|
مسابقه دانشدخت |
| اسلامیکال از تاریخ ۱۵ دی تا ۲۰ بهمن، میزبان یک همایه با موضوع زنان است. شما میتوانید در مسابقه مقالهنویسی دانشدخت، شرکت کنید و با نگارش مقاله، از جوایز آن بهرهمند باشید. اگر به موضوعات مربوط با زنان علاقهمندید، این فرصت را از دست ندهید. فهرستی از مقالات پیشنهادی جهت ایجاد یا ویرایش در اینجا وجود دارد. |
فمینیسم جنسیت و برابری: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۷ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<ref>{{پک|فرهمند|بختیاری|1386|ک=فمینیسم و خانواده|ج=1|ص=124}}</ref> | === تعریف === | ||
<ref>{{پک|فرهمند|بختیاری|1386|ک=فمینیسم و خانواده|ج=1|ص=124}}</ref>شاخههای مختلف [[فمینیسم]] بین «جنس» و «[[اسلام و تفکیک جنسیتی|جنسیت]]» تفاوت قائل هستند، واژه جنس را برای مصارف بیولوژیکی و جنسیت را برای ویژگیهای شخصیتی و هویتاجتماعی زنان بکار میبرند. این مفاهیم در نظریه فمینیسم به مثابه پتانسیلهای تبعیض علیه زنان تلقی میشوند. در نتیجه چنین نگرشی، [[تئوریهای روانکاوانه فردگرایی]]، تقویت حس انتقام جویی تغییر در [[نظام انگیزشی]]، حس برتری جویی و…، مطرح میشوند. نظریه تساوی زن ومرد و مباحثی همچون [[حق رأی]]، [[حق مالکیت]]، حق برخورداری از آزادیهای اجتماعی [[اشتغال زنان|اشتغال]]، تعارضاتی را با نقشهای زنان در خانواده ایجاد نمود. نتیجه این تعارضات، از همگسیختگی نهاد [[خانواده]] بود که به عنوان مرکز اصلی ستم به زنان تلقی میشد. «جان استوارت میل» در کتاب «مقهوریت زنان» تساوی زن و مرد را محور اصلی حمایت از [[حقوق زنان]] دانسته و معتقد است که زنان نباید ملزم به اطاعت از شوهر باشند و [[حضانت]] فرزندان نیز بایدبه دلخواه آنان باشد.<ref>{{پک|هوف سومرز|1387|ک=فمینیسم در ترازوی نقد|ج=5|ص=100}}</ref>فمینیستهای جنسیتی به «سیستم بستهای» اعتقاد دارند که مصون از هر گونه انتقاد است. در این سیستم تمامی دادهها به گونه ای تحلیل و تفسیر میشود که بتولند تئوری فشار نظام مرد سالارانه را اثبات کند؛ مثلاً اگر برخی زنان ادعا کنند که تحت ستم نیستند، متقاعد مبشوند که سیستم فشاری وجود دارد که میتواند آنها را فریب دهد و به این باور رساند که آزادند و بدین آنها را فرمانبردار و همدست خود میسازد. | |||
== | ==== بروکراسی از نوع فمینیستی ==== | ||
<ref>{{پک|هوف سومرز|1387|ک=فمینیسم در ترازوی نقد|ج=5|ص=112}}</ref>فمینیسم جنسیتی برای بدست آوردن افرادی که دارای آگاهیهای جدید هستند و انتساب آنها در پستهای اداری و اجرایی دانشگاهها زحمات زیادی را متقبل شد و در این امر موفقیتهای زیادی نیز بدست آورد. امروز آنها نهایت سعیشان را بکار گرفتهاند تا تضمین کنند که منصوب شدگان جدید، خارج از خط نیستند؛ لذا در حال حاضر انتقاد از [[ایدئولوژیهای فمینیستی|ایدئولوژی های فمینیستی]] بسیار خطرناک است و حتی یک گزارش منصفانه میتواند مشکل آفرین باشد. افرادی که مشتاق پستهایی چون ریاست دانشگاه، رئیس دانشکده، مدیر برنامه آموزشی و سایر شغلهای کلیدی میباشند به خوبی بر این امر واقفند که باید مدرکی دال بر همراهی و همدلی اثبات شده خود با سیاستها و تفکرات فمینیسم جنسیتی ارائه دهند. همین انتظار از سمت استادی دانشگاه میرود. | |||
== منابع == | |||
=== ارجاعات === | === ارجاعات === | ||
[[رده:مطالعات زنان]] | |||
{{پانویس}} | |||
==== منابع ==== | |||
