکو در راه رضای خدا و اطـاعـت کردن از او به کار گیرد و از بندگی شیطان و اسیر وسوسه های او شدن دست بردارد. در آیه ۱۸۶ سوره بقره طلب کردن بندگان را فقط به خود مستند کرده است.
- با شناخت خدا: بر پایه روایتی امام صادق(ع) در پاسخ گروهی که از مستجاب نشدن دعا سؤال کردند، نداشتن شناخت و معرفت نسبت به شخصی که خوانده میشود را، دلیل عدم اجابت دعا بیان کرد.[۴]
منابع
- نهجالبلاغه، به تصحیح صبحی صالح، قم، هجرت، ۱۴۱۴ق.
- طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، ۱۳۹۰ق.
- کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دار الکتب الإسلامیة، ۱۴۰۷ق.