|
مسابقه سال اسلامیکال |
| همزمان با آغاز ماه رمضان، مسابقه سال اسلامیکال با هدف معرفی اسلامیکال و توسعه مقالات در زمینه اسلامی آغاز شدهاست. علاقهمندان به شرکت در این مسابقه میتوانند تا پایان ماه رمضان ۱۴۴۷ قمری برای آن نامنویسی کنند. فهرستی از مقالات پیشنهادی جهت ایجاد در اینجا وجود دارد |
کاربر:حیران 313/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخهها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
| خط ۴: | خط ۴: | ||
برکت به معنای ثبوت و پایداری ،خجستگی ، خیر کثیر و سود از مفاهیم رایج دینی است بین برکت و نظام اسباب و مسببات اختلافی وجود ندارد .<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=تفسیر المیزان،|نام=علامه محمد حسین|نام خانوادگی=طباطبایی|پیوند نویسنده=موسوی همدانی}}</ref> | برکت به معنای ثبوت و پایداری ،خجستگی ، خیر کثیر و سود از مفاهیم رایج دینی است بین برکت و نظام اسباب و مسببات اختلافی وجود ندارد .<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=تفسیر المیزان،|نام=علامه محمد حسین|نام خانوادگی=طباطبایی|پیوند نویسنده=موسوی همدانی}}</ref> | ||
<references />کلمه «برکت» در دین، به ویژه در قرآن، اخبار، احادیث، تورات و انجیل به کرات به کار رفته است. در تورات، برکت حتی به عنوان یک سنت الهی معرفی شده است. | |||
این کتب و روایات، ادعای کسانی را که منکر برکت هستند و معتقدند تنها اسباب طبیعی در اشیاء اثرگذارند، رد میکنند. این منکران گمان میکنند که اثر اسباب طبیعی، جایی برای اثرگذاری «برکت» باقی نمیگذارد. اما در واقع، سببیت خداوند و برکت او در طول سایر اسباب قرار دارد، نه در عرض آنها. بنابراین، برکت با اثرگذاری اسباب طبیعی تداخلی ندارد و آنها را باطل نمیکند، بلکه خود اثری جداگانه دارد. | |||
نسخهٔ ۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۳۴
سلام علیکم از اینکه در جمع ویکی نویسان هستم خوشحالم
برکت
برکت به معنای ثبوت و پایداری ،خجستگی ، خیر کثیر و سود از مفاهیم رایج دینی است بین برکت و نظام اسباب و مسببات اختلافی وجود ندارد .[۱]
- ↑ طباطبایی، علامه محمد حسین. تفسیر المیزان،.
کلمه «برکت» در دین، به ویژه در قرآن، اخبار، احادیث، تورات و انجیل به کرات به کار رفته است. در تورات، برکت حتی به عنوان یک سنت الهی معرفی شده است.
این کتب و روایات، ادعای کسانی را که منکر برکت هستند و معتقدند تنها اسباب طبیعی در اشیاء اثرگذارند، رد میکنند. این منکران گمان میکنند که اثر اسباب طبیعی، جایی برای اثرگذاری «برکت» باقی نمیگذارد. اما در واقع، سببیت خداوند و برکت او در طول سایر اسباب قرار دارد، نه در عرض آنها. بنابراین، برکت با اثرگذاری اسباب طبیعی تداخلی ندارد و آنها را باطل نمیکند، بلکه خود اثری جداگانه دارد.