ولدالزنا: تفاوت میان نسخهها
(− رده:خانواده (هاتکت)) |
(+رده:فرزندپروری، +رده:تولیدمثل انسان، +رده:حقوق تولیدمثل، +رده:اصطلاحات فقهی، +رده:اصطلاحات حقوقی (هاتکت)، ابرابزار) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
[[پرونده:ولد.jpg|بندانگشتی]] | [[پرونده:ولد.jpg|بندانگشتی]] | ||
'''ولدالزنا''' | '''ولدالزنا''' عبارتی برای اشاره به فرزندان محصول روابط غیرمشروع است. | ||
== مفهوم شناسی | == مفهوم شناسی == | ||
کانون خانواده در اسلام، جایگاهی بیهمتا و مقدستر از هر نهاد دیگری دارد.<ref>{{یادکرد ژورنال|نام۱=حمیده|نام خانوادگی۱=عبداللهی علی بیک|نام۲=سیده ندا|نام خانوادگی۲=خاوران|سال=۱۳۹۶|عنوان=نسبت اعمال نا مشروع وآثار آن از منظر فقه و حقوق}}</ref> از آنجا که روابط آزاد جنسی، | کانون خانواده در اسلام، جایگاهی بیهمتا و مقدستر از هر نهاد دیگری دارد.<ref>{{یادکرد ژورنال|نام۱=حمیده|نام خانوادگی۱=عبداللهی علی بیک|نام۲=سیده ندا|نام خانوادگی۲=خاوران|سال=۱۳۹۶|عنوان=نسبت اعمال نا مشروع وآثار آن از منظر فقه و حقوق}}</ref> از آنجا که روابط آزاد جنسی، | ||
افراد را از تشکیل کانون گرم خانواده بازمیدارد، اسلام برای جلوگیری از این پیامد، برقراری روابط جنسی را تنها در چارچوب ازدواج و خانواده مجاز شمرده است.این حکمت، برکات چندجانبهای دارد:· از نگاه روانشناختی، تأمین نیازهای عاطفی و جنسی در حریم امن خانواده، به سلامت روانی جامعه یاری میرساند.· از جنبه خانوادگی، موجب استحکام بنیان خانواده و عمقبخشی به صمیمیت و الفت بین زن و شوهر میگردد.· از منظر اجتماعی، بستری برای حفظ نیروی کار و پویایی جامعه فراهم میسازد.به همین دلایل، در فقه اسلامی به فرزندی که از رابطهای خارج از چهارچوب ازدواج متولد میشود، «فرزند نامشروع» یا «[[وَلَدُ الزِّنا]]» گفته میشود. | افراد را از تشکیل کانون گرم خانواده بازمیدارد، اسلام برای جلوگیری از این پیامد، برقراری روابط جنسی را تنها در چارچوب ازدواج و خانواده مجاز شمرده است. این حکمت، برکات چندجانبهای دارد:· از نگاه روانشناختی، تأمین نیازهای عاطفی و جنسی در حریم امن خانواده، به سلامت روانی جامعه یاری میرساند. · از جنبه خانوادگی، موجب استحکام بنیان خانواده و عمقبخشی به صمیمیت و الفت بین زن و شوهر میگردد. · از منظر اجتماعی، بستری برای حفظ نیروی کار و پویایی جامعه فراهم میسازد. به همین دلایل، در فقه اسلامی به فرزندی که از رابطهای خارج از چهارچوب ازدواج متولد میشود، «فرزند نامشروع» یا «[[وَلَدُ الزِّنا]]» گفته میشود. | ||
== حقوق فقهی | == حقوق فقهی == | ||
