|
مسابقه دانشدخت |
| اسلامیکال از تاریخ ۱۵ دی تا ۲۰ بهمن، میزبان یک همایه با موضوع زنان است. شما میتوانید در مسابقه مقالهنویسی دانشدخت، شرکت کنید و با نگارش مقاله، از جوایز آن بهرهمند باشید. اگر به موضوعات مربوط با زنان علاقهمندید، این فرصت را از دست ندهید. فهرستی از مقالات پیشنهادی جهت ایجاد یا ویرایش در اینجا وجود دارد. |
تفسیر قرآن: تفاوت میان نسخهها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
(ایجاد مقاله) |
جز (پیونددهی+جزئی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{قرآن۲}} | {{قرآن۲}} | ||
در یک دستهبندی ساده و کلی، مطالعات قرآنی را میتوان به دو بخش «مطالعهٔ سنتی» و «مطالعهٔ مدرن» دستهبندی کرد. مطالعه سنتی حدود هزار سال در جهان اسلام حاکم بوده که در کتابی چون «الاتقان فی علوم القرآن» از جلال الدین سیوطی به صورت چکیده و دائرة المعارفی اینگونه تألیفات و نظریات عالمان گزارش شده است. در حالی که توجه به مطالعات روش مند فقط در حدود ۱۰۰ سال قدمت دارد.{{پنک|عباسی|۱۳۹۶|ص=۴۶}} | در یک دستهبندی ساده و کلی، مطالعات [[قرآن|قرآنی]] را میتوان به دو بخش «مطالعهٔ سنتی» و «مطالعهٔ مدرن» دستهبندی کرد. مطالعه سنتی حدود هزار سال در [[جهان اسلام]] حاکم بوده که در کتابی چون «الاتقان فی علوم القرآن» از [[جلال الدین سیوطی]] به صورت چکیده و دائرة المعارفی اینگونه تألیفات و نظریات عالمان گزارش شده است. در حالی که توجه به مطالعات روش مند فقط در حدود ۱۰۰ سال قدمت دارد.{{پنک|عباسی|۱۳۹۶|ص=۴۶}} | ||
الگویی سنتی برای تفسیر قرآن وجود دارد که مطابق آن تفاسیر به دو دستهٔ اصلی «تفسیر به مأثور» و «تفسیر به رأی» (یا «تفسیر اجتهادی») تقسیمبندی میگرد. اغلب تفاسیر در دسته دوم قرار | الگویی سنتی برای تفسیر قرآن وجود دارد که مطابق آن تفاسیر به دو دستهٔ اصلی «تفسیر به مأثور» و «تفسیر به رأی» (یا «تفسیر اجتهادی») تقسیمبندی میگرد. اغلب تفاسیر در دسته دوم قرار میگیرند. تفاسیر دسته دوم نیز به دو گروه «جایز/ممدوح» و «باطل/مذموم» تقسیمبندی میگردند.{{پنک|عباسی|۱۳۹۶|ص=۴۶}} | ||
== ارجاعات == | == ارجاعات == | ||
نسخهٔ ۲۴ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۳
| قرآن |
|---|
 |
در یک دستهبندی ساده و کلی، مطالعات قرآنی را میتوان به دو بخش «مطالعهٔ سنتی» و «مطالعهٔ مدرن» دستهبندی کرد. مطالعه سنتی حدود هزار سال در جهان اسلام حاکم بوده که در کتابی چون «الاتقان فی علوم القرآن» از جلال الدین سیوطی به صورت چکیده و دائرة المعارفی اینگونه تألیفات و نظریات عالمان گزارش شده است. در حالی که توجه به مطالعات روش مند فقط در حدود ۱۰۰ سال قدمت دارد.[۱]
الگویی سنتی برای تفسیر قرآن وجود دارد که مطابق آن تفاسیر به دو دستهٔ اصلی «تفسیر به مأثور» و «تفسیر به رأی» (یا «تفسیر اجتهادی») تقسیمبندی میگرد. اغلب تفاسیر در دسته دوم قرار میگیرند. تفاسیر دسته دوم نیز به دو گروه «جایز/ممدوح» و «باطل/مذموم» تقسیمبندی میگردند.[۱]
ارجاعات
- ↑ ۱٫۰ ۱٫۱ عباسی ۱۳۹۶، ص. ۴۶.
منابع
- عباسی، مهرداد (۱۳۹۶). «روششناسی پژوهشهای قرآنی در دوره جدید». اطلاعات حکمت و معرفت (۱).