تربیت در خانواده: تفاوت میان نسخهها
Morningview (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Morningview (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۹ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
[[تربیت دینی]]، یعنی مجموعه [[اعمال]] عمدی و هدفمند، برای آموزش گزارههای معتبر یک دین به دیگر افراد، به طوری که افراد مورد آموزش در عمل به آن آموزهها، متعهد و پایبند باشد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=نقش والدین در تربیت دینی فرزندان|سال=۱۳۹۸|نام=مجتبی|نام خانوادگی=حسینی نژاد|ناشر=اثر قلم|صفحه=۲۹|مکان=قم}}</ref> تربیت دینی فرزندان، یکی از اساسیترین دغدغههای خانوادههای مسلمان و پدران و مادران متعهد به ارزشهای دینی به شمار میآید. این مسئولیت تنها بر عهدۀ معلّمان و مربّیان نیست که کودکان و نوجوانان را با شخصیتی دیندار، پاک و سالم پرورش دهند و استعدادهای فکری، هنری و اجتماعی آنان را شکوفا سازند؛ بلکه والدین نیز نقش اساسی و تعیینکنندهای در شکلگیری روحیۀ خودباوری و خداباوری، اعتمادبهنفس، تقوا، عفاف، صداقت، نوعدوستی و ایثار در فرزندان خود بر عهده دارند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=تربیت دینی فرزندان|سال=۱۳۹۱|نام=جواد|نام خانوادگی=محدثی|ناشر=انتشارات قدس رضوی|صفحه=۷|مکان=مشهد}}</ref> | [[تربیت دینی]]، یعنی مجموعه [[اعمال]] عمدی و هدفمند، برای آموزش گزارههای معتبر یک دین به دیگر افراد، به طوری که افراد مورد آموزش در عمل به آن آموزهها، متعهد و پایبند باشد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=نقش والدین در تربیت دینی فرزندان|سال=۱۳۹۸|نام=مجتبی|نام خانوادگی=حسینی نژاد|ناشر=اثر قلم|صفحه=۲۹|مکان=قم}}</ref> تربیت دینی فرزندان، یکی از اساسیترین دغدغههای خانوادههای مسلمان و پدران و مادران متعهد به ارزشهای دینی به شمار میآید. این مسئولیت تنها بر عهدۀ معلّمان و مربّیان نیست که کودکان و نوجوانان را با شخصیتی دیندار، پاک و سالم پرورش دهند و استعدادهای فکری، هنری و اجتماعی آنان را شکوفا سازند؛ بلکه والدین نیز نقش اساسی و تعیینکنندهای در شکلگیری روحیۀ خودباوری و خداباوری، اعتمادبهنفس، تقوا، عفاف، صداقت، نوعدوستی و ایثار در فرزندان خود بر عهده دارند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=تربیت دینی فرزندان|سال=۱۳۹۱|نام=جواد|نام خانوادگی=محدثی|ناشر=انتشارات قدس رضوی|صفحه=۷|مکان=مشهد}}</ref> | ||
== نیروی محبت == | == تأثير نقش پدر در تربیت فرزند == | ||
اگر [[پدر]] ارتباط، همراهی و همنشینی مؤثری با فرزندان نداشته باشد، این کمبود میتواند زمینهساز بزهکاری آنان شود؛ بهگونهای که در [[پسران]]، ویژگیهای مردانگی بهدرستی شکل نمیگیرد و در [[بلوغ دختران|دختران]]، کمبود عاطفی و عقدههای مهر و محبت پدید میآید.همچنین، در صورتی که پدر نقش فعال و قدرتمندی در مدیریت خانواده ایفا نکند و عملاً از اداره امور [[تحکیم خانواده|خانواده]] کنار گذاشته شود، پسران از شکلگیری روحیهای قوی و مردانه محروم خواهند ماند. این ضعف، پیامدهای نامطلوبی در رفتار اجتماعی آنان به همراه دارد؛ بهطوریکه چنین افرادی غالباً از استقلال، توان تصمیمگیری و قدرت مدیریت کافی برخوردار نیستند و حتی ممکن است در دفاع از حقوق فردی خود نیز ناتوان باشند، چه رسد به حمایت و پاسداری از خانواده.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=نقش پدر در تربیت دینی فرزندان|سال=۱۳۹۹|نام=مجتبی|نام خانوادگی=حسینی نژاد|ناشر=اثر قلم|صفحه=۳۷|مکان=قم}}</ref> | |||
