|
مسابقه دانشدخت |
| اسلامیکال از تاریخ ۱۵ دی تا ۲۰ بهمن، میزبان یک همایه با موضوع زنان است. شما میتوانید در مسابقه مقالهنویسی دانشدخت، شرکت کنید و با نگارش مقاله، از جوایز آن بهرهمند باشید. اگر به موضوعات مربوط با زنان علاقهمندید، این فرصت را از دست ندهید. فهرستی از مقالات پیشنهادی جهت ایجاد یا ویرایش در اینجا وجود دارد. |
فی ظلال القرآن: تفاوت میان نسخهها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
(صفحهای تازه حاوی «'''''فی ظلال القرآن''''' اثر تفسیری سید بن قطب (معروف به سید قطب) نویسنده شافعی مصری در قرن چهاردهم هجری است که در ۶ جلد و به زبان عربی تألیف شده است. این تفسیر در دسته تفاسیر ادبی قرار دارد و هدف و انگیزه سید قطب از...» ایجاد کرد) |
(ابرابزار) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''''فی ظلال القرآن''''' اثر [[تفسیر قرآن|تفسیری]] سید بن قطب (معروف به [[سید قطب]]) نویسنده [[شافعی]] [[مصر|مصری]] در قرن چهاردهم هجری است که در ۶ جلد و به زبان [[زبان عربی|عربی]] تألیف شده است. این تفسیر در دسته تفاسیر ادبی قرار دارد و هدف و انگیزه سید قطب از نگارش آن احیای [[نهضت اسلامی]] و پر کردن شکاف عمیق میان [[مسلمانان]] دوره معاصر و [[قرآن]] بوده است. بخش بزرگی از این کتاب در زندان نوشته شده و بخشهایی که پیش از زندان به نگارش | '''''فی ظلال القرآن''''' اثر [[تفسیر قرآن|تفسیری]] سید بن قطب (معروف به [[سید قطب]]) نویسنده [[شافعی]] [[مصر|مصری]] در قرن چهاردهم هجری است که در ۶ جلد و به زبان [[زبان عربی|عربی]] تألیف شده است. این تفسیر در دسته تفاسیر ادبی قرار دارد و هدف و انگیزه سید قطب از نگارش آن احیای [[نهضت اسلامی]] و پر کردن شکاف عمیق میان [[مسلمانان]] دوره معاصر و [[قرآن]] بوده است. بخش بزرگی از این کتاب در زندان نوشته شده و بخشهایی که پیش از زندان به نگارش درآمده بود؛ دوباره در زندان تجدید نظر شده است. این تفسیر در نوع خود بسیار جالب و ابتکاری بهحساب میآید و جایگاه ویژهای در بین جوامع مختلف اسلامی دارد. روش سید قطب در نوشتن تفسیر اینگونه است که ابتدا آیات مرتبط با هم را در یک مجموعه قرار داده و سپس به مشخص کردن هدف کلی [[سوره]] و هدف [[آیه|آیات]] مطرح شده پرداخته و اغلب تقسیم موضوعی آیات را در مدنظر داشته است. او همچنین از بیان [[اسرائیلیات]] و آوردن [[روایات]] [[جعل حدیث|جعلی]] و [[حدیث ضعیف|ضعیف]] و مسائلی که ارتباطی با فهم معانی آیات ندارند؛ پرهیز کرده و پرداختن به این امور را ظلم به قرآن میداند. روش تحلیلی و توصیفی این تفسیر، دعوت به بازگشت به قرآن، تقویت اندیشه اجتماعی دینی و تأکید مؤلف به ایجاد اصلاحات اجتماعی و معنوی در جامعه مسلمانان از نکات قابل توجه این تفسیر بهشمار میآید. تفسیر ''فی ظلال القرآن'' نخستین بار در [[قاهره]] در سال ۱۹۵۲ م و توسط دار احیاء الکتب العربیة به چاپ رسید و در سال ۱۳۷۲ ق بر اساس چاپ اول و بدون هیچ تغییر و برای بار سوم (همراه با اصلاحات) در سال ۱۴۰۲ ق در [[بیروت]] و در انتشارات دارالشروق به تصحیح محمد قطب منتشر گردید.<ref>{{پک|ایازی|۱۳۷۸|ک=شناختنامه تفاسیر|ص=۲۲۱–۲۲۲|ج=}}</ref><ref>{{پک|معرفت|۱۳۷۹|ک=تفسیر و مفسران|ص=۴۹۶–۴۹۷|ج=۲}}</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
=== ارجاعات === | === ارجاعات === | ||
