|
|
| خط ۱۶: |
خط ۱۶: |
|
| |
|
| در فضیلت این سوره روایات متعددی از شیعه و سنی نقل شده که در برخی ثواب [[قرائت]] آن را معادل کسانی دانسته که در فتح مکه با پیامبر اسلام بودند و در برخی دیگر فضیلت آن را در اثرات آن، مثل یاری کردن خدا به او در دنیا و آخرت دانستهاند. | | در فضیلت این سوره روایات متعددی از شیعه و سنی نقل شده که در برخی ثواب [[قرائت]] آن را معادل کسانی دانسته که در فتح مکه با پیامبر اسلام بودند و در برخی دیگر فضیلت آن را در اثرات آن، مثل یاری کردن خدا به او در دنیا و آخرت دانستهاند. |
|
| |
|
| |
| ==نامها ==
| |
| [[پرونده:Siyer-i_Nebi_298a.jpg|پیوند=https://fa.wikipedia.org/wiki/پرونده:Siyer-i_Nebi_298a.jpg|بندانگشتی|نگارهای از پیامبر اسلام در حال فتح و ورود به مکه]]
| |
| شهرت اصلی این سوره به «نصر» است اما به او سوره «تودیع» نیز گفته میشود؛<ref>{{پک|طبرسی|۱۳۷۴|ک=جوامع الجامع|ص=۷۳۰|ج=۶}}</ref><ref>{{پک|البقاعی|ک=نظم الدرر فی تناسب الآیات والسور|ص=۳۱۲|زبان=ar|ج=۲۲}}</ref><ref>{{پک|طبرسی|ک=مجمع البیان فی تفسیر القرآن|ص=۸۴۴|زبان=ar|ج=۱۰}}</ref> چراکه در این سوره به صورت ضمنی، خبر از درگذشت پیامبر اسلام داده شده.<ref>{{پک|مکارم شیرازی|۱۳۷۴|ک=تفسیر نمونه|ص=۲۴۷|زبان=fa|ج=۲۷}}</ref> در روایات نیز از او به عنوان سوره «إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَ الْفَتْحُ» (آیه اول) و «إِذا جاءَ نَصْرُ الله» نام برده شده است.<ref>{{پک|زمخشری|۱۴۱۵|ک=الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل|ص=۸۰۷|زبان=ar|ج=۴}}</ref><ref>{{پک|طبرسی|ک=مجمع البیان فی تفسیر القرآن|ص=۸۴۳|زبان=ar|ج=۱۰}}</ref><ref>{{پک|فیض کاشانی|۱۴۱۶|ک=التفسیر الصافی|ص=۵۷۲|ج=۷}}</ref> [[راغب اصفهانی|راغِب اصفهانی]] در [[مفردات راغب|المفردات]]، «نصر» را به معنای «عَون و یاری کردن» تعریف کرده است.<ref>{{پک|راغب اصفهانی|ک=المفردات فی غریب القرآن|ص=۸۰۸|زبان=ar}}</ref>
| |
|
| |
| ==نزول ==
| |
| این سوره در [[سوره مدنی|مدینه]] نازل شده و قدر مسلم این است که در سه یا چهار سال پایانِ عمرِ [[محمد بن عبدالله]] نازل شده است. آنچه میان مفسرین مورد اختلاف واقع شده است، نزول سوره قبل یا بعد از [[فتح مکه]] (دهم رمضان سال هشتم هجری) میباشد.<ref>{{پک|مطهری|۱۳۹۱|ک=آشنایی با قرآن|ص=۲۴۴|زبان=fa|ج=۱۴}}</ref><ref>{{پک|رازی|۶۰۷|ک=تفسیر کبیر|ص=۳۳۹|ج=۳۲}}</ref> [[شیخ طوسی]]، [[شیخ طبرسی]] و [[مرتضی مطهری]]، از مفسران شیعه، به قرینه «اِذا جاءَ» و برداشت معنای مضارع از ترکیب فعل ماضی و «اذا»، معتقدند که این سوره قبل از فتح مکه نازل شده است. در مقابل گروهی دیگر از مفسران با در نظر گرفتن معنای ماضی برای فعل «جاء»، نزول سوره را بر اساس سیاق آیه، بعد از فتح مکه دانستهاند.<ref>{{پک|کلباسی|احمدنژاد|۱۳۹۶|ف=تاریخگذاری سوره نصر|ک=تحقیقات علوم قرآن و حدیث|ص=۱۲۳}}</ref><ref>{{پک|مطهری|۱۳۹۱|ک=آشنایی با قرآن|ص=۲۴۴|زبان=fa|ج=۱۴}}</ref> [[ابوحیان اندلسی]]، مفسر اهل سنت، نزول این سوره را بعد از [[غزوه خیبر]] میداند و میگوید که پیامبر اسلام، پس از نزول سوره، دو سال زندگی کرد.<ref>{{پک|الاندلسی|۱۴۲۰|ک=البحر المحیط فی التفسیر|ص=۵۶۲|زبان=ar|ج=۱۰}}</ref> [[علامه طباطبائی]]، مفسر شیعه، معتقد است که این سوره بعد از [[صلح حدیبیه]] و بعد از نزول [[سوره فتح]] و قبل از فتح مکه نازل شده است.<ref>{{پک|طباطبایی|۱۳۶۰|ک=تفسیر المیزان|ص=۶۵۱|ج=۲۰}}</ref> [[محمد بن جریر طبری|طبری]]، مفسر اهل سنت، خبری از [[عطاء بن یسار]] نقل میکند که او میگوید: تمام سوره نصر در مدینه، پس از فتح مکه و وارد شدن مردم به دین اسلام، نازل شد.<ref>{{پک|سیوطی|ک=الدر المنثور فی التفسیر بالماثور|ص=۶۵۹|زبان=ar|ج=۸}}</ref> وجود گزارشاتی تاریخی از جمله گزارش ابنعباس، زهری، ابن کثیر، یعقوبی و جمعی دیگر از تاریخنویسان مسلمان از واقعه فتح مکه، مویدی بر نزول سوره نصر پس از مدت کوتاهی از فتح مکه میباشد.<ref>{{پک|کلباسی|احمدنژاد|۱۳۹۶|ف=تاریخگذاری سوره نصر|ک=تحقیقات علوم قرآن و حدیث|ص=۱۲۴–۱۲۶}}</ref>
| |
|
| |
| بر اساس روایتی از [[عبدالله بن عمر|ابن عمر]] - [[صحابه|صحابی]] پیامبر اسلام - که در منابع شیعی و سنی همچون ''[[تفسیر کشاف]]'' و [[تفسیر قمی|''قمی'']] گزارش شده است، این سوره در میانه [[ایام تشریق]] در [[حجةالوداع]] نازل گردید و محمد بن عبدالله تا حدود هشتاد روز پس از آن زندگی کرد.<ref>{{پک|زمخشری|۱۴۱۵|ک=الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل|ص=۸۰۵|زبان=ar|ج=۴}}</ref><ref>{{پک|الاندلسی|۱۴۲۰|ک=البحر المحیط فی التفسیر|ص=۵۶۲|زبان=ar|ج=۱۰}}</ref><ref>{{پک|Dammen McAuliffe||||2002|ف=|ک=Encyclopaedia Of The Quran|زبان=en|ج=2|ص=179|ref=left-to-right}}</ref><ref>{{پک|کلباسی|احمدنژاد|۱۳۹۶|ف=تاریخگذاری سوره نصر|ک=تحقیقات علوم قرآن و حدیث|ص=۱۲۱}}</ref> در روایتی دیگر که مقاتل از ابنعباس نقل میکند، این سوره هشتاد روز قبل از فوت پیامبر نازل شده است. همچنین [[فخر رازی]]، مفسر سنی مذهب، با اشاره به روایتی مجهول، نزول سوره را ۷۰ روز قبل از وفات پیامبر اسلام گزارش کرده است اما بدون ذکر دلیل، نزول سوره پیش از فتح مکه را ترجیح داده است.