توحید در خالقیت: تفاوت میان نسخهها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
[[رده:علم کلام]] | [[رده:علم کلام]] | ||
[[رده:هستیشناسی]] | [[رده:هستیشناسی]] | ||
<references /> | |||
{| class="wikitable" | |||
|فریدگار. | |||
|- | |||
!البارئ | |||
|پدید آوردنده از عدم. | |||
|- | |||
!المصور | |||
|شکلدهنده، | |||
تصویر کننده. | |||
|- | |||
!البدیع | |||
|ابداع کننده، | |||
دستنیافتنی. | |||
|- | |||
!المعید | |||
|بازگرداننده. | |||
|- | |||
!المبدئ | |||
|آغازگر. | |||
|- | |||
!الخلاق | |||
|عظیم آفریننده. | |||
|- | |||
!الفاطر | |||
|خالق، | |||
پدیدآورنده. | |||
|} | |||
ذ | |||
نسخهٔ ۲۳ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۳۴
[۱]خداوند واجب الوجود است و همه عالم ممکن الوجود است. واجب الوجود علت برای پیدایش موجودات ممکن الوجود است و اینکه موجودات در هستی خودشون نیازمند به خداوند هستند. به عبارت دیگر اعتقاد به این که تنها آفریدگار حقیقی خداوند است و خالقیت موجودات در سایه خالقیت خداوند است وهمه هستی مخلوق اوست و اینکه خالقیت موجودات جنبه استقلالی ندارد و تابع اراده و مشیت الهی است. توحید در خالقیت بااین واقعیت که مخلوقات چیزی را خلق میکنند منافاتی ندارد جون در طول خلق الهی و به اراده و مشیت خداوند واقع میشود[۲]
منابع
| فریدگار. | |
| البارئ | پدید آوردنده از عدم. |
|---|---|
| المصور | شکلدهنده،
تصویر کننده. |
| البدیع | ابداع کننده،
دستنیافتنی. |
| المعید | بازگرداننده. |
| المبدئ | آغازگر. |
| الخلاق | عظیم آفریننده. |
| الفاطر | خالق،
پدیدآورنده. |
ذ