Robabe nasiry

حجاب

• موضوع:جحاب

چکیده

جمال در حجاب بیانگر این است که جدا حجاب زن، زیبایی جسمی و روانی او است. به ویژه اینکه زنان از زیبایی بیشتری نسبت به مردان برخوردار دارند که با ستر و پوشش، پوشش جمال آنان دوچندان می‌شود، یعنی جمال علی جمال و نورعلی نور می‌گردند، بالاخص اینکه گفته‌اند الانسان حریص علی ما منع منه.

عفاف در نگاه ،مخصوصاً از ناحیه مردان جوان، دربردارنده این است که اگر نگاه آنان کنترل شود و عفت در آنان حاکم گردد ،شهوت و عوارض ناشی از آن مهار می‌گردد و انسان می‌تواند، با فراغ بال به تعلیم و تعلم و عبودیت بپردازد و ملکوت و جبروت را نظاره و رویت کند. یعنی وقتی چشم ظاهری از نگاه به ناموس مردم بسته شد چشم باطنی مخصوص به دیار محبوب و معشوق مطلق باز می‌گردد.

کمال در زنان، گویای این است که در آنان کمال بیشتری نسبت به مردان وجود دارد چرا که آنان زودتر یعنی از اتمام ۹ سالگی مشرف به تکالیف دینی می‌شوند هرچند آنان در ایام حیض نباید نماز که ستون دین است بخوانند و غذا هم ندارد زیرا انجام ندادن هر تکلیفی اگر به قصد تقرب باشد خود عبادت است یعنی دستور نماز نخواندن مثل دستور نماز خواندن تکلیف است و رنج حاصل از ترک نماز هم ثواب دارد. زنان از عاطفه و رقت قلب مخصوص برخوردارند لذا گریه آنان که نوعی کمال و هنر است از گریه مردان بیشتر است و بیشتر و زودتر از مردان تحت تاثیر نصایح و مواضع قرار می‌گیرند، به همین دلایل تربیت نوزادان به عهده آنان سپرده شده است و بیشتر از همه آنان مایلند کودکان خود را شیر بدهند .چرا که اساساً گوش کودک با صدای ضربان قلب مادر انس برقرار کرده می‌کند و شیر مادر همان خون مورد اعتیاد اوست که اکنون به شیر تبدیل یافته است. او نه تنها از مادر تغذیه می‌گیرد بلکه جان هم می‌گیرد و خصلت‌های روحی مادر در او نقش بسزایی دارند. مکیدن یک پستان نه فقط موجب جریان یافتن شیر در آن پستان بلکه همچنین در پستان مقابل می‌شود. نکته مخصوصاً جالب توجه آن است که صدای گریه بچه غالباً یک سیگنال همان علامت کافی برای اخراج شیر ایجاد می‌کند .

عده‌ای خیال می‌کنند زنان از عقل کمتری برخوردارند در حالی که حقیقت امر این است که عقل نظری زن و مرد در یک سطح است و این منافات ندارد، که در بعضی مواقع به سبب وجود شرایط محیطی خاصی عقل نظری زن از عقل نظری مرد کمتر باشد. ولی عقل عملی که زیربنای اخلاق و سعادت است. عقل علمی زنان بیشتر است تجربه نشان داده که دانشجویان دختر به عفت در کلام استاد و پرهیز از مزاح گویی او نخندیدن دانشجویان کلاس بیشتر از پسران مایلند چه بسا مردانی که از عقل نظری عملی کمتر نسبت به زنان برخورد دارند.

واژه حجاب

برای اینکه مسئله حجاب منطقی نه منطقه ای محسوب شود و عده‌ای نگویند که آن یعنی زن را در زندان قرار دادن و او را از بهره طبیعت دور ساختند، و قومی از به اصطلاح روشنفکران غربگرا اعتراضشان وارد نباشد که اسلام نمی‌بایست به ضروریات زندگی که همه می‌دانند مثل لباس پوشیدن ،غذا خوردن، و آب آشامیدن از این قبیل امور حکم می‌کرد و .... لازم است همه جوانب آن موضوع بیان شود.

حجاب، بیشتر به معنای پرده و مانع و کمتر به معنای پوشش استعمال می‌شود یعنی پوشش لازمه حجاب است، نه خود آن، آنچه علی در نامه به مالک اشتر فرمود پس از دستورها مبادا خویشتن را زیاد از حد و رعیت و مردم خویش پنهان کنی و باز علی در وصیت خود به فرزندش حسن می‌فرماید و با حجاب و پوشاندن چشم‌های آنان را از دیدار باز دارد، مگذار بیرون رفته چشمان بر مردم اُفتد، زیرا سخت گرفتن حجاب پوششی و آراستگی برای ایشان پاینده‌تر است.

لذا آن کلمه ،از اصطلاحات جدید دینی است که عدم توجه به آن باعث شده است عده‌ای آن واژه را مستمک برای طرد زن از اجتماع و عدم آزادی او توسط اسلام قرار بدهند و این در حالی است که فقها در کتاب الصلوه و کتاب النکاح به جای آن از کلمه ستر که به معنای پوشش بدن زن در معاشرت با مردان و جلوه‌گیری از همگام شدن او با الفاظ نامناسب و حرکات تحریک آمیز و نمایش آرایش و تبرز او برای آنها است استفاده می‌کنند.

چنانکه شهید ثانی ،در بحث کفن می‌فرماید: و یعبر فی کل واحد منهما ان یستر البدن لایحکی ما تحته ،

افزون بر آنکه راغب اصفهانی، در کتاب لذات قرآنی خود حجاب را به معنای ستر و پوشش ندانسته است. تنها در مورد زنان پیامبر است که کلمه حجاب آن هم یک دفعه در قرآن آمده است .آنکه خداوند می‌فرماید:«سالتموهُنّ متعافسلُوهنّ من وزاًحجابٍ». وقتی از آنها متاع و کالای مورد نیاز خود را درخواست می‌کنید از پشت پرده از آنها مطالبه کنید که این از باب احکام اختصاصی زنان پیامبر است. چنانکه خدا می‌فرماید: ای زنان پیامبر اگر تقوا پیشه گیرید ،مانند هیچ یک از زنان سایر نیستید در عوض اجرتان دو برابر از دیگران است، کما اینکه کیفرتان هم دوچندان نسبت به دیگران است ،چنانکه خود آن حضرت نیز دستورات خاصی مثل وجوب نماز شب و .... دارد البته بعضی گفته‌اند: این خطا برای تاکید مسئله است وگرنه حکم مخصوص زنان پیامبر نیست و شامل همه زن‌ها می‌شود و همان آیه احزاب مبدا تاریخ شد .مثلاً می‌گفتند: فلان آیه قبل از آیه حجاب یا همزمان یا بعد از آن نازل شد و آن ذیقعده سال ۵ هجری بود، که پیامبر ولیمه‌ای به خاطر زینب همسر خود تهیه دید مردم را دعوت کرد ولی آنها از خانه آن حضرت بیرون نمی‌رفتند بنابراین آیه مذکور نازل شد.

سرشناسه: شریعتی نجف آبادی ۱۳۳۰

عنوان و نام کتاب: حجاب جمال در حجاب عفاف در نگاه کمال در زنان

ناشر صفحه آرا :سجاد کافی نجف آبادی 

طرح جلد: سجاد کافی چاپ: اول