<ref>{{پک|کلباسی|احمدنژاد|۱۳۹۶|ف=تاریخگذاری سوره نصر|ک=تحقیقات علوم قرآن و حدیث|ص=۱۲۱}}</ref> در منابع شیعه و سنی روایتی گزارش شده که بر طبق آن سوره نصر، یکسال قبل از فوت پیامبر نازل شده است. بر اساس روایتی دیگر از صحابی پیامبر، [[جابر بن عبدالله انصاری]]، سوره نصر در هجده روز قبل از فوت پیامبر اسلام نازل شده است.<ref>{{پک|کلباسی|احمدنژاد|۱۳۹۶|ف=تاریخگذاری سوره نصر|ک=تحقیقات علوم قرآن و حدیث|ص=۱۲۲}}</ref> همچنین از [[عبدالله بن عباس|ابنعباس]]، از صحابه محمد، نقل شده که این سوره، آخرین سورهای از قرآن است که یکباره نازل شده است.<ref>{{پک|سیوطی|ک=الدر المنثور فی التفسیر بالماثور|ص=۶۶۲|زبان=ar|ج=۸}}</ref><ref>{{پک|Dammen McAuliffe||||2002|ف=|ک=Encyclopaedia Of The Quran|زبان=en|ج=2|ص=385|ref=left-to-right}}</ref> روایتی نیز از [[علی بن موسی الرضا]] (امام هشتم شیعیان) نقل شده که وی در آن چنین میگوید:<ref>{{پک|طباطبایی|۱۳۶۰|ک=تفسیر المیزان|ص=۶۵۳|ج=۲۰}}</ref><ref>{{پک|بحرانی|ک=البرهان فی تفسیر القرآن|ص=۶۹|زبان=ar|ج=۱}}</ref>
| |
| {{گفتاورد|از پدرم شنیدم که از پدرش روایت کرد: اولین سوره ای که از قرآن نازل شد سوره (بسم الله الرحمن الرحیم اقرا باسم ربک) بود، و آخرین سوره ای که نازل شد سوره اذا جاء نصرالله بود. {{یاد|قَالَ الرِّضَا (عَلَیْهِ السَّلاَمُ): «سَمِعْتُ أَبِی یُحَدِّثُ عَنْ أَبِیهِ (عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ)، أَنَّ أَوَّلَ سُورَةٍ نَزَلَتْ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ* اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ [۳]وَ آخِرَ سُورَةٍ نَزَلَتْ إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَ الْفَتْحُ».}}||}}
| |
| جایگاه این سوره در مصاحف مختلف است. در [[مصحف عثمانی]]، سوره نصر صد و دهمین سوره است که قبل از [[مسد|سوره مسد]] و بعد از [[کافرون|سوره کافرون]] قرار دارد.<ref>{{پک|معرفت|۱۳۸۰|ک=علوم قرآنی|ص=۹۱}}</ref> این سوره، صد و چهارمین سوره از [[مصحف]] [[عبدالله بن عباس|ابنعباس]] است که قبل از [[سوره واقعه]] و بعد از [[سوره توبه]] واقع شده است.<ref>{{پک|جمعی از محققین|۱۳۹۴|ک=فرهنگ نامه علوم قرآن|ص=۱۴۴۹}}</ref> اما در مصحف [[عبدالله بن مسعود|ابن مسعود]]، صحابی پیامبر اسلام، صد و یکمین سوره، قبل از [[سوره کوثر]] و بعد از [[سوره عصر]] است.<ref>{{پک|جمعی از محققین|۱۳۹۴|ک=فرهنگ نامه علوم قرآن|ص=۱۴۵۰}}</ref> محل قرارگیری سوره کافرون در مصحف [[ابی بن کعب|اُبَیّ بن کَعب]]، صحابی پیامبر اسلام، دقیق نیست. [[ابن ندیم]] آن را صد و یازدهمین سوره (قبل از [[سوره مسد]] و بعد از [[سوره کافرون]]) و [[سیوطی|سُیوطی]] آن را صد و پنجمین سوره از این مصحف میداند.<ref>{{پک|جمعی از محققین|۱۳۹۴|ک=فرهنگ نامه علوم قرآن|ص=۱۴۴۵}}</ref> [[محمدهادی معرفت]]، قرآن پژوه شیعه، این سوره را در ردیف صد و دومین [[ترتیب نزول سورههای قرآن|ترتیب نزول]]، قبل از [[سوره نور]] و بعد از [[سوره حشر]]، قرار داده است.<ref>{{پک|معرفت|۱۳۸۰|ک=علوم قرآنی|ص=۹۱}}</ref>
| |
|
| |
| ==محتوا و ساختار سوره ==
| |
| در تعداد آیات این سوره اختلافی وجود ندارد و همه در آن روی عدد سه متفق هستند.<ref>{{پک|فیض کاشانی|۱۴۱۶|ک=التفسیر الصافی|ص=۵۷۱|ج=۷}}</ref><ref>{{پک|رازی|۶۰۷|ک=تفسیر کبیر|ص=۳۳۴|ج=۳۲}}</ref><ref>{{پک|طبرسی|ک=مجمع البیان فی تفسیر القرآن|ص=۸۴۳|زبان=ar|ج=۱۰}}</ref><ref>{{پک|طوسی|ک=تفسیر التبیان|ص=۴۲۷|زبان=ar|ج=۱۰}}</ref> محتوای این سوره دربارهٔ فتح و پیروزی و حمد و استغفار و این نوع مسائل است و مربوط به شخص پیامبر اسلام است.<ref>{{پک|مطهری|۱۳۹۱|ک=آشنایی با قرآن|ص=۲۴۳|زبان=fa|ج=۱۴}}</ref> متن سوره با ترجمه [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]]، مفسر شیعه، عبارت است از:<ref>{{پک|مکارم شیرازی|۱۳۷۳|ک=ترجمه قرآن|ص=۶۰۳|زبان=fa}}</ref>
| |
| {{گفتاورد|{{وسطچین}}{{color|green|بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ}}
| |
|
| |
| {{color|green|إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ و الفتحُ ﴿۱﴾}} {{color|#736507|هنگامی که یاری خدا و پیروزی بر مشرکان مکه فرا رسد، ﴿۱﴾}}
| |
|
| |
| {{color|green|وَرَأَیْتَ النَّاسَ یَدْخُلُونَ فِی دِینِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ﴿۲﴾}} {{color|#736507|و ببینی مردم گروه گروه وارد دین خدا میشوند، ﴿۲﴾}}
| |
|
| |
| {{color|green|فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ کَانَ تَوَّابًا ﴿۳﴾}} {{color|#736507|پروردگارت را تسبیح و حمد گوی و از او آمرزش بخواه که او بسیار توبهپذیر است. ﴿۳﴾}}{{پایان}}||}}
