توحید در خالقیت: تفاوت میان نسخهها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
جزبدون خلاصۀ ویرایش برچسبها: برگرداندهشده ویرایشگر بصری |
جزبدون خلاصۀ ویرایش برچسبها: واگردانی دستی ویرایشگر بصری |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=آموزش عقائد|نام=محمد تقی|نام خانوادگی=مصباح یزدی|ناشر=انتشارات امیر کبیر|جلد=1-2-3|صفحه=83}}</ref>خداوند [[واجب الوجود]] است و همه عالم ممکن الوجود است.واجب الوجود علت برای پیدایش موجودات ممکن الوجود است و اینکه موجودات در هستی خودشون نیازمند به خداوند هستند.به عبارت دیگر اعتقاد به این که تنها [[آفریدگار]] حقیقی خداوند است و خالقیت موجودات در سایه خالقیت خداوند است وهمه هستی مخلوق اوست و اینکه خالقیت موجودات جنبه استقلالی ندارد و تابع اراده و مشیت الهی است.توحید در خالقیت بااین واقعیت که مخلوقات چیزی را خلق می کنند منافاتی ندارد جون در طول خلق الهی و به اراده و مشیت خداوند واقع می شود<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=آموزش کلام اسلامی|نام=محمد|نام خانوادگی=سعیدی مهر|ناشر=کتاب طه|جلد=1|صفحه=108-109}}</ref> | <ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=آموزش عقائد|نام=محمد تقی|نام خانوادگی=مصباح یزدی|ناشر=انتشارات امیر کبیر|جلد=1-2-3|صفحه=83}}</ref>خداوند [[واجب الوجود]] است و همه عالم ممکن الوجود است.واجب الوجود علت برای پیدایش موجودات ممکن الوجود است و اینکه موجودات در هستی خودشون نیازمند به خداوند هستند.به عبارت دیگر اعتقاد به این که تنها [[آفریدگار]] حقیقی خداوند است و خالقیت موجودات در سایه خالقیت خداوند است وهمه هستی مخلوق اوست و اینکه خالقیت موجودات جنبه استقلالی ندارد و تابع اراده و مشیت الهی است.توحید در خالقیت بااین واقعیت که مخلوقات چیزی را خلق می کنند منافاتی ندارد جون در طول خلق الهی و به اراده و مشیت خداوند واقع می شود<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=آموزش کلام اسلامی|نام=محمد|نام خانوادگی=سعیدی مهر|ناشر=کتاب طه|جلد=1|صفحه=108-109}}</ref> | ||
'''منابع''' | |||
نسخهٔ ۲۲ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۴۹
[۱]خداوند واجب الوجود است و همه عالم ممکن الوجود است.واجب الوجود علت برای پیدایش موجودات ممکن الوجود است و اینکه موجودات در هستی خودشون نیازمند به خداوند هستند.به عبارت دیگر اعتقاد به این که تنها آفریدگار حقیقی خداوند است و خالقیت موجودات در سایه خالقیت خداوند است وهمه هستی مخلوق اوست و اینکه خالقیت موجودات جنبه استقلالی ندارد و تابع اراده و مشیت الهی است.توحید در خالقیت بااین واقعیت که مخلوقات چیزی را خلق می کنند منافاتی ندارد جون در طول خلق الهی و به اراده و مشیت خداوند واقع می شود[۲]
منابع