کاربر:حیران 313/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخهها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
برکت به معنای ثبوت و پایداری ،خجستگی ، خیر کثیر و سود از مفاهیم رایج دینی است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=تفسیر المیزان،|نام=علامه محمد حسین|نام خانوادگی=طباطبایی|پیوند نویسنده=موسوی همدانی}}</ref> | برکت به معنای ثبوت و پایداری ،خجستگی ، خیر کثیر و سود از مفاهیم رایج دینی است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=تفسیر المیزان،|نام=علامه محمد حسین|نام خانوادگی=طباطبایی|پیوند نویسنده=موسوی همدانی}}</ref> | ||
<references />کلمه «برکت» در دین، به ویژه در قرآن، اخبار، احادیث، تورات و انجیل به کرات به کار رفته است. در تورات، برکت حتی به عنوان یک سنت الهی معرفی شده است. | <references responsive="0" />کلمه «برکت» در دین، به ویژه در قرآن، اخبار، احادیث، تورات و انجیل به کرات به کار رفته است. در تورات، برکت حتی به عنوان یک سنت الهی معرفی شده است. | ||
این کتب و روایات، ادعای کسانی را که منکر برکت هستند و معتقدند تنها اسباب طبیعی در اشیاء اثر گذارند، رد میکنند. این منکران گمان میکنند که اثر اسباب طبیعی، جایی برای اثرگذاری «برکت» باقی نمیگذارد. اما در واقع، سببیت خداوند و برکت او در طول سایر اسباب قرار دارد، نه در عرض آنها. بنابراین، برکت با اثرگذاری اسباب طبیعی تداخلی ندارد و آنها را باطل نمیکند، بلکه خود اثری جداگانه دارد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=ترجمه تفسیر المیزان،|جلد=ج۷|صفحهها=ص۳۹۰,۳۹۱}}</ref> | این کتب و روایات، ادعای کسانی را که منکر برکت هستند و معتقدند تنها اسباب طبیعی در اشیاء اثر گذارند، رد میکنند. این منکران گمان میکنند که اثر اسباب طبیعی، جایی برای اثرگذاری «برکت» باقی نمیگذارد. اما در واقع، سببیت خداوند و برکت او در طول سایر اسباب قرار دارد، نه در عرض آنها. بنابراین، برکت با اثرگذاری اسباب طبیعی تداخلی ندارد و آنها را باطل نمیکند، بلکه خود اثری جداگانه دارد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=ترجمه تفسیر المیزان،|جلد=ج۷|صفحهها=ص۳۹۰,۳۹۱}}</ref> | ||
'''منابع''' | '''منابع''' | ||
نسخهٔ ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۶:۴۱
برکت
برکت به معنای ثبوت و پایداری ،خجستگی ، خیر کثیر و سود از مفاهیم رایج دینی است.[۱]
- ↑ طباطبایی، علامه محمد حسین. تفسیر المیزان،.
کلمه «برکت» در دین، به ویژه در قرآن، اخبار، احادیث، تورات و انجیل به کرات به کار رفته است. در تورات، برکت حتی به عنوان یک سنت الهی معرفی شده است.
این کتب و روایات، ادعای کسانی را که منکر برکت هستند و معتقدند تنها اسباب طبیعی در اشیاء اثر گذارند، رد میکنند. این منکران گمان میکنند که اثر اسباب طبیعی، جایی برای اثرگذاری «برکت» باقی نمیگذارد. اما در واقع، سببیت خداوند و برکت او در طول سایر اسباب قرار دارد، نه در عرض آنها. بنابراین، برکت با اثرگذاری اسباب طبیعی تداخلی ندارد و آنها را باطل نمیکند، بلکه خود اثری جداگانه دارد.[۱]
منابع
- ↑ ترجمه تفسیر المیزان،. ج. ج۷. صص. ص۳۹۰, ۳۹۱.