کاربر:S gh.gharachemani/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخهها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
(صفحهای تازه حاوی «تسلیم معنای لغوی تسلیم مأخوذ از سلام (از نام های خداوند از آن رو که بری از عیب و نقص است.) گردن نهادن، راضی شدن، سلام کردن، عافیت طلبیدن و دوری جستن از عاقبت و بلاست. امام خمینی تسلیم را عبارت از انقیاد باطنی و اعتقاد قلبی و سلامت نفس از عیوب و خ...» ایجاد کرد) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
معنای لغوی | معنای لغوی | ||
تسلیم مأخوذ از سلام (از نام های خداوند از آن رو که بری از عیب و نقص است.) | تسلیم مأخوذ از سلام (از نام های خداوند از آن رو که بری از عیب و نقص است.) | ||
گردن نهادن، راضی شدن، سلام کردن، عافیت طلبیدن و دوری جستن از | گردن نهادن، راضی شدن، سلام کردن، عافیت طلبیدن و دوری جستن از آفت و بلاست. | ||
ابن منظور،لسان العرب،ذیل «سلم» | |||
فخرالدین ابن محمد طریحی، مجمع البحرین، ذیل « سلم»، چاپ احمد حسینی، تهران ۱۳۶۲ ش. | |||
امام خمینی تسلیم را عبارت از انقیاد باطنی و اعتقاد قلبی و سلامت نفس از عیوب و خالی بودن آن از کلمات خبیثه می داند. | امام خمینی تسلیم را عبارت از انقیاد باطنی و اعتقاد قلبی و سلامت نفس از عیوب و خالی بودن آن از کلمات خبیثه می داند. | ||
نسخهٔ ۱۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۰۷
تسلیم
معنای لغوی تسلیم مأخوذ از سلام (از نام های خداوند از آن رو که بری از عیب و نقص است.) گردن نهادن، راضی شدن، سلام کردن، عافیت طلبیدن و دوری جستن از آفت و بلاست.
ابن منظور،لسان العرب،ذیل «سلم»
فخرالدین ابن محمد طریحی، مجمع البحرین، ذیل « سلم»، چاپ احمد حسینی، تهران ۱۳۶۲ ش.
امام خمینی تسلیم را عبارت از انقیاد باطنی و اعتقاد قلبی و سلامت نفس از عیوب و خالی بودن آن از کلمات خبیثه می داند.
حضرت ابراهیم، نمادی از تسلیم است، چنانکه در پاسخ به خطاب خداوند که فرمود اسلم ، گفت اسلمت لرب العالمین. که مفسران این آیه را ناظر به استقامت بر اسلام و اخلاص در توحید دانسته اند.