| |
| [[امید مجد]]، مترجم و شاعر ایرانی، ترجمه سوره نصر را به نظم، چنین سروده است:<ref>{{پک|مجد|۱۳۹۴|ک=قرآن نامه|ص=۶۰۲}}</ref>
| |
| {{شعر}}
| |
| {{ب|سرآغاز گفتار، نام خداست|که رحمتگر و مهربان خلق راست}}
| |
| {{ب|چو با یاریِ کردگار بشر|عیان گشت رایات فتح و ظفر}}
| |
| {{ب|ببینی همه دسته دسته ز راه|بیایند در دین یکتا اله}}
| |
| {{ب|ستایش کن آنگاه پروردگار|تو آمرزشی خواه از کردگار}}
| |
| {{ب|که توبه پذیرست یکتا خدا|ببخشاید از بندگانش خطا}}
| |
| {{پایان شعر}}
| |
| ساختار درختی محتوای این سوره نیز چنین است:<ref>{{پک|خامهگر|۱۳۹۲|ک=ساختار سورههای قرآن کریم|ص=۱۲۵|زبان=fa}}</ref>{{Tree chart/start|style=margin:1em auto; background:transparent;;border-top-width:0px;font-size: 85%}}
| |
| {{Tree chart||30=|23=|24=|25=|26=|27=|28=|29=|31=|21=|32=|33=|34=|35=|36=|37=|GGF='''در موفقیتهای بزرگ، خدا را فراموش نکنید'''|22=|20=GGF||10=||||||||11=|19=|12=|13=|14=|15=|16=|17=|18=|boxstyle_GGF=background: #d0eeae}}
| |
| {{Tree chart||32=|25=-|26=-|27=.|28=|29=|30=|31=|33=|23=-|34=|35=|36=|37=|38=|39=|40=|41=|24=-|22=-||11=|||||||||12=|21=^|13=|14=|15=,|16=-|17=-|18=-|19=-|20=-|42=}}
| |
| {{Tree chart||30=|23=|24=GF1|25=|26=|27=|28=|29=|31=|21=|32=|33=|34=|35=|GFA='''نکته دوم: آیه ۳'''{{سخ}}وظایف پیامبر و مسلمانان پس از کسب پیروزی
| |
| ، ‏|GF1='''نکته اول: آیه ۱–۲'''{{سخ}}بشارت پیروزیهای بزرگ برای مسلمانان|boxstyle_GFA=background: #ffe3ca|22=|20=||10=||||||||11=|19=|12=|13=|14=GFA|15=|16=|17=|18=|boxstyle_GF1=background: #b7e5f8}}
| |
| {{Tree chart||33=|25=-|26=-|27=^|28=-|29=-|30=.|31=|32=|34=|23=|35=|36=|37=|38=|39=|40=|41=|42=|24=,|22=||11=|||||||||12=,|21=|13=-|14=-|15=^|16=-|17=-|18=.|19=|20=|43=}}
| |
| {{Tree chart||31=|24=|25=|26=|27=|28=|29=|30=|32=|22=|33=|G22='''وظیفه اول: آیه ۴'''{{سخ}}تسبیح خدا با یادآوری نعمتها و کمالات او|G21='''وظیفه دوم: آیه ۳'''{{سخ}}پیروی از فرمان خدا و طلب آمرزش گناهان|G12='''پیروزی اول: آیه ۱۳'''{{سخ}}فتح مکه توسط مسلمانان با یاری خداوند|G11='''پیروزی دوم: آیه ۲'''{{سخ}}استقبال گسترده مردم از دین اسلام در پی فتح مکه|boxstyle_G11=background: #b7e5f8|boxstyle_G22=background: #ffe3ca|boxstyle_G12=background: #b7e5f8|23=G12|21=||10=||||||||11=G21|20=|12=|13=|14=|15=G22|16=|17=|18=|19=G11|boxstyle_G21=background: #ffe3ca}}{{Tree chart/end}}
| |
|
| |
| ==تفسیر ==
| |
| ===آیه اول===
| |
| مشهور مفسرین معتقدند که مقصود از فتح، فتح مکه است. چراکه همراه با نصر آمده، اما اگر فتح بدون نصر میآمد مصداق آن مثل [[بنینضیر|غزوه بنینضیر]] و اگر نصر بدون فتح میآمد مصداق آن مثل [[غزوه بدر]] میشد.<ref>{{پک|رازی|۶۰۷|ک=تفسیر کبیر|ص=۳۳۸|ج=۳۲}}</ref> تفاوتهایی برای کلمه «نصر» و «فتح» گفته شده است، نظیر اینکه نصرت یعنی پیروزی و غلبه بر دشمن و بر افراد؛ «فتح» یعنی گشودن یک شهر. فتح را در مورد پیروزی بر افراد استعمال نمیکنند، «نصر» را هم در مورد شهر استعمال نمیکنند.<ref>{{پک|مطهری|۱۳۹۱|ک=آشنایی با قرآن|ص=۲۴۷|زبان=fa|ج=۱۴}}</ref> [[فخر رازی]]، مفسر اهل سنت، میگوید تفاوت دیگر در این است که «نصر» سبب رسیدن به «فتح» است در نتیجه رابطه عِلّی و معلولی در آن وجود دارد. (به همین جهت در آیه ابتدا «نصر» آمد و سپس «فتح» به آن عطف شد)<ref>{{پک|رازی|۶۰۷|ک=تفسیر کبیر|ص=۳۳۶|ج=۳۲}}</ref> مفسر شیعه، [[ملا فتحالله کاشانی]] نیز همچون فخر رازی، از رابطهای عِلّی سخن به میان میآورد اما نصر (کمک و یاری الهی) را علتی برای نصرت (به معنای عام پیروزی) و فتح را جنس نصرت دانسته است.<ref>{{پک|کاشانی|۱۳۸۸|ک=منهج الصادقین|ص=۱۰۰۳|ج=۵}}</ref> در دانشنامهٔ قرآن [[دانشگاه ادینبرو]] نیز چنین آمده که تا قبل از آغاز [[فتوحات اسلامی]]، مفهوم مشخصی برای کلمه «فتح» وجود نداشت. تا اینکه مسلمانان امپراتوریهای [[امپراتوری بیزانس|بیزاینس]] و [[شاهنشاهی ساسانی|ساسانی]] را فتح کردند.<ref>{{پک|Dammen McAuliffe|2001||||ف=|ک=Encyclopaedia Of The Quran|زبان=en|ج=1|ص=398|ref=left-to-right}}</ref>
| |
|
| |