=== وظایف پدر در انواع تربیت === | |||
از آنجا که انسان دارای ابعاد گوناگون وجودی و استعدادهای متنوع است، فرآیند تربیت نیز ابعاد مختلفی را دربر میگیرد. در این میان، نقش پدر در انواع تربیت، از جمله [[تربیت عاطفی]]، [[تربیت اجتماعی|اجتماعی]]، دینی و مذهبی و دیگر جنبهها، بسیار برجسته و تأثیرگذار است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=نقش پدر در تربیت دینی فرزندان|سال=۱۳۹۹|نام=مجتبی|نام خانوادگی=حسینی نژاد|ناشر=اثر قلم|صفحه=۵۵|مکان=قم}}</ref> | |||
==== تربیت عاطفی ==== | |||
در میان مجموعه نیازهای انسان، نیاز [[نیاز عاطفی|عاطفی]] از اساسیترین و مهمترین آنها به شمار میآید. هرچند انسان میتواند بدون محبت زنده بماند، اما بدون آن نمیتواند زندگی حقیقی را تجربه کند. کودکان بیش از دیگران نسبت به توجه و محبت اطرافیان حساس هستند؛ از اینرو در روایات و سیره عملی معصومان، محبت و [[مهرورزی]] به کودکان بهطور ویژه مورد تأکید قرار گرفته است. یکی از بعدهای مدیریت پدر در خانواده، مدیریت عاطفی میباشد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=نقش پدر در تربیت دینی فرزندان|سال=۱۳۹۹|نام=مجتبی|نام خانوادگی=حسینی نژاد|ناشر=اثر قلم|صفحه=۵۵|مکان=قم}}</ref> | |||
===== اظهار محبت² ===== | |||
پدر باید بداند که محبت، مهمترین عنصر در تربیت صحیح است. تربیت در فضای محبتآمیز، فرزندان را افرادی مهربان و خیرخواه در جامعه و خانواده آیندهشان پرورش میدهد.متأسفانه در روزگار ما، بهدلیل اشتغال زیاد پدران یا برداشتهای نادرستی مانند تصور پدر بهعنوان نماد صرف قدرت در خانواده، این نقش عمدتاً به مادران واگذار شده و سهم پدران بسیار اندک است. در حالیکه کودک همزمان به [[محبت به کودک|محبت]] هر دو نیاز دارد و مهر مادر با محبت پدر کامل میشود. بسیاری از ناهنجاریهای رفتاری مانند [[تندخویی]]، [[لجبازی]]، [[گوشهگیری]]، افسردگی و ناسازگاری، نتیجه کمبود یا [[محرومیت]] از محبت است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=نقش پدر در تربیت دینی فرزندان|سال=۱۳۹۹|نام=مجتبی|نام خانوادگی=حسینی نژاد|ناشر=اثر قلم|صفحه=۵۷|مکان=قم}}</ref> | |||
====== نیروی محبت ====== | |||
محبت» حقیقتی نیست که بتوان آن را نادیده گرفت. عشق و علاقه، هم استحکامبخش زندگیاند، هم مسیر تلاشها را روشن میکنند و هم انگیزه و اشتیاق میآفرینند. این نقش، محدود به گروه خاصی نیست و در بزرگسالان، جوانان و کودکان به یکسان دیده میشود. ازاینرو، در تربیت دینی کودکان میتوان با معرفی الگوهای شایسته، از یک سو روحیه قهرماندوستی و الگوپذیری آنان را تقویت کرد و از سوی دیگر، آنان را به شکلی غیرمستقیم در مسیر ارزشهای اخلاقی و کمالات انسانی هدایت نمود. اهل بیت یکی از این مجموعه الگوهای