{{پانویس|۲}} | {{پانویس|۲}} | ||
=== منابع === | === منابع === | ||
* {{یادکرد کتاب|عنوان=تفسیر و مفسران|سال=۱۳۷۹|پیوند=https://lib.eshia.ir/10985/2/7|نام=محمدهادی|نام خانوادگی=معرفت|پیوند نویسنده=محمدهادی معرفت|ناشر=مؤسسه فرهنگی التمهید|زبان=فارسی|شابک=|مکان=قم|سری=|ویرایش=|پیوند ویراستار=|کوشش=|گفتاورد=|پینوشت=|پیوند نویسنده۲=|مترجم=}} | * {{یادکرد کتاب|عنوان=تفسیر و مفسران|سال=۱۳۷۹|پیوند=https://lib.eshia.ir/10985/2/7|نام=محمدهادی|نام خانوادگی=معرفت|پیوند نویسنده=محمدهادی معرفت|ناشر=مؤسسه فرهنگی التمهید|زبان=فارسی|شابک=|مکان=قم|سری=|ویرایش=|پیوند ویراستار=|کوشش=|گفتاورد=|پینوشت=|پیوند نویسنده۲=|مترجم=}} | ||
* {{یادکرد کتاب|عنوان=شناختنامه تفاسیر|سال=۱۳۷۸|پیوند=https://noorlib.ir/book/view/58570|نام=محمدعلی|نام خانوادگی=ایازی|پیوند نویسنده=محمدعلی ایازی|ناشر=کتاب مبین|زبان=فارسی|شابک=|مکان=رشت|سری=|ویرایش=|پیوند ویراستار=|کوشش=|گفتاورد=|پینوشت=|پیوند نویسنده۲=|مترجم=}} | |||
{{تفسیر قرآن}} | {{تفسیر قرآن}} | ||
{{قرآن}} | {{قرآن}} | ||
{{درجهبندی|نیازمند پیوند=خیر|نیازمند رده=خیر|نیازمند جعبه اطلاعات=بله|نیازمند تصویر=بله|نیازمند استانداردسازی=خیر|نیازمند ویراستاری=خیر|مقابله نشده با دانشنامهها=تاحدودی|تاریخ خوبیدگی=|تاریخ برگزیدگی=|توضیحات=}} | |||
[[رده:تفسیرهای سنی]] | [[رده:تفسیرهای سنی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۳:۰۱
فی ظلال القرآن اثر تفسیری سید بن قطب (معروف به سید قطب) نویسنده شافعی مصری در قرن چهاردهم هجری است که در ۶ جلد و به زبان عربی تألیف شده است. این تفسیر در دسته تفاسیر ادبی قرار دارد و هدف و انگیزه سید قطب از نگارش آن احیای نهضت اسلامی و پر کردن شکاف عمیق میان مسلمانان دوره معاصر و قرآن بوده است. بخش بزرگی از این کتاب در زندان نوشته شده و بخشهایی که پیش از زندان به نگارش درآمده بود؛ دوباره در زندان تجدید نظر شده است. این تفسیر در نوع خود بسیار جالب و ابتکاری بهحساب میآید و جایگاه ویژهای در بین جوامع مختلف اسلامی دارد. روش سید قطب در نوشتن تفسیر اینگونه است که ابتدا آیات مرتبط با هم را در یک مجموعه قرار داده و سپس به مشخص کردن هدف کلی سوره و هدف آیات مطرح شده پرداخته و اغلب تقسیم موضوعی آیات را در مدنظر داشته است. او همچنین از بیان اسرائیلیات و آوردن روایات جعلی و ضعیف و مسائلی که ارتباطی با فهم معانی آیات ندارند؛ پرهیز کرده و پرداختن به این امور را ظلم به قرآن میداند. روش تحلیلی و توصیفی این تفسیر، دعوت به بازگشت به قرآن، تقویت اندیشه اجتماعی دینی و تأکید مؤلف به ایجاد اصلاحات اجتماعی و معنوی در جامعه مسلمانان از نکات قابل توجه این تفسیر بهشمار میآید. تفسیر فی ظلال القرآن نخستین بار در قاهره در سال ۱۹۵۲ م و توسط دار احیاء الکتب العربیة به چاپ رسید و در سال ۱۳۷۲ ق بر اساس چاپ اول و بدون هیچ تغییر و برای بار سوم (همراه با اصلاحات) در سال ۱۴۰۲ ق در بیروت و در انتشارات دارالشروق به تصحیح محمد قطب منتشر گردید.[۱][۲]
پانویس
ارجاعات
- ↑ ایازی، شناختنامه تفاسیر، ۲۲۱–۲۲۲.
- ↑ معرفت، تفسیر و مفسران، ۲: ۴۹۶–۴۹۷.
منابع
- معرفت، محمدهادی (۱۳۷۹). تفسیر و مفسران. قم: مؤسسه فرهنگی التمهید.
- ایازی، محمدعلی (۱۳۷۸). شناختنامه تفاسیر. رشت: کتاب مبین.