| از نظر مرتضی مطهری، مفسر شیعه، خداوند فتح مکه را با فعل «جاءَ» (یعنی روزی که اینها آمدند) بیان کرده است. گویی اینها مسافرینی هستند که باید بیایند و آمدند. علت این نوع تعبیر را، وعدهٔ سابق قرآن به پیروزی کامل و فتح مکه بیان میکند.<ref>{{پک|مطهری|۱۳۹۱|ک=آشنایی با قرآن|ص=۲۴۷|زبان=fa|ج=۱۴}}</ref> در این آیه مقصود از نصرت و یاری خداوند، آن یاری که در مثل آیه ۱۲۳ [[آلعمران|سوره آلعمران]]{{یاد|وَلَقَدْ نَصَرَکُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ}} آمده، نیست؛ بلکه مقصود پیروزی و غلبه نهایی است که دیگر دشمن قادر به تحرک نیست.<ref>{{پک|مطهری|۱۳۹۱|ک=آشنایی با قرآن|ص=۲۴۶|زبان=fa|ج=۱۴}}</ref> علامه طباطبایی و [[شیخ طبرسی|طَبرسی]]، مفسران شیعه، این پیروزی را بر مشرکین [[قریش]] میدانند،<ref>{{پک|طبرسی|ک=مجمع البیان فی تفسیر القرآن|ص=۸۴۴|زبان=ar|ج=۱۰}}</ref><ref>{{پک|طباطبایی|۱۳۶۰|ک=تفسیر المیزان|ص=۶۵۱|ج=۲۰}}</ref> اما [[زمخشری]]، مفسر [[معتزله|معتزلی]]، و [[فخر رازی]]، مفسر اهل سنت، متعلق پیروزی را یا قریش یا [[مردم عرب|عرب]] دانستهاند.<ref>{{پک|رازی|۶۰۷|ک=تفسیر کبیر|ص=۳۳۶|ج=۳۲}}</ref><ref>{{پک|زمخشری|۱۴۱۵|ک=الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل|ص=۸۰۵|زبان=ar|ج=۴}}</ref> [[ملا محسن فیض کاشانی|فیض کاشانی]]، مفسر شیعه، نیز پیروزی را بر مطلق دشمنان پیامبر اسلام دانسته است.<ref>{{پک|فیض کاشانی|۱۴۱۶|ک=التفسیر الصافی|ص=۵۷۱|ج=۷}}</ref> شیخ طبرسی، این آیه را بشارتی از جانب خدا به محمد برای پیروزی، قبل از فتح مکه میداند.<ref>{{پک|طبرسی|ک=مجمع البیان فی تفسیر القرآن|ص=۸۴۴|زبان=ar|ج=۱۰}}</ref>
| |
| [[پرونده:Surah_Al-Nasr.jpg|پیوند=https://fa.wikipedia.org/wiki/پرونده:Surah_Al-Nasr.jpg|بندانگشتی|خطاطی و طراحی سوره نصر توسط محمد حیدری به خط [[شکستهنستعلیق]]]]
| |
|
| |
| ===آیه دوم===
| |
| [[راغب اصفهانی]]، لغتشناس اهل سنت، در [[مفردات راغب|المفردات فی غریب القرآن]] کلمه «افواج» را جمعِ «فوج» گرفته و آن را به معنای جماعتی که به سرعت عبور میکنند، تعریف کرده است.<ref name=":02">{{پک|راغب اصفهانی|ک=المفردات فی غریب القرآن|ص=۸۰۸|زبان=ar}}</ref> بنا به گفته وی، معنای این آیه چنین است که جماعتی بعد از جماعتی دیگر به اسلام در میآیند.<ref>{{پک|طباطبایی|۱۳۶۰|ک=تفسیر المیزان|ص=۶۵۲|ج=۲۰}}</ref> مقصود از «أَفْوَاجًا» این است که بعد از آن که افراد به تنهایی و سپس چندتایی دعوت دین اسلام را پذیرفتند، حالا (پس از فتح مکه) کل قبیله با هم وارد دین اسلام شدند.<ref>{{پک|زجاج|۱۹۸۸|ک=معانی القران واعرابه|ص=۳۷۳|زبان=ar|ج=۵}}</ref><ref>{{پک|زمخشری|۱۴۱۵|ک=الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل|ص=۸۰۶|زبان=ar|ج=۴}}</ref><ref>{{پک|طبرسی|ک=مجمع البیان فی تفسیر القرآن|ص=۸۴۴|زبان=ar|ج=۱۰}}</ref><ref>{{پک|طبرسی|۱۳۷۴|ک=جوامع الجامع|ص=۷۲۸|ج=۶}}</ref> یعنی اهالی مکه، [[طائف]]، [[یمن]] و سایر قبیلههای عرب، به یکباره اسلام آوردند.<ref>{{پک|فیض کاشانی|۱۴۱۶|ک=التفسیر الصافی|ص=۵۷۱|ج=۷}}</ref> از [[جابر بن عبدالله انصاری|جابر بن عبدالله]]، [[صحابه|صحابی]] پیامبر اسلام، حدیثی نقل شده که پیامبر اسلام میگوید: «مردم دسته دسته در دین خدا داخل شدند و به زودی دسته دسته از آن خارج میشوند.{{یاد|دخل الناس فی دین الله أفواجا وسیخرجون منه أفواجا}}»<ref>{{پک|سیوطی|ک=الدر المنثور فی التفسیر بالماثور|ص=۶۶۴|زبان=ar|ج=۸}}</ref>
| |
|
| |
| ===آیه سوم===
| |
| علامه طباطبایی، مفسر شیعه، میگوید خدا در این آیه، ابتدا به تسبیح سپس به [[حمد]] و در آخر به [[استغفار]] امر میکند. برای این ترتیب فروضی ذکر شده است: از آنجا که فتح مکه در سالهای پایانی زندگی محمد، پیامبر اسلام، بود، ممکن بود برای برخی از مسلمانان این تصور ایجاد شود که چرا در حالی که آنها بر حق هستند، پس از این همه مدت موفق به فتح مکه شدند؛ برای همین خدا ابتدا امر به تسبیح میکند تا پیامبر او را منزه از آن بداند که کسی بر وی حقی داشته باشد، و مسلمانان بدانند که حکمتی در تأخیر در فتح مکه وجود داشته است. حال پس از آن که شخص از تسبیح خدا فارغ گشت، شایسته است، خدا را به خاطر خوبیهایی که به او کرده، حمد و پس از آن از گناهان خود استغفار کند.<ref>{{پک|رازی|۶۰۷|ک=تفسیر کبیر|ص=۳۴۱|ج=۳۲}}</ref> فرض دیگر آن است که این نصرت و فتح، ابطالِ باطل و احقاقِ حق بود، پس مناسب بود که از جهت اول سخن از تسبیح و تنزیه خداوند، و از جهت دوم (که نعمت بزرگی است) سخن از حمد و ثنای او برود، و به همین جهت به پیامبر اسلام دستور داد تا خدا را با حمد تسبیح بگوید.<ref>{{پک|طباطبایی|۱۳۶۰|ک=تفسیر المیزان|ص=۶۵۲|ج=۲۰}}</ref>
| |
|
| |
| زمخشری، مفسر معتزلی، امر به استغفار همراه با تسبیح را کاملکننده هم میداند؛ چراکه خداوند امر را بین طاعت و مراقبت از ارتکاب [[گناه|معصیت]] جمع کرده است؛ و فلسفه امر کردن پیامبر اسلام به استغفار را، از باب لطف بر امت دانسته است. چراکه محمد معصوم و استغفار وی از جهت تواضع و هضم النفس بوده، که آن هم به خودی خود، نوعی عبادت محسوب میشود.<ref>{{پک|زمخشری|۱۴۱۵|ک=الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل|ص=۸۰۶|زبان=ar|ج=۴}}</ref> خداوند در پایان این آیه (إِنَّهُ کانَ تَوَّاباً) امیدواری عظیمی به استغفار کنندگان داده است.<ref>{{پک|الاندلسی|۱۴۲۰|ک=البحر المحیط فی التفسیر|ص=۵۶۴|زبان=ar|ج=۱۰}}</ref> فیض کاشانی از [[ناصرالدین عبدالله بیضاوی|بَیضاوی]]، مفسر [[اشاعره|اشعری]]، احتمالی را مبنی بر این که شاید بتوان این آیه را نشانهای برای درگذشت پیامبر اسلام گرفت، ذکر میکند؛ چرا که آیه بر تمام شدن دعوت وی و کامل شدن دین دلالت دارد.<ref>{{پک|فیض کاشانی|۱۴۱۶|ک=التفسیر الصافی|ص=۵۷۱|ج=۷}}</ref>