شایسته هستند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=تربیت دینی فرزندان|سال=۱۳۹۱|نام=جواد|نام خانوادگی=محدثی|ناشر=انتشارات قدس رضوی|صفحه=|صفحهها=۸-۹|مکان=مشهد}}</ref> | محبت» حقیقتی نیست که بتوان آن را نادیده گرفت. عشق و علاقه، هم استحکامبخش زندگیاند، هم مسیر تلاشها را روشن میکنند و هم انگیزه و اشتیاق میآفرینند. این نقش، محدود به گروه خاصی نیست و در بزرگسالان، جوانان و کودکان به یکسان دیده میشود. ازاینرو، در تربیت دینی کودکان میتوان با معرفی الگوهای شایسته، از یک سو روحیه قهرماندوستی و الگوپذیری آنان را تقویت کرد و از سوی دیگر، آنان را به شکلی غیرمستقیم در مسیر ارزشهای اخلاقی و کمالات انسانی هدایت نمود. اهل بیت یکی از این مجموعه الگوهای شایسته هستند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=تربیت دینی فرزندان|سال=۱۳۹۱|نام=جواد|نام خانوادگی=محدثی|ناشر=انتشارات قدس رضوی|صفحه=|صفحهها=۸-۹|مکان=مشهد}}</ref> | ||
== | ====== رعایت اعتدال در ابراز محبت پدر ====== | ||
پدر در ابراز محبت باید میانهرو باشد و از [[افراط]] و [[تفریط]] بپرهیزد؛ زیرا کممحبتی یا زیادهروی در محبت، هر دو آثار تربیتی منفی دارند. رعایت عدالت میان فرزندان و تناسب محبت با سن و جنسیت آنان ضروری است، چرا که محبت صحیح، متعادل و آگاهانه نقش مهمی در سلامت روحی و تربیتی فرزندان دارد.محبت پدر باید متناسب با سن و جنسیت فرزند باشد؛ زیرا محبت نابهجا میتواند اثر منفی داشته باشد. توجه به نیاز عاطفی [[بلوغ دختران|دختران]] اهمیت ویژهای دارد و در تعالیم اسلامی نیز بر شاد کردن و تکریم دختران تأکید فراوان شده است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=نقش پدر در تربیت دینی فرزندان|سال=۱۳۹۹|نام=مجتبی|نام خانوادگی=حسینی نژاد|ناشر=اثر قلم|صفحه=۵۹|مکان=قم}}</ref> | |||
====== تربیت اجتماعی ====== | |||
پدر بهعنوان پیونددهنده خانواده و جامعه، نقش اساسی در تربیت اجتماعی فرزندان و شکلگیری مهارتهایی مانند ارتباط مؤثر، همدلی، مسئولیتپذیری و خویشتنداری دارد. خانواده نخستین بستر آموزش این مهارتهاست و پدر در ساماندهی آن نقشی محوری ایفا میکند. مشارکت دادن فرزندان در مشورتها و سپردن مسئولیت متناسب با سنشان، موجب رشد [[رشد شخصیت|شخصیت]]، تقویت [[اعتمادبهنفس]]، [[مسئولیتپذیری]] و مهارت تصمیمگیری در آنان میشود.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=نقش پدر در تربیت دینی فرزندان|سال=۱۳۹۹|نام=مجتبی|نام خانوادگی=حسینی نژاد|ناشر=اثر قلم|صفحهها=۶۲-۶۳|مکان=قم}}</ref> | |||
====== تربیت دینی و مذهبی ====== | |||
تربیت دینی و مذهبی پایه و اساس رشد اخلاقی فرزندان است؛ زیرا اخلاق بدون [[ایمان]] مذهبی، توان جلوگیری از انحراف انسان را ندارد. سجاد ابن حسین در این زمینه، مسئولیت پدر در هدایت فرزندان به مسیر دینی و مذهبی را تأکید کردهاند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=نقش پدر در تربیت دینی فرزندان|سال=۱۳۹۹|نام=مجتبی|نام خانوادگی=حسینی نژاد|ناشر=اثر قلم|صفحه=۶۹|مکان=قم}}</ref> | |||
== تأثیر نقش مادر در تربیت فرزند == | |||
