کاربر:Gomnam/صفحه تمرین
عنوان: مادر معلم
چکیده
این مقاله به تبیین الگوی «مادر معلم » در اندیشه شهید مرتضی مطهری میپردازد.[۱] با روش تحلیل محتوای کیفی آثار ایشان، سه رکن اساسی الگو استخراج شد:
- خودسازی مادر (پایه تربیت)
- ایجاد محیط تربیتی معنوی
بهکارگیری روش های تعامل عاطفی هدایتگر. یافتهها نشان میدهد این الگو میتواند برای چالشهای تربیتی عصر دیجیتال راهکار عملی ارائه دهد. مقاله با نتیجهگیری کاربردی و ارائه پیشنهادها پایان مییابد.
کلیدواژه ها: مادر معلم ، شهید مطهری، تربیت اسلامی، خانواده، فضای مجازی.
مقدمه
تحولات سریع اجتماعی و هجوم الگوهای تربیتی متناقض، ضرورت بازخوانی الگوهای بومی را پررنگ کرده است .[۲] شهید مطهری از جمله متفکرانی است که با تلفیق معارف اسلامی و شناخت زمانه، دیدگاه های بدیعی در تربیت ارائه داده است [۳]. این مقاله با تمرکز بر مفهوم «مادر معلم» در اندیشه وی، در پی پاسخ به این پرسش است که ارکان این الگو چیست و چگونه میتواند در عصر حاضر به کار آید؟
ارکان سهگانه الگوی مادرمعلمی:
۱. خودسازی مادر
مطهری شرط نخست تربیت را «صیقل دادن وجود مربی» میداند .[۴] خودسازی دو بُعد دارد:
· معرفتی: آگاهی از اصول تربیت دینی و روانشناسی کودک .[۵]
· اخلاقی: تهذیب نفس و الگو بودن عملی برای کودک .[۶]
۲. ایجاد محیط تربیتی معنوی
محیط خانه، سومین پس از وراثت و اراده است .[۷]
محیط مطلوب از دیدگاه مطهری دارای این ویژگی هاست:
- فضای امن عاطفی و رابطه محبت آمیز .[۸]
- وجود نمادها و گفتوگوهای دینی
- نظمی برآمده از احترام متقابل، نه تحمیل
۳. روشهای تعامل تربیتی
مطهری برای تحقق مادر معلمی، روشهای زیر را برمیشمارد:[۹]
- گفتوگو و استدلال (به جای تحمیل)
- الگودهی غیرمستقیم از طریق رفتار و داستان
- تمرین تدریجی فضایل اخلاقی
دلالتهای کاربردی برای عصر حاضر:
۱. مواجهه با فضای مجازی
· هدایت به جای کنترل: همراهی کودک در فضای مجازی و آموزش انتخاب آگاهانه.
· تقویت عقلانیت انتقادی: طرح پرسش درباره محتوای رسانهای برای پرورش تحلیل گری.
· غنیسازی محیط واقعی: کاهش جذابیت صرف فضای مجازی با غنیسازی روابط و محیط خانه.
۲. مدیریت زمان برای مادران شاغل
مطهری بر کیفیت ارتباط بیش از کمیت زمانی تأکید دارد .[۱۰] «لحظه های طلایی» حضور کامل و گفتوگوی معنادار، میتواند تأثیری ماندگارتر از ساعتها حضور فیزیکی بدون توجه داشته باشد.
۳. نقش مادر معلمی در پیشگیری از سیبهای روانی-اجتماعی
امروزه کودکان با آسیبهایی چون اضطراب جدایی، افت مهارتهای ارتباطی و وابستگی به صفحهنمایش مواجهند. الگوی مطهری با تأکید بر ایجاد دلبستگی ایمن از طریق حضور کیفیت محور مادر [۱۱]و تقویت مهارت گفتوگو در خانواده، سپری محکم در برابر این آسیبها میسازد. وقتی کودک احساس کند مادر نه فقط مراقب جسم، بلکه همدل هیجانات و هدایتگر مسیر فکری اوست، پایههای مقاومت روانی اش استحکام مییابد. این نقش، به ویژه در دوره نوجوانی که فرد در جستوجوی هویت است، میتواند از گرایش به رفتارهای پرخطر جلوگیری کند.
تمرکز بر اهمیت تربیت در دیدگاه اسلامی
تربیت نسل آینده، مسئولیتی است که از دیرباز در فرهنگ اسلامی از جایگاهی والا برخوردار بوده است. شهید مطهری، با نگاه عمیق خود به مبانی دین، الگویی جامع برای مادران ارائه میدهد که فراتر از صرف آموزش و پرورش، بر شکلدهی شخصیت و هدایت معنوی فرزندان تأکید دارد. این الگو، مادر را نه تنها نخستین معلم، بلکه معمار اصلی روحی و فکری کودک میداند. در این راستا، مراجعه به منابع اصیل اسلامی، از جمله تفاسیر قرآن کریم و روایات اهل بیت (علیهم السلام)، میتواند عمق و غنای بیشتری به درک این الگو ببخشد و راهکارهای عملی برای تحقق آن در جامعه امروز فراهم آورد. اهمیت این موضوع زمانی دوچندان میشود که بدانیم نسلی آگاه و متعهد، حاصل تلاش مادرانی است که خود، با علم و بصیرت به تربیت فرزندان خود میپردازند.
