سعادت و شقاوت: تفاوت میان نسخه‌ها

از اسلامیکال
پرش به ناوبری پرش به جستجو
(اصلاح املا، ابرابزار)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۷: خط ۷:
== پانویس ==
== پانویس ==
ارجاعات
ارجاعات
{{پانویس}}
{{پانویس}}<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=مقدمه|عنوان کتاب=تربیت دینی فرزندان|سال=۱۳۹۰|نام=حسین|نام خانوادگی=مظاهری|ناشر=شرکت چاپ و نشر بین الملل|صفحه‌ها=۸-۹|مکان=قم}}</ref>
منابع
منابع
<ref>[[ابوعبدالله حاکم نیشابوری|مظاهری،حسین]](۱۳۹۰) ''تربیت دینی فرزندان،'' قم: شرکت چاپ ونشر بین الملل</ref>[[ابوعبدالله حاکم نیشابوری|حاکم نیشابوری، احمد بن محمد]] (<bdi>۱۳۳۲</bdi>). ''تاریخ نیشابور''. ترجمهٔ گودرزی، محمد. به کوشش بهمن کریمی. تهران: ابن سینا.
* مظاهری، حسین(۱۳۹۰)مقدمه. قم:شرکت چاپ ونشر بین‌الملل، ص۸–۹.
* مظاهری، حسین(۱۳۹۰)مقدمه. قم:شرکت چاپ ونشر بین‌الملل، ص۸–۹.
* {{فلسفه اخلاق|state=۱}}
* {{فلسفه اخلاق|state=۱}}

نسخهٔ ‏۶ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۲۸

سعادت و شقاوت
معنای اصطلاحیسعادت به معنای رسیدن به خیری است که محصول آن کمال ولذت است. شقاوت آن است که از خیر بی نصیب ماندو کمال ولذت رو درک نخواهد کرد.
معنای فارسیسعادت به معنای خوشبختی در دنیا وآخرت وشقاوت به معنای بدبختی وتیره روزی در دنیا وآخرت است.
اطلاعات جزئی
تعداد کاربرد در قرآنواژه سعادت ۲ بار در قرآن آمده است. واژه شقاوت و مشتقاتش ۱۴ بار ذکر شده است.
پراهمیت نزد{{{پر اهمیت نزد}}}
آیه‌های مورد استفادهواژه سعادت در آیات ۱۰۵ و۱۰۸ سوره هود ذکر شده است. واژه شقاوت و مشتقات آن نیز در آیات ۱۰۵ و۱۰۶ سوره هود، آیات۲٬۱۱۷٬۱۲۳سوره طه، آیات۴٬۳۲٬۴۸سوره مریم، ایه۱۵ سوره لیل، آیه۱۲ سوره شمس، ۱۰۶ سوره مومنون به کار رفته است.

بر اساس آموزه‌های اسلام،والدین نقش تعیین‌کننده ای در سعادت وشقاوت فرزندان خود ایفا می‌کنند. آیات قرآن وروایات اهل بیت (ع) براین مسئله تأکید دارند که پدر و مادرمتعهد زمینه‌ساز خوشبختی فرزند، و والدین بی قیدعامل بدبختی او هستند.

بررسی در آیات و روایات

در روایتی از پیامبر (ص) آمده است: «سعادتمند در شکم مادرش سعادتمند می‌شود وشقی درشکم مادرش به شقاوت می‌گراید.» این نشان دهنده تأثیر حالات روحی و اخلاقی مادر بر سرنوشت فرزند حتی پیش از تولد است. در تفسیر آیه ۶ سوره آل عمران «هو الذی یصورکم فی أرحام کیف یشاء» روایتی از جعفر صادق امام ششم شیعیان امامیه نقل شده است:دو فرشته موکل بر جنین، سرنوشت اورا از پیشانی مادردریافت می‌کنند؛ اما این تقدیر قطعی نیست و با بداء (قانون تغییر مشیت الهی) تغییر است. این روایت نشان می‌دهد اعمال و رفتار والدین نقش مستقیم وتعیین کننده ای در سرنوشت فرزند خواهد داشت؛ بنابراین تربیت فرزند در اسلام نه تنها یک حق بلکه یک وظیفه شرعی است واز واجبات مهم به‌شمار می‌آید. والدین در قبال تربیت فرزندان خود مسؤل هستندواین مسؤلیت پذیری تأثیر ی مستقیم بر سرنوشت اخروی ودنیوی آنها دارد.[۱]

پانویس

ارجاعات

[۱]

منابع [۲]حاکم نیشابوری، احمد بن محمد (۱۳۳۲). تاریخ نیشابور. ترجمهٔ گودرزی، محمد. به کوشش بهمن کریمی. تهران: ابن سینا.