نقش [[مادر]] در خانواده و جامعه بیش از هر چیز جنبه تربیتی دارد. اهمیت این نقش از آنجا ناشی میشود که کودک نخستین ارتباط عاطفی و آموزشی خود را در کنار مادر تجربه میکند و بخش عمدهای از زمان خود را با او میگذراند. کودک ارزشها، هنجارها و شیوههای تعامل اجتماعی را ابتدا از رفتار و گفتار مادر میآموزد. نوع برخورد مادر با فرزند، تأثیر عمیقی بر شکلگیری شخصیت او دارد و میتواند مسیر [[رشد فردی]] و [[رشد اجتماعی|اجتماعی]] کودک را تعیین کند. به همین دلیل، صاحبنظران حوزه تربیت همواره بر جایگاه اثرگذار مادر در [[پرورش]] فرزندان تأکید کردهاند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=نقش مادران در تربیت دینی فرزندان|سال=۱۳۸۷|نام=محمد|نام خانوادگی=احسانی|ناشر=دفتر عقل|صفحه=۳۵|مکان=قم}}</ref> | |||
=== تربیت جسمانی === | |||
مادر بیش از هر فرد دیگری توان پاسخگویی به نیازهای جسمی و روحی کودک را دارد، زیرا با شرایط جسمی و روانی او آشناتر است و با مهر و محبت از فرزند خود مراقبت میکند. نگهداری و پرورش کودک، بهویژه در سالهای نخست زندگی، کاری دشوار است که تنها با [[عشق مادری|عشق]] مادری امکانپذیر میشود. همچنین تربیت جسمانی کودک اهمیت فراوانی دارد، چراکه سلامت جسم، زمینهساز سلامت روح و روان است. در این زمینه، نقش مادر بسیار اساسی است و توجه او به رشد جسمی کودک، تأثیر مستقیمی بر سلامت کلی فرزند دارد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=نقش مادران در تربیت دینی فرزندان|سال=۱۳۸۷|نام=محمد|نام خانوادگی=احسانی|ناشر=دفتر عقل|صفحه=۳۵|مکان=قم}}</ref> | |||
==== تربیت دینی ==== | |||
از نگاه [[اسلام]] و [[قرآن]]، تربیت [[دینی]] از اهمیت ویژهای برخوردار است و باید از آغاز [[زندگی زناشویی فاطمه زهرا و علی بن ابیطالب|زندگی]] کودک مورد توجه قرار گیرد. در این میان، مادر نقش اساسی در پرورش دینی فرزند دارد؛ نقشی که از پیش از تولد آغاز میشود و تا دوران کودکی، نوجوانی و جوانی ادامه مییابد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=نقش مادران در تربیت دینی فرزندان|سال=۱۳۸۷|نام=محمد|نام خانوادگی=احسانی|ناشر=دفتر عقل|صفحه=۳۶|مکان=قم}}</ref> مهمترین نقش مادر پس از تولد نوزاد، فراهم کردن فضای معنوی برای تربیت دینی اوست. مادر که بیشترین زمان را با کودک میگذراند، باید خانه را به محیطی مذهبی و پر از دعا، [[نماز]] و تلاوت قرآن تبدیل کند تا فرزند از همان ابتدا با معنویات آشنا شود. کودک دین را از [[رفتار]] والدین میآموزد؛ بنابراین اگر مادر به نماز و [[عبادت]] اهمیت دهد و آن را بهموقع و درست انجام دهد، کودک نیز تقلید میکند. مادر باید رفتار فرزند را دنبال و آن را به شیوهای صحیح هدایت کند. نماز نقش مهمی در تربیت فرد دارد و آموزش آن طبق سیره انبیاء بر والدین واجب است. همراه بردن کودک در نماز [[نماز جمعه|جمعه]]، جماعت و مجالس مذهبی او را کمکم با عبادت انس میدهد و معمولاً تا بزرگسالی به نماز پایبند باقی میماند.<ref>{{یادکرد وب|تاریخ=۴ بهمن ۱۴۰۰|وبگاه=پایگاه اطلاع رسانی حوزه|نشانی=https://hawzah.net/fa/Article/View/99828/%D9%86%D9%82%D8%B4-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D8%A7%DA%A9%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA|عنوان=نقش تربیتی مادر بر فرزندان با تاکید بر آیات و روایات}}</ref> | |||