| |
|
| |
| محیالدین درویش، مفسر اهل سنت، برداشت دیگری نیز از آیه کرده است و آن منع کردن پیامبر اسلام از اشتغال به کار مردم است؛ زیرا زمانی که خدا، محمد را به تسبیح، حمد و استغفار امر میکند؛ گویی دارد او را از اشتغال به کارهای دیگر نظیر امور [[امت]] منع میکند. در این نوع برداشت نوعی آگاهی به تمام و کامل شدنِ تبلیغ پیامبر اسلام است و تنبیه به این نکته که محمد، عمرش رو به پایان است.<ref>{{پک|الدرویش|ک=إعراب القرآن الکریم وبیانه|ص=۶۰۷|زبان=ar|ج=۱۰}}</ref> آخرین کلمه از این سوره «[[توبه|تواب]]» است. تواب اگر به عنوان صفتِ خدا استعمال شود به معنی کسی است که توبه بسیاری را میپذیرد؛ ولی اگر به عنوان صفتِ انسان استعمال شود به معنی کسی است که بسیار توبه میکند.<ref>{{پک|طوسی|ک=تفسیر التبیان|ص=۴۲۶|زبان=ar|ج=۱۰}}</ref><ref>{{پک|راغب اصفهانی|ک=المفردات فی غریب القرآن|ص=۱۶۹|زبان=ar}}</ref>
| |
|
| |
| ==فضیلت سوره ==
| |
| در منابع مختلف اسلامی (اعم از شیعه و سنی) برای این سوره فضیلتهایی ذکر شده است.
| |
|
| |
| ===منابع شیعی===
| |
| *[[پرونده:Surah Al Nasr.jpg|بندانگشتی|سوره نصر، اثرِ [[احمد نیریزی|میرزا احمد نیریزی]]؛ کتابت: ۱۱۱۷ ه. ق، اواخر [[هنر دوره صفوی|دورهٔ صفوی]]؛ نگاهداریشده در [[کاخ گلستان|کتابخانهٔ کاخ گلستان]]؛ معروف به قرآن آریامهری یا پهلوی]]در حدیثی از پیامبر اسلام نقل شده:<ref>{{پک|طبرسی|ک=مجمع البیان فی تفسیر القرآن|ص=843|زبان=ar|ج=۱۰}}</ref><ref>{{پک|فیض کاشانی|۱۴۱۶|ک=التفسیر الصافی|ص=۵۷۲|ج=۷}}</ref>{{گفتاورد|کسی که سوره «اذا جا نصرالله و الفتح» را در نمازهای مستحبی و واجبش قرائت کند، خداوند او را بر همه دشمنانش یاری میرساند و در روز قیامت او را با منشوری گویا و رسا که خداوند آن را از درون قبر او بیرون آورده است برمیانگیزد که به وسیله آن، از پل دوزخ و آتش و خروش آن در امان میماند. پس از چیزی نمیگذرد مگر آن که به او بشارت و خبر از هر خیری بدهند تا اینکه وارد بهشت شود و در دنیا درهای خیری بر او میگشایند که هرگز آرزوی او را نداشته و از ذهنش هم خطور نکرده.{{یاد|مَنْ قَرَأَ إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَ الْفَتْحُ فِی نَافِلَهْ أَوْ فَرِیضَهْ نَصَرَهُ اللَّهُ عَلَی جَمِیعِ أَعْدَائِهِ وَ جَاءَ یَوْمَ الْقِیَامَهْ وَ مَعَهُ کِتَابٌ یَنْطِقُ قَدْ أَخْرَجَهُ اللَّهُ مِنْ جَوْفِ قَبْرِهِ فِیهِ أَمَانٌ مِنْ جِسْرِ جَهَنَّمَ وَ مِنَ النَّارِ وَ مِنْ زَفِیرِ جَهَنَّمَ فَلَا یَمُرُّ عَلَی شَیْءٍ یَوْمَ الْقِیَامَهْ إِلَّا بَشَّرَهُ وَ أَخْبَرَهُ بِکُلِّ خَیْرٍ حَتَّی یَدْخُلَ الْجَنَّهْ وَ یُفْتَحُ لَهُ فِی الدُّنْیَا مِنْ أَسْبَابِ الْخَیْرِ مَا لَمْ یَتَمَنَّ وَ لَمْ یَخْطُرْ عَلَی قَلْبِهِ}}||}}
| |
|
| |
| ===منابع سنی===
| |
| *در حدیثی از پیامبر اسلام نقل شده:<ref>{{پک|زمخشری|۱۴۱۵|ک=الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل|ص=۸۰۷|زبان=ar|ج=۴}}</ref>
| |
| {{گفتاورد|هرکه سوره إذا جاء نصرالله را بخواند، خداوند پاداشی همچون پاداش کسی که روز فتح مکّه را به همراه محمد دیده است، به او عطا میکند. {{یاد|من قرأ سورة إذا جاء نصرالله أعطی من الأجر کمن شهد مع محمد یوم فتح مکة}}||}}
| |
|
| |
| ==خبر درگذشت پیامبر اسلام ==
| |
| [[ابواسحاق زجاج|ابواسحاق زَجّاج]]، مفسر اهل سنت، بر این باور است که پس از فتح مکه و ورودِ گروهیِ مردم به اسلام، خدا به محمد دستور میدهد که تسبیح و استغفار بگوید، چراکه او را دارد به نزد خودش میبرد.<ref>{{پک|زجاج|۱۹۸۸|ک=معانی القران واعرابه|ص=۳۷۳|زبان=ar|ج=۵}}</ref> [[قتاده بن دعامه|قَتاده]]، مفسر اهل سنت، نیز معتقد است پیامبر اسلام پس از نزول این سوره کمتر از دو سال عمر کرد.<ref>{{پک|سیوطی|ک=الدر المنثور فی التفسیر بالماثور|ص=۶۶۰|زبان=ar|ج=۸}}</ref><ref>{{پک|طوسی|ک=تفسیر التبیان|ص=۴۲۶|زبان=ar|ج=۱۰}}</ref> برخی نیز مثل زمخشری، معتقدند که پیامبر اسلام تا حدود هشتاد روز پس از آن زندگی کرد و سپس درگذشت.<ref>{{پک|زمخشری|۱۴۱۵|ک=الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل|ص=۸۰۵|زبان=ar|ج=۴}}</ref><ref>{{پک|الاندلسی|۱۴۲۰|ک=البحر المحیط فی التفسیر|ص=۵۶۲|زبان=ar|ج=۱۰}}</ref> در روایتی از [[امسلمه|اُمِّ سَلَمه]] چنین آمده است:<ref>{{پک|طباطبایی|۱۳۶۰|ک=تفسیر المیزان|ص=۶۵۳|ج=۲۰}}</ref><ref>{{پک|فیض کاشانی|۱۴۱۶|ک=التفسیر الصافی|ص=۵۷۲|ج=۷}}</ref><ref>{{پک|مطهری|۱۳۹۱|ک=آشنایی با قرآن|ص=۲۴۸|زبان=fa|ج=۱۴}}</ref>{{Quotation|رسولالله اواخر این جور بود که نه میایستاد و نه مینشست، و نه میرفت و نه میآمد مگر آنکه این جمله را تکرار میکرد: سُبْحانَ اللهِ وَ بِحَمْدِهِ، اَسْتَغْفِرُ اللهَ وَ اَتوبُ اِلَیهِ. ما از او سؤال کردیم که شما چرا این ذکر را اینقدر زیاد میفرمایید؟ فرمود: این جور به من دستور دادهاند. سپس سوره «اِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ» را خواندند.{{یاد|کانَ رَسولُ اللهِ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ بِآخِرَةٍ لا یقومُ وَ لا یقْعُدُ وَ لا یجیئُ وَ لا یذْهَبُ اِلّا قالَ: سُبْحانَ اللهِ وَ بِحَمْدِهِ، اَسْتَغْفِرُ اللهَ وَ اَتوبُ اِلَیهِ. فَسَأَ لْناهُ عَنْ ذلِک، فَقالَ: «اِنّی اُمِرْتُ بِها» ثُمَّ قَرَأَ اِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَ الْفَتْحُ}}}}[[طبرانی|طَبَرانی]]، محدث اهل سنت، و [[ابن مردویه|ابن مَردَوَیه]]، محدث اهل سنت، از ابنعباس نقل کردهاند که محمد پس از نزول این سوره، برای دخترش، [[فاطمه زهرا|فاطمه]] دعا کرد و گفت: او به زودی به سوی من بر میگردد.<ref>{{پک|سیوطی|ک=الدر المنثور فی التفسیر بالماثور|ص=۶۶۱|زبان=ar|ج=۸}}</ref>
| |
|
| |
| ==بلاغت ==
| |
| [[ملا فتحالله کاشانی|ملافتح الله کاشانی]]، مفسر شیعه، دلیل شروع سوره به ظهور دین در آیه را ختم سوره قبل با ذکر دین دانسته است.<ref>{{پک|کاشانی|۱۳۸۸|ک=منهج الصادقین|ص=۱۰۰۳|ج=۵}}</ref> رسول ملکیان اصفهانی، مفسر شیعه، و وَهَبَه زُحَیلی، مفسر اهل سنت، معنای «نصر» در آیه ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ را به معنای عامی گرفتهاند که شامل تمام [[فتوحات مسلمانان|فتوحات اسلام]] (چه فتح مکه و چه غیر آن) میشود، اما فتح مکه که دارای معنای خاصی است، به دلیل بزرگ شمردن و تعظیم آن، مجدد ذکر و بر «نصر» عطف شده است. کلمه «ناس» در آیه ﴿وَرَأَیْتَ النَّاسَ یَدْخُلُونَ فِی دِینِ اللَّهِ﴾ به صورت عام ذکر شده و شامل تمام مردم عرب و غیر عرب میشود اما آنچه که در آیه اراده شده معنای خاص آن یعنی «عرب» است. دین خدا همان [[اسلام]] است، اما خداوند با [[اضافه]] کردن کلمه «دین» به «الله» باعث بیان شرافت و تکریم اسلام شده است. واژه «تواب» نیز با آرایه ادبی [[اغراق|مبالغه]] به کار برده شده که بیانگر معنای بخشندگی زیاد خداوند است.<ref>{{پک|زحیلی|۱۴۱۸|ک=تفسیر المنیر|ص=۴۴۸|ج=۳۰}}</ref> یکی از استعاراتی که در این سوره مورد استفاده قرار گرفته است، [[استعاره مکنیه]] است که «نصر» و «فتح» را به عنوان موجودی زنده با قابلیت حرکت در نظر گرفته و آنها را از ازل تا زمان حصول به «صفت مجی (آمدن)» توصیف کرده است. در این عبارت [[تشبیه|مشبه به]] حذف گردیده است.<ref>{{پک|صافی|۱۴۱۸|ک=الجدول فی اعراب القرآن|ص=۴۲۰|ج=۳۰}}</ref> همچنین عبارت پایانی سوره «انه کان توابا» نیز به عنوان تعلیل برای ما قبل آمده است.<ref>{{پک|ملکیان اصفهانی|۱۳۹۴|ک=علم مفاهیمشناسی قرآن|ص=۴۱۶۸|ج=۴}}</ref>
| |
|
| |
| در تمام قرآن تنها هفت سوره با حروف شرط آغاز شدهاند که از جمله آنها، سوره نصر میباشد. واژه شرطیه «اذ» در ابتدای سوره، در بیان حتمیت اخذ شده است و دلیل این حتمیت نیز وعده الهی بودن آن است.<ref>{{پک|مطعنی|۱۹۹۲|ک=خصائص التعبیر|ص=۱۹۲ و ۲۱۵|ج=۱}}</ref> یکی دیگر از [[کنایه|کنایات]] موجود در سوره، کنایه از نسبت است که در آیه ﴿وَرَأَیْتَ النَّاسَ یَدْخُلُونَ فِی دِینِ اللَّهِ أَفْوَاجًا﴾ به کار رفته است. بر اساس این کنایه، فعل «یدخلون» به گروه اسمی «دین الله» به صورت کنایی، نسبت داده شده است و منظور از این کنایه (داخل شدن افراد در دین خدا)، اسلام آوردن آنان بوده است.<ref>{{پک|باوانپور|سجادیفر|باقری|جعفریان|۱۳۹۲|ف=نگاهی به بلاغت کنایه در قرآن|ک=اعجاز قرآن ایران|ص=۹}}</ref>
| |
|
| |
| ==تجزیه و ترکیب ==
| |
| {| class="wikitable sortable center"
| |
| ! colspan="5" |تجزیه و ترکیب سوره نصر<ref>{{پک|رضوانی خراسانی|1388|ک=اعراب القرآن الکریم|ص=832، 833|زبان=fa|ج=5}}</ref>
| |
| |-
| |
| | bgcolor="#fcda6c" |شماره آیه
| |
| | bgcolor="#fcda6c" |متن آیه
| |
| | bgcolor="#fcda6c" |تجزیه و ترکیب
| |
| |-
| |
| |۱
| |
| |{{color|green|﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾}}
| |
| |<div>{{color|green|إِذَا}} شرطیه ظرفیه و در محل نصب و متعلق به فعل شرط و مضاف، {{color|green|جَاءَ}} فعل، {{color|green|نَصْرُ اللَّهِ}} مضاف و مضاف الیه و فاعل «جاء»، {{color|green|وَ}} عاطفه، {{color|green|الْفَتْحُ}} عطف بر «نصرالله» {{color|green|جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ و الفتحُ}} محلا مجرور و مضاف الیه «اذا» (جمله شرطیه)</div>
| |
| |-
| |
| |۲
| |
| |{{color|green|﴿وَرَأَیْتَ النَّاسَ یَدْخُلُونَ فِی دِینِ اللَّهِ أَفْوَاجًا﴾}}
| |
