کاربر:S gh.gharachemani/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخهها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
ابن منظور،لسان العرب،ذیل «سلم» | ابن منظور،لسان العرب،ذیل «سلم» | ||
فخرالدین ابن محمد طریحی، مجمع البحرین، ذیل | فخرالدین ابن محمد طریحی، مجمع البحرین، ذیل «سلم»، چاپ احمد حسینی، تهران ۱۳۶۲ ش. | ||
امام خمینی تسلیم را عبارت از انقیاد باطنی و اعتقاد قلبی و سلامت نفس از عیوب و خالی بودن آن از کلمات خبیثه می داند. | امام خمینی تسلیم را عبارت از انقیاد باطنی و اعتقاد قلبی و سلامت نفس از عیوب و خالی بودن آن از کلمات خبیثه می داند. | ||
خمینی، روح الله، شرح حدیث جنون عقل و جهل، ص ۴۰۲ تهران، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۲ | |||
حضرت ابراهیم، نمادی از تسلیم است، چنانکه در پاسخ به خطاب خداوند که فرمود اسلم ، گفت اسلمت لرب العالمین. | حضرت ابراهیم، نمادی از تسلیم است، چنانکه در پاسخ به خطاب خداوند که فرمود اسلم ، گفت اسلمت لرب العالمین. | ||
که مفسران این آیه را ناظر به استقامت بر اسلام و اخلاص در توحید دانسته اند. | که مفسران این آیه را ناظر به استقامت بر اسلام و اخلاص در توحید دانسته اند. | ||
نسخهٔ ۱۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۱۲
تسلیم
معنای لغوی تسلیم مأخوذ از سلام (از نام های خداوند از آن رو که بری از عیب و نقص است.) گردن نهادن، راضی شدن، سلام کردن، عافیت طلبیدن و دوری جستن از آفت و بلاست.
ابن منظور،لسان العرب،ذیل «سلم»
فخرالدین ابن محمد طریحی، مجمع البحرین، ذیل «سلم»، چاپ احمد حسینی، تهران ۱۳۶۲ ش.
امام خمینی تسلیم را عبارت از انقیاد باطنی و اعتقاد قلبی و سلامت نفس از عیوب و خالی بودن آن از کلمات خبیثه می داند.
خمینی، روح الله، شرح حدیث جنون عقل و جهل، ص ۴۰۲ تهران، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۲
حضرت ابراهیم، نمادی از تسلیم است، چنانکه در پاسخ به خطاب خداوند که فرمود اسلم ، گفت اسلمت لرب العالمین. که مفسران این آیه را ناظر به استقامت بر اسلام و اخلاص در توحید دانسته اند.