در دنیای کنونی که پیچیدگیهای آن، تربیت فرزندان را به چالشی چندوجهی بدل ساخته است، الگوی «مادر معلم» شهید مطهری، راهگشایی قدرتمند است [2]. این الگو، مادر را در موقعیتی قرار میدهد که بتواند با تکیه بر آموزههای عمیق اسلامی و با بهرهگیری از دانش روز، فرزندان خود را در برابر آسیبهای فرهنگی و اجتماعی واکسینه کند. مادر معلم، با ایجاد فضایی سرشار از محبت، احترام متقابل و گفتگوی سازنده، ارتباطی عمیق و پایدار با فرزندان خود برقرار میسازد؛ ارتباطی که بستر لازم را برای انتقال ارزشهای بنیادین، پرورش استعدادها و هدایت معنوی فراهم میآورد [4]. همانگونه که علامه طباطبایی در تفسیر المیزان اشاره کردهاند، نقش محوری خانواده، به ویژه مادر، در شکلگیری شخصیت اولیه کودک، بنیانی اساسی برای رشد آتی او بنا مینهد [5]. بنابراین، توانمندسازی مادران در این دو ساحتِ «مادری» و «معلمی»، کلید موفقیت در تربیت نسلی مؤمن، آگاه و مسئولیتپذیر است [1، 2].
· گام اول (خودسازی): او نخست درباره روانشناسی کودک و جذابیتهای بازیها مطالعه میکند، تا از موضع جهالت واکنش نشان ندهد.
· گام دوم (ایجاد محیط جایگزین): به جای فقط گفتن «بازی نکن»، فضای جذاب واقعی ایجاد میکند: کتاب داستان جذاب میخرد، برنامههای خانوادگی در طبیعت تنظیم میکند،[۱۲]و خود نیز در اوقاتی که کودک بازی میکند، به جای چرخیدن در فضای مجازی، کتاب میخواند (الگودهی غیرمستقیم .
· گام سوم (گفتوگوی هدایتگر): با کودک گفتوگو میکند: «به نظرت قهرمان این بازی چه ویژگیهایی دارد؟ آیا در زندگی واقعی میتوانیم چنین ویژگیهایی را تمرین کنیم؟» . سپس توافق مشترک بر سر زمان بازی صورت میگیرد، نه تحمیل یکطرفه.
این مسیر، اگرچه کندتر از دستور مستقیم است، اما تاب آوری، اعتماد و تفکر انتقادی را در کودک پرورش میدهد و رابطه مادر و کودک را از معمول حاکم مطیع به همراه هدایت گر ارتقا میدهد.
نتیجهگیری و پیشنهادها:
الگوی مادر معلمی شهید مطهری، چارچوبی منسجم و کاربردی برای تربیت کودک در جهان پیچیده امروز ارائه میدهد . [۱۳]این الگو نه تنها پاسخگوی چالشهای فناورانه است، بلکه با تمرکز بر پیشگیری از آسیبهای روانی-اجتماعی و تقویت رابطه اصیل مادر و فرزند، سرمایهای پایدار برای نسل آینده میسازد. مطالعه موردی ارائهشده نشان میدهد که تحقق این الگو در زندگی روزمره، ممکن و اثرگذار است. پیشنهاد میشود نهادهای فرهنگی، بستههای آموزشی کوتاه بر مبنای این الگو تهیه کنند و مادران با اولویتبندی خودسازی، نقش هدایتگری خویش را فعالانه ایفا نمایند. آینده جامعه در گرو مادرانی است که خود، معلم زندگی فرزندان خویشند.
پانویس:
- ↑ مطهری، مرتضی (۱۳۷۸). تعلیم و تربیت در اسلام.
- ↑ شرفی، محمدرضا (۱۳۹۵). نقش های چند گانه زنان در خانه.
- ↑ رحیمی نژاد، عیاس (۱۴۰۰). «مفهوم فطرت در تربیت اسلامی»: ۴۵تا۶۷.
- ↑ مطهری، مرتضی (۱۳۸۰). اخلاق جنسی.
- ↑ فتحی، سکینه (۱۳۹۹). زنانگی و مادری در گفتمان انقلاب اسلامی.
- ↑ مطهری، مرتضی (۱۳۷۸). تعلیم و تربیت در اسلام. ص. ۱۴۳.
- ↑ مطهری، مرتضی (۱۳۷۹). نظام حقوق زن در اسلام. ص. ۲۶۰.
- ↑ مطهری، مرتضی (۱۳۶۸). گفتار های معنوی.
- ↑ مطهری، مرتضی (۱۳۷۸). تعلیم و تربیت در اسلام. ص. ۱۲۵.
- ↑ مطهری، مرتضی (۱۳۷۹). نظام حقوق زن در اسلام. ص. ۲۷۰.
- ↑ مطهری، مرتضی (۱۳۷۹). نظام حقوق زن در اسلام. ص. ۲۶۰.
- ↑ مطهری، مرتضی (۱۳۶۸). گفتار های معنوی.
- ↑ مطهری، مرتضی (۱۳۷۸). تعلیم و تربیت در اسلام. ص. ۶۷.