===== تربیت عاطفی ===== | |||
مادر از نظر عاطفی و روانی سرشار از محبت و توان ابراز احساسات است و همین ویژگی، نقش مهمی در [[استحکام]] روابط خانوادگی و تربیت فرزندان دارد. اگر این توان عاطفی بهدرستی و بر اساس [[اصول اسلامی]] به کار گرفته شود، میتواند در ساماندهی خانواده و شکلگیری روابط اجتماعی فرزندان بسیار اثرگذار باشد. از مهمترین ابعاد نقش تربیتی مادر، پرورش عواطف فرزند است که تأثیر آن بهروشنی در [[رفتار کودک]] دیده میشود.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=نقش مادران در تربیت دینی فرزندان|سال=۱۳۸۷|نام=محمد|نام خانوادگی=احسانی|ناشر=دفتر عقل|صفحه=۳۶|مکان=قم}}</ref> | |||
====== تربیت اخلاقی ====== | |||
نقش مادر در تربیت [[علم اخلاق|اخلاقی]] فرزند بر کسی پوشیده نیست، زیرا او نخستین و مهمترین الگوی رفتاری کودک به شمار میآید. رفتار و گفتار مادر تأثیر مستقیمی بر شکلگیری اخلاق و منش فرزند دارد. مادر با کردار شایسته، فرزند را به فضایل اخلاقی، محبت، خیرخواهی و تقوا سوق میدهد و او را از صفات ناپسند دور میسازد. در مقابل، بیتوجهی مادر به وظیفه تربیتی و بروز رفتارهای نادرست، میتواند زمینهساز [[انحراف اخلاقی]] کودک شود.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=نقش مادران در تربیت دینی فرزندان|سال=۱۳۸۷|نام=محمد|نام خانوادگی=احسانی|ناشر=دفتر عقل|صفحه=۳۷|مکان=قم}}</ref> | |||
====== تربیت عقلانی ====== | |||
[[عقل در اسلام|عقل]] از مهمترین ابعاد وجود انسان است که شکوفایی آن، توان تشخیص حق از باطل را فراهم میکند و انسان را به سعادت میرساند. پرورش این توان درونی از مهمترین وظایف [[مربیان]]، بهویژه والدین است. در این میان، مادران نقش مؤثری در تربیت عقلانی فرزندان دارند و با بهکارگیری روشهای مناسب میتوانند زمینه رشد اندیشه و تعقل آنان را فراهم کنند. گفتوگو و پرسشوپاسخ، تشویق، سرگرمیهای هدفمند و توجه دادن کودک به نشانههای [[قدرت الهی|قدرت]] الهی از راههای مؤثر در پرورش عقل و تفکر است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=نقش مادران در تربیت دینی فرزندان|سال=۱۳۸۷|نام=محمد|نام خانوادگی=احسانی|ناشر=دفتر عقل|صفحه=۳۸|مکان=قم}}</ref> | |||
====== تربیت جنسی ====== | |||
[[تربیت جنسی]] به معنای فراهمکردن زمینه رشد طبیعی و متعادل غریزه جنسی در کنار دیگر ابعاد [[جسمی]] و [[معنویت|معنوی]] انسان و پیشگیری از انحرافهاست. این تربیت نیازمند آموزش صحیح و ارائه [[آگاهی|آگاهیهای]] لازم است، زیرا رفتار جنسی انسان بر پایه شناخت و نگرش او شکل میگیرد. ازاینرو، مربیان باید شرایطی فراهم کنند تا فرد با افزایش آگاهی، رشد سالمی داشته باشد و از خطاهای جنسی دوری کند. انسان از بدو تولد دارای غریزه جنسی است که به تدریج رشد میکند و خود را نشان میدهد. مادر میتواند این غریزه را به صورت طبیعی و همراه با آگاهی دینی و اخلاقی هدایت کند. نقش مادر در تربیت جنسی فرزند بسیار حساس است، زیرا بیتوجهی در این زمینه میتواند با رسیدن به [[بلوغ شرعی|بلوغ]]، مشکلاتی ایجاد کند. بنابراین، مادر باید از همان آغاز فضای خانه را به گونهای آماده کند که تحریکات جنسی کودک کاهش یابد، رفتار خود را با [[عفت]] و [[حیا]] تنظیم کند و از همان دوران کودکی اتاق و محل خواب پسران و دختران را جدا نگه دارد تا زمینه [[تربیت سالم]] فراهم شود.