اما پرسش بنیادین این است: آیا چنین فرزندی به پدر و مادر biologic خود منتسب | اما پرسش بنیادین این است: آیا چنین فرزندی به پدر و مادر biologic خود منتسب میشود؟ در پاسخ به این پرسش، فقها دارای دو دیدگاه متمایز هستند:دیدگاه اول: نفی انتساب: بر پایه این دیدگاه، هیچ [[رابطه شرعیِ]] «پدر-فرزندی» یا «مادر-فرزندی» بین آنها برقرار نیست. قاعده اصلی در این نگرش، «نفی همه احکام این رابطه» است، مگر موارد محدودی که با دلیل خاص شرعی (مانند حرمت ازدواج به دلیل رضاع) ثابت شده باشد. دیدگاه دوم: اثبات انتساب :این دیدگاه، رابطه فرزندی را بین طرفین محقق میداند. قاعده در اینجا «ثبوت همه احکام این پیوند» است، مگر حکمی که با دلیل قطعی و صریح [[بلوغ شرعی|شرع]]<nowiki/>ی استثنا خورده باشد (مانند حکم ارث که معمولاً بین آنها برقرار نیست)<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=ولد الزنا|عنوان کتاب=جامع المقاصد فی شرح القواعد|سال=۱۴۱۴|نام=علی بن حسین عاملی کرکی|نام خانوادگی=محقق ثانی|ناشر=موسسه آل البیت علیه السلام|جلد=۱۲}}</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||
{{پانویس}}{{ازدواج در اسلام}} | |||
[[رده:اصطلاحات حقوقی]] | |||
[[رده:اصطلاحات فقهی]] | |||
[[رده:تولیدمثل انسان]] | |||
[[رده:حقوق تولیدمثل]] | |||
[[رده:فرزندپروری]] | |||
[[رده:فقه شیعه]] | [[رده:فقه شیعه]] | ||
نسخهٔ ۲۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۱۵
ولدالزنا عبارتی برای اشاره به فرزندان محصول روابط غیرمشروع است.
مفهوم شناسی
کانون خانواده در اسلام، جایگاهی بیهمتا و مقدستر از هر نهاد دیگری دارد.[۱] از آنجا که روابط آزاد جنسی،
افراد را از تشکیل کانون گرم خانواده بازمیدارد، اسلام برای جلوگیری از این پیامد، برقراری روابط جنسی را تنها در چارچوب ازدواج و خانواده مجاز شمرده است. این حکمت، برکات چندجانبهای دارد:· از نگاه روانشناختی، تأمین نیازهای عاطفی و جنسی در حریم امن خانواده، به سلامت روانی جامعه یاری میرساند. · از جنبه خانوادگی، موجب استحکام بنیان خانواده و عمقبخشی به صمیمیت و الفت بین زن و شوهر میگردد. · از منظر اجتماعی، بستری برای حفظ نیروی کار و پویایی جامعه فراهم میسازد. به همین دلایل، در فقه اسلامی به فرزندی که از رابطهای خارج از چهارچوب ازدواج متولد میشود، «فرزند نامشروع» یا «وَلَدُ الزِّنا» گفته میشود.
حقوق فقهی
اما پرسش بنیادین این است: آیا چنین فرزندی به پدر و مادر biologic خود منتسب میشود؟ در پاسخ به این پرسش، فقها دارای دو دیدگاه متمایز هستند:دیدگاه اول: نفی انتساب: بر پایه این دیدگاه، هیچ رابطه شرعیِ «پدر-فرزندی» یا «مادر-فرزندی» بین آنها برقرار نیست. قاعده اصلی در این نگرش، «نفی همه احکام این رابطه» است، مگر موارد محدودی که با دلیل خاص شرعی (مانند حرمت ازدواج به دلیل رضاع) ثابت شده باشد. دیدگاه دوم: اثبات انتساب :این دیدگاه، رابطه فرزندی را بین طرفین محقق میداند. قاعده در اینجا «ثبوت همه احکام این پیوند» است، مگر حکمی که با دلیل قطعی و صریح شرعی استثنا خورده باشد (مانند حکم ارث که معمولاً بین آنها برقرار نیست)[۲]