| |{{color|green|وَ}} عاطفه، {{color|green|رَأَیْتَ}} فعل ماضی و فاعل، {{color|green|النَّاسَ}} مفعولبه برای «رایتَ» {{color|green|رَأَیْتَ النَّاسَ}} محلا مجرور و عطف بر جمله «جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ و الفتحُ»، {{color|green|یَدْخُلُونَ}} فعل مضارع و فاعل، {{color|green|فِی دِینِ اللَّهِ}} جار و مجرور و مضاف و مضاف الیه و متعلق به «یدخلون»، {{color|green|أَفْوَاجًا}} حال از فاعل «یدخلون»، {{color|green|یَدْخُلُونَ فِی دِینِ اللَّهِ أَفْوَاجًا}} محلا منصوب و حال از «الناس» است.
| |
| |-
| |
| |۳
| |
| |{{color|green|﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ کَانَ تَوَّابًا﴾}}
| |
| |{{color|green|فَـ}} جواب شرط {{color|green|سَبِّحْ}} فعل امر و ضمیر مستتر «انت» فاعل آن است، {{color|green|بِحَمْدِ}} جار و مجرور و متعلق به «سَبح» و حمد مضاف است، {{color|green|رَبِّکَ}} مضاف و مضاف الیه و «رب» مضاف الیه «حمد» است، {{color|green|سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ}} محلی از اعراب ندارد و جواب شرط غیر جازم (آیه اول) است. {{color|green|وَ}} عاطفه {{color|green|اسْتَغْفِرْهُ}} فعل و ضمیر «انت» مستتر فاعل و ضمیر هاء در محل نصب و مفعول به، {{color|green|إِنَّهُ}} از حروف مشبهه بالفعل و ضمیر هاء در محل نصب و اسم آن، {{color|green|کَانَ}} از افعال ناقصه و ضمیر هو مستتر اسمش، {{color|green|تَوَّابًا}} خبر «کانَ» {{color|green|کَانَ تَوَّابًا}} محلا مرفوع و خبر «اِنَّ»، {{color|green|إِنَّهُ کَانَ تَوَّابًا}} محلی از اعراب ندارد و تعلیلیه است.
| |
| |}
| |
|
| |
| ==همچنین ببینید ==
| |
| *[[فهرست سورههای قرآن]]
| |
|
| |
| ==یادداشت ==
| |
| {{Notelist}}
| |
|
| |
| ==پانویس ==
| |
| {{پانویس|۳|اندازه=ریز}}
| |
|
| |
| ==منابع ==
| |
| {{آغاز منابع|30em}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=الاندلسی|نام=ابوحیان|عنوان=البحر المحیط فی التفسیر|جلد=۱۰|سال=۱۴۲۰|ناشر=دارالفکر|مکان=بیروت}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=البقاعی|نام=برهانالدین|پیوند نویسنده=برهان بقاعی|عنوان=نظم الدرر فی تناسب الآیات والسور|جلد=۲۲|ناشر=دار الکتاب الإسلامی|مکان=قاهره}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=الدرویش|نام=محیالدین|عنوان=إعراب القرآن الکریم وبیانه|جلد=۱۰|ناشر=الیمامة للطباعة والنشر والتوزیع}}
| |
| * {{یادکرد ژورنال|نام خانوادگی۱=باوانپور|نام۱=مسعود|تاریخ=۱۳۹۲|عنوان=نگاهی به بلاغت کنایه در قرآن کریم|پیوند=https://www.sbu.ac.ir/Res/QURAN/DocLib3|ژورنال=اعجاز قرآن|صفحات=۱–۱۲|نام۲=وحید|نام خانوادگی۲=سجادیفر|نام۳=حدیث|نام خانوادگی۳=باقری|نام خانوادگی۴=جعفریان|نام۴=سودابه}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=بحرانی|نام=سید هاشم|پیوند نویسنده=سید هاشم بحرانی|عنوان=البرهان فی تفسیر القرآن|جلد=۱|ناشر=مؤسسة البعثة}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=جمعی از محققین|ناشر=صدرا|زبان=فارسی|مکان=تهران|سال=۱۳۹۴|نام=|کوشش=دفتر تبلیغات اسلامی|عنوان=فرهنگ نامه علوم قرآن}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=خامهگر|نام=محمد|عنوان=ساختار سورههای قرآن کریم|سال=۱۳۹۲|ناشر=نشرا|مکان=قم|شابک=۹۷۸-۶۰۰-۷۳۵۲-۰۰-۷}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=رضوانی خراسانی|نام=محمد رضا|عنوان=اعراب القرآن الکریم|جلد=۵|سال=۱۳۸۸|ناشر=نشر تامین|مکان=قم|شابک=978-964-8047-35-6}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=رازی|سال=۶۰۷|مکان=قم|ناشر=کتابخانه فقاهت|نام=محمد بن عمر|عنوان=التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)|پیوند نویسنده=فخر رازی|پیوند=http://lib.eshia.ir/41730/32/330}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=راغب اصفهانی|نام=حسین بن محمد|پیوند نویسنده=راغب اصفهانی|عنوان=المفردات فی غریب القرآن|ناشر=دار الشامیه|مکان=بیروت}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=زجاج|نام=ابواسحاق|پیوند نویسنده=ابواسحاق زجاج|عنوان=معانی القران واعرابه|جلد=۵|سال=۱۹۸۸|ناشر=عالم الکتاب|مکان=بیروت}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=زحیلی|نام=وهبة بن مصطفی|عنوان=تفسیر المنیر فی العقیده و الشریعه و المنهج|سال=۱۴۱۸|ناشر=دارالفکر المعاصر|مکان=دمشق|پیوند=http://lib.efatwa.ir/41682/30/3}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=زمخشری|نام=محمود بن عمر|پیوند نویسنده=زمخشری|عنوان=الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل|جلد=۴|سال=۱۴۱۵|ناشر=دار الکتب العلمیه|مکان=بیروت}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=سیوطی|نام=جلال الدین|پیوند نویسنده=سیوطی|عنوان=الدر المنثور فی التفسیر بالماثور|جلد=۸|ناشر=دار الفکر|مکان=بیروت|زبان=ar}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=صافی|ناشر=دارالرشید|زبان=عربی|مکان=بیروت|سال=۱۴۱۸|نام=محمود