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=نقش مادران در تربیت دینی فرزندان|سال=۱۳۸۷|نام=محمد|نام خانوادگی=احسانی|ناشر=دفتر عقل|صفحه=۳۸|مکان=قم}}</ref> | |||
== منابع == | == منابع == | ||
| خط ۲۶: | خط ۶۵: | ||
[[رده:قوانین خانواده بر پایه مذهب]] | [[رده:قوانین خانواده بر پایه مذهب]] | ||
<references />{{موضوعات اسلام}} | <references />{{موضوعات اسلام}} | ||
[[رده:رفتارهای انسان]] | |||
[[رده:عقاید مذهبی]] | |||
[[رده:حیا در اسلام]] | |||
[[رده:فرزندپروری]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۴ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۱

در نظام تربیتی اسلام، پرورش انسان با همه ابعاد وجودی او پیوند دارد. این ابعاد شامل جنبههای عقلانی، اخلاقی، معنوی، اجتماعی و عاطفی میشود. تربیت مطلوب آن است که تمامی این جنبهها را به شکلی هماهنگ رشد دهد. ازاینرو، خانواده نخستین و اساسیترین نهاد تربیتی و اجتماعی به شمار میرود و نقش آن در شکلگیری شخصیت انسان بسیار تعیینکننده است. بدیهی است که اگر روابط خانوادگی از استحکام کافی برخوردار باشد، ارزشهای دینی و آموزشی بهطور مؤثرتری از سوی والدین به فرزندان منتقل خواهد شد.[۱]
خانواده واحدی کوچک از اجتماع است که آغاز آن با پیمان زن و مرد است و با ولادت فرزندان، به توسعه و استحکام میرسد. انسان، زندگی خانوادگی را بهترین نوع زندگی میداند زیرا با تشکیل خانواده، والدین از روشهای صحیح و مطمئن برای تربیت فرزند، بهره میبرند و با رعایت حقوق بیان شده در دین اسلام در تلاش هستند تا فرزندانی شایسته و با ایمان، تحویل جامعه دهند.[۲]
مفهوم شناسی
خانواده
خانواده شامل مجموعه افرادیست که با هدف مشترک و منافع مشترک در زیر یک سقف زندگی میکنند. از نظر اسلام، خانواده گروهی است که دارای شخصیت مدنی، حقوقی و معنوی است، که هسته اولیه آن با ازدواج مشروع زن و مردی تشکیل میشود.[۳]
اساس تربیت فرزند
انسان موجودی است که با همه هستی پیوند دارد. اگر توجه و وابستگی او تنها به زندگی دنیا محدود شود، ظرفیت و تواناییهایش شکوفا نخواهد شد و از مسیر صحیح رشد بازمیماند. همانطور که اگر بخواهند بچهماهی را در استخر پرورش دهند، از بین میرود؛ چون ماهی موجودی است که آب فراوان و محیط گسترده میطلبد. انسان نیز برای رشد فکری و معنوی نیازمند افقی وسیع و نگرشی عمیق به جهان است. زندگی دنیا بهتنهایی نمیتواند زمینه کافی برای شکوفایی اندیشه و رشد روحی او باشد. اگر در روند تربیت کودک از همان آغاز، توجه تنها معطوف به شرایط محیطی باشد و به اصلاح ریشهای و درونیِ رفتار او پرداخته نشود، مسیر تربیت به نتیجه نمیرسد. در چنین حالتی، صفت ناپسندی که قرار بود اصلاح شود از میان نمیرود؛ بلکه کنار میرود و جای خود را به صفت نامطلوب دیگری میدهد. بنابراین کودک بهجای اینکه از مشکل اصلی خود رهایی یابد، با مسئلهای تازه و پیچیدهتر روبهرو میشود.[۴]
