کاربر:Zeinab/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
== طلاق در اسلام == | == طلاق در اسلام == | ||
طلاق در اسلام امری مغموم | '''مقدمه''' | ||
== متن عنوان == | |||
طلاق در نگاه اهلبیت | طلاق در اسلام امری مغموم و مضمون شناخته شده است. و زوجین تا حد امکان از اجرای آن منع شده اند. پیامبراسلام می فرمایند: خداوند هیچ چیز را حلال نکرده که نزد او مبغوض تر ازطلاق باشد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=قرآن و مقام زن|عنوان کتاب=قران و مقام زن|ناشر=اسوه|صفحه=۱۶۴|زبان=فارسی}}</ref> | ||
== '''متن عنوان''' == | |||
'''طلاق در نگاه اهلبیت''' | |||
در همین رابطه اهلبیت (ع) درسخنان خود از طلق به امری نکوهیده نامبرده و در سخنان مختلفی این مسئله را بیان داشته اند.بطور نمونه پیامبر اسلام(ص) فرموده اند: هیچ چیز نزد خداوند مبغوضتر از خانه ای نیست که در اسلام بواسطه طلاق خراب وی شود.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=دوم|عنوان کتاب=قرآن . مقام زن|ناشر=اسوه|صفحه=۱۶۴|زبان=فارسی}}</ref> در همین رابطه با افرادی که در این رابطه فعالیتی منف داشته و در رسیدن زوجین به مرحله طلاق تلاش می نمایند.را موردلعن قرار داده است. در همین رابطه پیامبر(ص)می فرمایند:کسی که در جدایی میان زن و همسرش بکوشد، خشم خداوند بر اوست . او رادر دنیا و آخرت لعنت می کند<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=سوم|عنوان کتاب=قرآن ومقام زن|ناشر=اسوه|صفحه=۱۶۳}}</ref> | در همین رابطه اهلبیت (ع) درسخنان خود از طلق به امری نکوهیده نامبرده و در سخنان مختلفی این مسئله را بیان داشته اند.بطور نمونه پیامبر اسلام(ص) فرموده اند: هیچ چیز نزد خداوند مبغوضتر از خانه ای نیست که در اسلام بواسطه طلاق خراب وی شود.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=دوم|عنوان کتاب=قرآن . مقام زن|ناشر=اسوه|صفحه=۱۶۴|زبان=فارسی}}</ref> در همین رابطه با افرادی که در این رابطه فعالیتی منف داشته و در رسیدن زوجین به مرحله طلاق تلاش می نمایند.را موردلعن قرار داده است. در همین رابطه پیامبر(ص)می فرمایند:کسی که در جدایی میان زن و همسرش بکوشد، خشم خداوند بر اوست . او رادر دنیا و آخرت لعنت می کند<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=سوم|عنوان کتاب=قرآن ومقام زن|ناشر=اسوه|صفحه=۱۶۳}}</ref> | ||
==== داوری در طلاق ==== | ==== داوری در طلاق ==== | ||
اسلام در مواقع اختلاف زوجین، مراجعه برای طلاق را آخرین مرحله دانسته و در مرحله اول زن و مرد را به داوری ارجاع می دهد.در همین رابطه. اورانی از افراد مورد وثوق و خبره طرفین انتخاب . جلسات. آوری از سوی آنان تشکیل می گردد.و از آنجایی که ممکن است یکی ازطرفین به صورت غرضمند و یا با تعصب برخورد نمایند، حکومت اسلامی خود ناظرینی برای این امر انتخاب می نمایند که هم دارای قدرت قانونی بوده و هم افرادش دارای عقلیه اصلاح و روح رافت و کدخدا منشی باشند. | اسلام در مواقع اختلاف زوجین، مراجعه برای طلاق را آخرین مرحله دانسته و در مرحله اول زن و مرد را به داوری ارجاع می دهد.در همین رابطه. اورانی از افراد مورد وثوق و خبره طرفین انتخاب . جلسات. آوری از سوی آنان تشکیل می گردد.و از آنجایی که ممکن است یکی ازطرفین به صورت غرضمند و یا با تعصب برخورد نمایند، حکومت اسلامی خود ناظرینی برای این امر انتخاب می نمایند که هم دارای قدرت قانونی بوده و هم افرادش دارای عقلیه اصلاح و روح رافت و کدخدا منشی باشند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=چهارم|عنوان کتاب=قران و مقام زن|ناشر=اسوه|صفحه=۱۶۵|زبان=فارسی}}</ref> | ||
====== منبع ====== | ====== منبع ====== | ||
<references /> | <references /> | ||
نسخهٔ ۲۹ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۰۵
طلاق در اسلام
مقدمه
طلاق در اسلام امری مغموم و مضمون شناخته شده است. و زوجین تا حد امکان از اجرای آن منع شده اند. پیامبراسلام می فرمایند: خداوند هیچ چیز را حلال نکرده که نزد او مبغوض تر ازطلاق باشد.[۱]
متن عنوان
طلاق در نگاه اهلبیت
در همین رابطه اهلبیت (ع) درسخنان خود از طلق به امری نکوهیده نامبرده و در سخنان مختلفی این مسئله را بیان داشته اند.بطور نمونه پیامبر اسلام(ص) فرموده اند: هیچ چیز نزد خداوند مبغوضتر از خانه ای نیست که در اسلام بواسطه طلاق خراب وی شود.[۲] در همین رابطه با افرادی که در این رابطه فعالیتی منف داشته و در رسیدن زوجین به مرحله طلاق تلاش می نمایند.را موردلعن قرار داده است. در همین رابطه پیامبر(ص)می فرمایند:کسی که در جدایی میان زن و همسرش بکوشد، خشم خداوند بر اوست . او رادر دنیا و آخرت لعنت می کند[۳]
داوری در طلاق
اسلام در مواقع اختلاف زوجین، مراجعه برای طلاق را آخرین مرحله دانسته و در مرحله اول زن و مرد را به داوری ارجاع می دهد.در همین رابطه. اورانی از افراد مورد وثوق و خبره طرفین انتخاب . جلسات. آوری از سوی آنان تشکیل می گردد.و از آنجایی که ممکن است یکی ازطرفین به صورت غرضمند و یا با تعصب برخورد نمایند، حکومت اسلامی خود ناظرینی برای این امر انتخاب می نمایند که هم دارای قدرت قانونی بوده و هم افرادش دارای عقلیه اصلاح و روح رافت و کدخدا منشی باشند.[۴]