بن عبدالرحیم|سری=چهارم|عنوان=الجدول فی اعراب القرآن الکریم|پیوند=https://lib.eshia.ir/41850/30/211}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=طباطبایی|زبان=فارسی|مکان=قم|سال=۱۳۶۰|نام=سید محمدحسین|عنوان=ترجمه تفسیر المیزان|پیوند نویسنده=سید محمدحسین طباطبایی}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=طبرسی|نام=فضل بن حسن|پیوند نویسنده=طبرسی|عنوان=مجمع البیان فی تفسیر القرآن|جلد=۱۰|ناشر=دار المعرفة}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=طبرسی|پیوند نویسنده=شیخ طبرسی|عنوان=ترجمه تفسیر جوامع الجامع|نام=فضل بن حسن|ناشر=بنیاد پژوهشهای اسلامی|سال=۱۳۷۴|مکان=مشهد|مترجم=احمد امیری شادمهری|شابک=964-444-018-8}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=طوسی|نام=محمد بن حسن|پیوند نویسنده=شیخ طوسی|عنوان=تفسیر التبیان|جلد=۱۰|پیوند=http://lib.eshia.ir/12011/10/424}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=کاشانی|ناشر=نوید اسلام|مکان=قم|سال=۱۳۸۸|نام=ملافتحالله|عنوان=تفسیر کبیر منهج الصادقین|پیوند نویسنده=ملا فتحالله کاشانی|شابک=۹۷۸-۹۶۴-۱۷۶-۰۴۲-۹}}
| |
| * {{یادکرد ژورنال|نام خانوادگی۱=کلباسی|نام۱=زهرا|تاریخ=۱۳۹۶|عنوان=خوانشی نو از تاریخگذاری سوره نصر|پیوند=http://ensani.ir/file/download/article/1540966059-9791-148.pdf|ژورنال=تحقیقات علوم قرآن و حدیث|دوره=چهاردهم|شماره=سی و ششم|صفحات=۱۱۸–۱۴۲|نام۲=امیر|نام خانوادگی۲=احمدنژاد}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=فیض کاشانی|ناشر=دارالکتب اسلامیه|مکان=تهران|سال=۱۴۱۶|نام=ملامحسن|عنوان=التفسیر الصافی|پیوند نویسنده=ملا محسن فیض کاشانی}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=مجد|سال=۱۳۹۴|شابک=9782000466840|زبان=فارسی-عربی|مکان=تهران|ناشر=امید مجد|سری=اول|نام=امید|عنوان=قرآن نامه|پیوند نویسنده=امید مجد}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=مطعنی|نام=عبدالعظیم|عنوان=خصائص التعبیر القرآنی و سماته البلاغیه|سال=۱۹۹۲|ناشر=مکتبه وهبه|پیوند=http://lib.eshia.ir/41951/1/0}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام=مرتضی|نام خانوادگی=مطهری|پیوند نویسنده=مرتضی مطهری|عنوان=آشنایی با قرآن|جلد=۱۴|کد زبان=fa|ناشر=صدرا|مکان=تهران|شابک=978-964-7299-13-8|سال=۱۳۹۱}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=مکارم شیرازی|نام=ناصر|پیوند نویسنده=ناصر مکارم شیرازی|عنوان=ترجمه قرآن|سال=۱۳۷۳|ناشر=دفتر مطالعات تاریخ ومعارف اسلامی|مکان=قم}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=مکارم شیرازی|نام=ناصر|پیوند نویسنده=ناصر مکارم شیرازی|عنوان=تفسیر نمونه|جلد=۲۷|سال=۱۳۷۴|ناشر=دار الکتب الاسلامیه|مکان=تهران}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=معرفت|ناشر=التمهید|شابک=۹۶۴-۳۳۰-۰۶۳-۳|زبان=فارسی|مکان=قم|سال=۱۳۸۰|نام=محمدهادی|عنوان=علوم قرآنی|پیوند نویسنده=محمدهادی معرفت|پیوند=https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/4646}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=ملکیان اصفهانی|نام=رسول|عنوان=علم مفاهیمشناسی قرآن|سال=۱۳۹۴|ناشر=مرکز تحقیقاتی رایانهای قائمیه اصفهان|پیوند=https://www.ghbook.ir/index.php?option=com_dbook&task=viewbook&book_id=1011327020&Itemid=167&lang=fa}}{{آغاز چپچین}}
| |
| {{چپچین}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی۱=Dammen McAuliffe|نام۱=Jane|عنوان=Encyclopaedia Of The Quran|سال=2001|ناشر=|شابک=|نشانی=|زبان=en|others=|مکان=|ویراستار=|جلد=1}}
| |
| * {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی۱=Dammen McAuliffe|نام۱=Jane|عنوان=Encyclopaedia Of The Quran|سال=2002|ناشر=|شابک=|نشانی=|زبان=en|others=|مکان=|ویراستار=|جلد=2}}
| |
| {{پایان چپچین}}
| |
| {{پایان منابع}}
| |
| {{درجهبندی|نیازمند پیوند=بله|نیازمند رده=بله|نیازمند جعبه اطلاعات=خیر|نیازمند تصویر=خیر|نیازمند استانداردسازی=بله|نیازمند ویراستاری=خیر|مقابله نشده با دانشنامهها=بله|تاریخ خوبیدگی=|تاریخ برگزیدگی=|توضیحات=}}
| |
|
| |
| ==پیوندهای بیرونی ==
| |
| *[http://www.parsquran.com/data/show.php?user=far&lang=far&ayat=1&sura=110 متن سوره نصر]
| |
| *[https://web.archive.org/web/20160706005935/http://dl.shiayan.ir/media/tafsir/quran/qaraati/pdf/Qaraati-Tafsire-Noor-Soore-110-(www.shiayan.ir).pdf تفسیر سوره نصر (تفسیر نور)]
| |
| *[http://media.rasekhoon.net/001/Hdyat110.MP3 ترجمه صوتی سوره نصر (فارسی])
| |
|
| |
| {{قرآن}}
| |
|
| |
| [[رده:سوره نصر| ]]
| |
| [[رده:سورههای جزء ۳۰ قرآن]]
| |
| [[رده:سورههای حزب ۱۲۰ قرآن]]
| |
| [[رده:سورههای قرآن]]
| |
| [[رده:سورههای مدنی قرآن]]
| |
| [[رده:گرویدن به اسلام]]
| |