اساس پرورش و تربیت فرزند باید از دوران خردسالی شکل بگیرد. اشتباه بزرگ ما این است که کودک را در دوران خردسالی و نوجوانی رها میکنیم و سپس وقتی به دانشگاه رسید، برای او برنامهریزی میکنیم. در حقیقت، تربیت فرزند باید از زمان انعقاد نطفه و دوران بارداری آغاز شود و والدین با مراقبت و تلاش، مسیر درست را برای او هموار کنند. افکار، اعتقادات و رفتارهای زن و شوهر بر کودکی که به دنیا میآید تأثیر میگذارد و روحیات و خلقیات مادر بهخصوص در دوران جنینی، اثر مستقیم بر کودک دارد. پس از تولد، شیوه برخورد و روش تربیت والدین نقش بسیار مهمی در شکلگیری شخصیت کودک ایفا میکند. شاکله و پایه شخصیت کودک از همان دوران طفولیت شکل میگیرد. کودک خردسال مانند نهالی است که هر طور پرورش داده شود، همانطور رشد خواهد کرد. تغییر شخصیت و خلق و خوی او پس از بزرگ شدن، کاری دشوار است. تربیت در دوران خردسالی مانند حک کردن روی سنگ است؛ هر چیزی که در این دوران شکل گیرد، سالها باقی خواهد ماند.[۵]
تربیت دینی
تربیت دینی، یعنی مجموعه اعمال عمدی و هدفمند، برای آموزش گزارههای معتبر یک دین به دیگر افراد، به طوری که افراد مورد آموزش در عمل به آن آموزهها، متعهد و پایبند باشد.[۶] تربیت دینی فرزندان، یکی از اساسیترین دغدغههای خانوادههای مسلمان و پدران و مادران متعهد به ارزشهای دینی به شمار میآید. این مسئولیت تنها بر عهدۀ معلّمان و مربّیان نیست که کودکان و نوجوانان را با شخصیتی دیندار، پاک و سالم پرورش دهند و استعدادهای فکری، هنری و اجتماعی آنان را شکوفا سازند؛ بلکه والدین نیز نقش اساسی و تعیینکنندهای در شکلگیری روحیۀ خودباوری و خداباوری، اعتمادبهنفس، تقوا، عفاف، صداقت، نوعدوستی و ایثار در فرزندان خود بر عهده دارند.[۷]
تأثير نقش پدر در تربیت فرزند
اگر پدر ارتباط، همراهی و همنشینی مؤثری با فرزندان نداشته باشد، این کمبود میتواند زمینهساز بزهکاری آنان شود؛ بهگونهای که در پسران، ویژگیهای مردانگی بهدرستی شکل نمیگیرد و در دختران، کمبود عاطفی و عقدههای مهر و محبت پدید میآید.همچنین، در صورتی که پدر نقش فعال و قدرتمندی در مدیریت خانواده ایفا نکند و عملاً از اداره امور خانواده کنار گذاشته شود، پسران از شکلگیری روحیهای قوی و مردانه محروم خواهند ماند. این ضعف، پیامدهای نامطلوبی در رفتار اجتماعی آنان به همراه دارد؛ بهطوریکه چنین افرادی غالباً از استقلال، توان تصمیمگیری و قدرت مدیریت کافی برخوردار نیستند و حتی ممکن است در دفاع از حقوق فردی خود نیز ناتوان باشند، چه رسد به حمایت و پاسداری از خانواده.[۸]
وظایف پدر در انواع تربیت
از آنجا که انسان دارای ابعاد گوناگون وجودی و استعدادهای متنوع است، فرآیند تربیت نیز ابعاد مختلفی را دربر میگیرد. در این میان، نقش پدر در انواع تربیت، از جمله تربیت عاطفی، اجتماعی، دینی و مذهبی و دیگر جنبهها، بسیار برجسته و تأثیرگذار است.[۹]
تربیت عاطفی