{{یادکرد کتاب|عنوان=فمینیسم و خانواده|سال=1386|نام=مریم|نام خانوادگی=فرهمند|ناشر=روابط عمومی شورای فرهنگی _اجتماعی زنان|جلد=1|صفحه=124|نام۲=آمنه|نام خانوادگی۲=بختیاری}}{{یادکرد کتاب|عنوان=فمینیسم در ترازوی نقد|سال=1387|نام=کریستینا|نام خانوادگی=هوف سومرز|ناشر=دفتر نشر معارف|جلد=5|صفحه=100}}{{یادکرد کتاب|عنوان=فمینیسم در ترازوی نقد}} | |||
{{یادکرد کتاب|عنوان=فمینیسم در ترازوی نقد|سال=1387|نام=کریستینا|نام خانوادگی=هوف سومرز|ناشر=دفتر نشر معارف|جلد=5|صفحه=112}} | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۴۲
تعریف
[۱]شاخههای مختلف فمینیسم بین «جنس» و «جنسیت» تفاوت قائل هستند، واژه جنس را برای مصارف بیولوژیکی و جنسیت را برای ویژگیهای شخصیتی و هویتاجتماعی زنان بکار میبرند. این مفاهیم در نظریه فمینیسم به مثابه پتانسیلهای تبعیض علیه زنان تلقی میشوند. در نتیجه چنین نگرشی، تئوریهای روانکاوانه فردگرایی، تقویت حس انتقام جویی تغییر در نظام انگیزشی، حس برتری جویی و…، مطرح میشوند. نظریه تساوی زن ومرد و مباحثی همچون حق رأی، حق مالکیت، حق برخورداری از آزادیهای اجتماعی اشتغال، تعارضاتی را با نقشهای زنان در خانواده ایجاد نمود. نتیجه این تعارضات، از همگسیختگی نهاد خانواده بود که به عنوان مرکز اصلی ستم به زنان تلقی میشد. «جان استوارت میل» در کتاب «مقهوریت زنان» تساوی زن و مرد را محور اصلی حمایت از حقوق زنان دانسته و معتقد است که زنان نباید ملزم به اطاعت از شوهر باشند و حضانت فرزندان نیز بایدبه دلخواه آنان باشد.[۲]فمینیستهای جنسیتی به «سیستم بستهای» اعتقاد دارند که مصون از هر گونه انتقاد است. در این سیستم تمامی دادهها به گونه ای تحلیل و تفسیر میشود که بتولند تئوری فشار نظام مرد سالارانه را اثبات کند؛ مثلاً اگر برخی زنان ادعا کنند که تحت ستم نیستند، متقاعد مبشوند که سیستم فشاری وجود دارد که میتواند آنها را فریب دهد و به این باور رساند که آزادند و بدین آنها را فرمانبردار و همدست خود میسازد.
بروکراسی از نوع فمینیستی
[۳]فمینیسم جنسیتی برای بدست آوردن افرادی که دارای آگاهیهای جدید هستند و انتساب آنها در پستهای اداری و اجرایی دانشگاهها زحمات زیادی را متقبل شد و در این امر موفقیتهای زیادی نیز بدست آورد. امروز آنها نهایت سعیشان را بکار گرفتهاند تا تضمین کنند که منصوب شدگان جدید، خارج از خط نیستند؛ لذا در حال حاضر انتقاد از ایدئولوژی های فمینیستی بسیار خطرناک است و حتی یک گزارش منصفانه میتواند مشکل آفرین باشد. افرادی که مشتاق پستهایی چون ریاست دانشگاه، رئیس دانشکده، مدیر برنامه آموزشی و سایر شغلهای کلیدی میباشند به خوبی بر این امر واقفند که باید مدرکی دال بر همراهی و همدلی اثبات شده خود با سیاستها و تفکرات فمینیسم جنسیتی ارائه دهند. همین انتظار از سمت استادی دانشگاه میرود.
منابع
ارجاعات
- ↑ فرهمند و بختیاری، فمینیسم و خانواده، ۱: ۱۲۴.
- ↑ هوف سومرز، فمینیسم در ترازوی نقد، ۵: ۱۰۰.
- ↑ هوف سومرز، فمینیسم در ترازوی نقد، ۵: ۱۱۲.
منابع
فرهمند، مریم؛ بختیاری، آمنه (۱۳۸۶). فمینیسم و خانواده. ج. ۱. روابط عمومی شورای فرهنگی _اجتماعی زنان. ص. ۱۲۴.هوف سومرز، کریستینا (۱۳۸۷). فمینیسم در ترازوی نقد. ج. ۵. دفتر نشر معارف. ص. ۱۰۰.فمینیسم در ترازوی نقد.
هوف سومرز، کریستینا (۱۳۸۷). فمینیسم در ترازوی نقد. ج. ۵. دفتر نشر معارف. ص. ۱۱۲.