کاربر:S gh.gharachemani/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها

از اسلامیکال
پرش به ناوبری پرش به جستجو
(رده در صفحات تمرین ممنوع است)
جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۵: خط ۵:
روح‌الله خمینی تسلیم را عبارت از انقیاد باطنی و اعتقاد قلبی و سلامت نفس از عیوب و خالی بودن آن از کلمات خبیثه می‌داند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=شرح حدیث جنود عقل و جهل|عنوان کتاب=شرح حدیث جنود عقل و جهل|تاریخ=۱۳۸۲|نام=روح‌الله|نام خانوادگی=خمینی|ناشر=موسسهٔ تنظیم و نشر آثار امام خمینی|صفحه=۴۰۲|مکان=تهران}}</ref>
روح‌الله خمینی تسلیم را عبارت از انقیاد باطنی و اعتقاد قلبی و سلامت نفس از عیوب و خالی بودن آن از کلمات خبیثه می‌داند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=شرح حدیث جنود عقل و جهل|عنوان کتاب=شرح حدیث جنود عقل و جهل|تاریخ=۱۳۸۲|نام=روح‌الله|نام خانوادگی=خمینی|ناشر=موسسهٔ تنظیم و نشر آثار امام خمینی|صفحه=۴۰۲|مکان=تهران}}</ref>


[[ابراهیم]]، نمادی از تسلیم است، چنان‌که در پاسخ به خطاب خداوند که فرمود اسلم، گفت اسلمت لرب العالمین. مفسران این آیه را ناظر به استقامت بر [[اسلام]] و [[اخلاص (اخلاق)|اخلاص]] در [[توحید]] دانسته‌اند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=مجمع البیان|عنوان کتاب=مجمع البیان|نام خانوادگی=طبرسی|جلد=۱|صفحه=۳۹۸}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=کشف الاسرار و عده الابرار|عنوان کتاب=کشف الاسرار و عده الابرار|تاریخ=۱۳۶۱|ناشر=علی اصغر حکمت|جلد=۱|صفحه=۳۷۰|مکان=تهران}}</ref>
[[ابراهیم]]، نمادی از تسلیم است، چنان‌که در پاسخ به خطاب خداوند که فرمود (اسلم)، گفت (اسلمت لرب العالمین). مفسران این آیه را ناظر به استقامت بر [[اسلام]] و [[اخلاص (اخلاق)|اخلاص]] در [[توحید]] دانسته‌اند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=مجمع البیان|عنوان کتاب=مجمع البیان|نام خانوادگی=طبرسی|جلد=۱|صفحه=۳۹۸}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=کشف الاسرار و عده الابرار|عنوان کتاب=کشف الاسرار و عده الابرار|تاریخ=۱۳۶۱|ناشر=علی اصغر حکمت|جلد=۱|صفحه=۳۷۰|مکان=تهران}}</ref>


'''منابع'''
'''منابع'''
<references />
<references />

نسخهٔ ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۲۶

تسلیم

معنی لغوی تسلیم مأخوذ از سلام (از نام های خداوند از آن رو که بری از عیب و نقص است.) گردن نهادن، راضی شدن، سلام کردن، عافیت طلبیدن و دوری جستن از آفت و بلاست.[۱][۲]

روح‌الله خمینی تسلیم را عبارت از انقیاد باطنی و اعتقاد قلبی و سلامت نفس از عیوب و خالی بودن آن از کلمات خبیثه می‌داند.[۳]

ابراهیم، نمادی از تسلیم است، چنان‌که در پاسخ به خطاب خداوند که فرمود (اسلم)، گفت (اسلمت لرب العالمین). مفسران این آیه را ناظر به استقامت بر اسلام و اخلاص در توحید دانسته‌اند.[۴][۵]

منابع

  1. ابن منظور لسان العرب ذیل «سلم».
  2. طریحی، فخرالدین ابن محمد (۱۳۶۲). مجمع البحرین. تهران: احمد حسینی.
  3. خمینی، روح‌الله (۱۳۸۲). شرح حدیث جنود عقل و جهل. تهران: موسسهٔ تنظیم و نشر آثار امام خمینی. ص. ۴۰۲.
  4. طبرسی. مجمع البیان. ج. ۱. ص. ۳۹۸.
  5. کشف الاسرار و عده الابرار. ج. ۱. تهران: علی اصغر حکمت. ۱۳۶۱. ص. ۳۷۰.