کاربر:ماهک/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخهها
Shmimenarges (بحث | مشارکتها) (←منابع) |
Shmimenarges (بحث | مشارکتها) (←منابع) |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
==== منابع ==== | ==== منابع ==== | ||
. بنی | . بنی هاشمی، سید محمد (1387). شش گوشه بهشت فضیلت زیارت کربلا. تهران:منیر. | ||
. محدثی، جواد (1388). کربلا. تهران: مشعر. | |||
نسخهٔ ۱۹ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۵۷
برتری تربت کربلا و جایگاه مقدس آن در دین اسلام
| گاهشمار زندگی حسین بن علی | |
|---|---|
| رویدادهای زندگی حسین بن علی | |
| در مدینه | |
| ۶۲۶ | ولادت در ۳ شعبان سال چهارم هجری |
| ۶۲۸ | تولد زینب |
| ۶۳۱ | مباهله با مسیحیان نجران |
| ۶۳۲ | غدیر خم |
| ۶۳۲ | درگذشت محمّد |
| پس از محمد | |
| ۶۳۲ | انتخاب ابوبکر به خلافت در سقیفهٔ بنیساعده رویداد خانهٔ فاطمه زهرا |
| ۶۳۲ | درگذشت فاطمه زهرا |
| ۶۳۴ | آغاز خلافت عمر |
| ۶۴۴ | قتل عمر بن خطاب و شرکت علی بن ابیطالب در شورای انتخاب خلیفه آغاز خلافت عثمان |
| ۶۴۸ | ولادت عباس بن علی |
| خلافت علی بن ابیطالب | |
| ۶۵۶ | انتخاب علی به عنوان خلیفه آغاز شورشها جنگ جمل |
| ۶۵۷ | انتقال مرکز حکمرانی به کوفه نبرد صفین |
| ۶۵۸ | حکمیت جنگ با خوارج |
| ۶۵۹ | شکست فرماندار علی از عمرو عاص در مصر غارت عراق، حجاز، و یمن توسط معاویه |
| ۶۶۰ | معاویه خود را خلیفه خواند. |
| ۶۶۱ | کشتهشدن علی بن ابیطالب در ۲۸ ژانویه مصادف با ۲۱ رمضان به ضربهٔ شمشیر ابن ملجم مرادی در مسجد کوفه |
| خلافت حسن مجتبی | |
| ۶۶۱ | انتخاب حسن مجتبی به عنوان خلیفه آغاز نبرد معاویه با حسن مجتبی صلح حسن مجتبی با معاویه |
| پس از خلافت حسن مجتبی | |
| ۶۷۰ | کشتهشدن حسن مجتبی در ۷ یا ۲۸ صفر سال ۵۰ هجری |
| دوران امامت | |
| ۶۸۰ | مرگ معاویة بن ابیسفیان (۱۵ رجب ۶۰ ه.ق) درخواست بیعت از حسین بن علی برای خلافت یزید |
| ۶۸۰ | اقامت در مکه (۳ شعبان تا ۸ ذی الحجه ۶۰ هجری) دریافت نامه های حمایت کوفیان ارسال قاصد به کوفه و بصره تعیین مسلم به عنوان نماینده خود در کوفه (۱۵ رمضان) |
| ۶۸۰ | خروج از مکه به قصد عزیمت به کوفه (۸ ذی الحجه ۶۰ هجری) |
| ۶۸۰ | اقامت در منزل صَفّاح و دیدار با فرزدق (چهارشنبه ۹ ذی الحجه ۶۰ هجری) |
| ۶۸۰ | اقامت در منزل ذات عرق، مواجهه با عبدالله بن جعفر و سپاه ارسالی از سوی والی مکه (دوشنبه ۱۴ ذی الحجه ۶۰ هجری) |
| ۶۸۰ | اقامت در منزل حاجر و ارسال نامه برای مردم کوفه توسط قیس بن مسهر (سه شنبه ۱۵ ذی الحجه ۶۰ هجری) |
| ۶۸۰ | اقامت در منزل زرود و پیوستن زهیر بن قین به حسین(دوشنبه ۲۱ ذی الحجه ۶۰ هجری) |
| ۶۸۰ | اقامت در منزل ثعلبیه و دریافت خبر کشته شدن مسلم بن عقیل و هانی بن عروه در کوفه(سه شنبه ۲۲ ذی الحجه ۶۰ هجری) |
| ۶۸۰ | اقامت در منزل زباله و برداشتن بیعت یاران و همراهان (چهارشنبه ۲۳ ذی الحجه ۶۰ هجری) |
| ۶۸۰ | ترک منزل شراف و مواجهه با سپاه حر بن یزید ریاحی در منزل ذوحسم (شنبه ۲۶ ذی الحجه ۶۰ هجری) |
| ۶۸۰ | ورود به سرزمین کربلا (پنج شنبه دوم محرم الحرام ۶۱ هجری) |
| ۶۸۰ | ورود عمر بن سعد به سرزمین کربلا (جمعه سوم محرم الحرام ۶۱ هجری) |
| ۶۸۰ | ورود دسته دسته سپاهیان کوفه به کربلا (چهارم تا نهم محرم الحرام ۶۱ هجری) |
| ۶۸۰ | واقعهٔ نبرد کربلا و کشتهشدن حسین بن علی و یارانش و اسارت خانواده اش ( ۱۰ اکتبر برابر با ۱۰ محرم سال ۶۱ هجری) |
خداوند زمین کربلا را به عنوان زمینی با کرامت برتری داد. هنگامی که کربلا این کرامت را مطلع شد و فخر فروشی نکرد و خدا را مورد سپاس قرار داد پروردگار هم در پاسخ این قدرشناسی خاک کربلا آن را مدفن امام حسین قرار داد.
۱. برتری زمین کربلا و آب فرات
امام صادق در این زمینه میفرمایند: خداوند تبارک و تعالی برخی از زمینها و آبها را بر برخی دیگر برتری داد. از میان آنها، برخی فخر فروختند و برخی از حدّ خود تجاوز کردند. هیچ آبی و زمینی نبود مگر آن که به خاطر ترک تواضعش برای خدا عقاب شد. به همین دلیل، خداوند مشرکان را بر کعبه مسلّط نمود و آبی شور به سوی زمزم گسیل داشت تا مزهاش را خراب کرد. اما زمین کربلا و آب فرات، اوّلین زمین و اولین آبی هستند که خداوند تبارک و تعالی آنها را پاک داشت و مبارک گرداند. نهر فرات یکی از این نهرهاست که در فرهنگ شیعه بار معنوی و محتوای فرهنگی عمیقی دارد. آب فرات به عنوان رازدار بزرگ و مقدسی شناخته میشود که امواج آن حماسه کربلا و تشنگیها، ایثارها، قهرمانیها و ایمانها را به یاد میآورد. این نهر و خاک کربلا هر دو یادآور عاشورا هستند و در الهام بخشی و تأثیرگذاری بر روح و جان انسانها نقشی مؤثر دارند. آب فرات و خاک کربلا نه تنها مقدس و مبارک هستند، بلکه مورد تشویق و ترغیب اهل بیت و ائمه نیز قرار گرفتهاند. در روایتی آمده است که «رود فرات» و «رود نیل» به عنوان نهرهای مؤمن شناخته شدهاند «نهرانِ مؤمنان و نهران کافران، فالمؤمنان: الفرات و نیل مصر…»[۱]
این روایت نشاندهنده اهمیت و جایگاه ویژه این نهرها در فرهنگ اسلامی و شیعی است.
۲. سخن کربلا
خداوند به کربلا گفت: «اکنون که زمینها و آبها برخی بر برخی دیگر فخر فروختند، سخن بگو به آنچه خداوند متعال تو را برتری بخشیده است.» سرزمین کربلا پاسخ داد: «اَنَا أَرْضُ اللَّهِ الْمُقَدَّسَةَ الْمُبَارَکَةُ الشَّفَاءُ فِی تُرْبَتِی وَ مائی وَ لا فَخْرَ بَلْ حَاضِعَةٌ ذَلیلةٌ لِمَنْ فَعَلَ بِی ذَلِکَ وَ لَا فَخْرَ عَلَیٰ مَنْ دُونِی بَلْ شُکراً لِلّهِ»[۲] این بیان نشاندهنده تواضع و شکرگزاری کربلا در برابر خداوند است و برتری این سرزمین را به وضوح بیان میکند.
۳. کرامت کربلا
پس از این تواضع و شکر، خداوند به واسطهٔ آن، کربلا را کرامت بخشید و با قرار دادن آن به عنوان مدفن امام حسین و اصحابش، آن کرامت را برایش بالا برد. این موضوع نشان میدهد که تواضع و شکرگزاری میتواند موجب کرامت و برتری شود و کربلا به عنوان یک مکان مقدس، به خاطر این ویژگیها، جایگاه ویژهای در دین اسلام دارد. و قرار دادن تربت کربلا بر محل سجود به نشانه تعظیم به آرمانهای والای شهیدان کربلا است. و قرار دادن تربت، زیر بینی، هنگام سجده، باعث میشود تا بوی خون شهدای کربلا، جان را طراوت بخشد. چرا که: «از خاک شهید، بوی خون میآید». امام صادق در این زمینه فرمودهاند: «السجودُ عَلی تربة الحسین علیه السلام یَخرِقُ الحُجُبَ السّبع».[۳]
سجده بر تربت حسین، حجابهای هفتگانه را کنار میزند. و این نشاندهندهٔ اهمیت و فضیلت این عمل در نزد خداوند است.
پانویس
ارجاعات
منابع
. بنی هاشمی، سید محمد (1387). شش گوشه بهشت فضیلت زیارت کربلا. تهران:منیر.
. محدثی، جواد (1388). کربلا. تهران: مشعر.