در میان مجموعه نیازهای انسان، نیاز عاطفی از اساسیترین و مهمترین آنها به شمار میآید. هرچند انسان میتواند بدون محبت زنده بماند، اما بدون آن نمیتواند زندگی حقیقی را تجربه کند. کودکان بیش از دیگران نسبت به توجه و محبت اطرافیان حساس هستند؛ از اینرو در روایات و سیره عملی معصومان، محبت و مهرورزی به کودکان بهطور ویژه مورد تأکید قرار گرفته است. یکی از بعدهای مدیریت پدر در خانواده، مدیریت عاطفی میباشد.[۱۰]
اظهار محبت²
پدر باید بداند که محبت، مهمترین عنصر در تربیت صحیح است. تربیت در فضای محبتآمیز، فرزندان را افرادی مهربان و خیرخواه در جامعه و خانواده آیندهشان پرورش میدهد.متأسفانه در روزگار ما، بهدلیل اشتغال زیاد پدران یا برداشتهای نادرستی مانند تصور پدر بهعنوان نماد صرف قدرت در خانواده، این نقش عمدتاً به مادران واگذار شده و سهم پدران بسیار اندک است. در حالیکه کودک همزمان به محبت هر دو نیاز دارد و مهر مادر با محبت پدر کامل میشود. بسیاری از ناهنجاریهای رفتاری مانند تندخویی، لجبازی، گوشهگیری، افسردگی و ناسازگاری، نتیجه کمبود یا محرومیت از محبت است.[۱۱]
نیروی محبت
محبت» حقیقتی نیست که بتوان آن را نادیده گرفت. عشق و علاقه، هم استحکامبخش زندگیاند، هم مسیر تلاشها را روشن میکنند و هم انگیزه و اشتیاق میآفرینند. این نقش، محدود به گروه خاصی نیست و در بزرگسالان، جوانان و کودکان به یکسان دیده میشود. ازاینرو، در تربیت دینی کودکان میتوان با معرفی الگوهای شایسته، از یک سو روحیه قهرماندوستی و الگوپذیری آنان را تقویت کرد و از سوی دیگر، آنان را به شکلی غیرمستقیم در مسیر ارزشهای اخلاقی و کمالات انسانی هدایت نمود. اهل بیت یکی از این مجموعه الگوهای شایسته هستند.[۱۲]
رعایت اعتدال در ابراز محبت پدر
پدر در ابراز محبت باید میانهرو باشد و از افراط و تفریط بپرهیزد؛ زیرا کممحبتی یا زیادهروی در محبت، هر دو آثار تربیتی منفی دارند. رعایت عدالت میان فرزندان و تناسب محبت با سن و جنسیت آنان ضروری است، چرا که محبت صحیح، متعادل و آگاهانه نقش مهمی در سلامت روحی و تربیتی فرزندان دارد.محبت پدر باید متناسب با سن و جنسیت فرزند باشد؛ زیرا محبت نابهجا میتواند اثر منفی داشته باشد. توجه به نیاز عاطفی دختران اهمیت ویژهای دارد و در تعالیم اسلامی نیز بر شاد کردن و تکریم دختران تأکید فراوان شده است.[۱۳]
تربیت اجتماعی
پدر بهعنوان پیونددهنده خانواده و جامعه، نقش اساسی در تربیت اجتماعی فرزندان و شکلگیری مهارتهایی مانند ارتباط مؤثر، همدلی، مسئولیتپذیری و خویشتنداری دارد. خانواده نخستین بستر آموزش این مهارتهاست و پدر در ساماندهی آن نقشی محوری ایفا میکند. مشارکت دادن فرزندان در مشورتها و سپردن مسئولیت متناسب با سنشان، موجب رشد شخصیت، تقویت اعتمادبهنفس، مسئولیتپذیری و مهارت تصمیمگیری در آنان میشود.[۱۴]
تربیت دینی و مذهبی
تربیت دینی و مذهبی پایه و اساس رشد اخلاقی فرزندان است؛ زیرا اخلاق بدون ایمان مذهبی، توان جلوگیری از انحراف انسان را ندارد. سجاد ابن حسین در این زمینه، مسئولیت پدر در هدایت فرزندان به مسیر دینی و مذهبی را تأکید کردهاند.[۱۵]
تأثیر نقش مادر در تربیت فرزند
نقش مادر در خانواده و جامعه بیش از هر چیز جنبه تربیتی دارد. اهمیت این نقش از آنجا ناشی میشود که کودک نخستین ارتباط عاطفی و آموزشی خود را در کنار مادر تجربه میکند و بخش عمدهای از زمان خود را با او میگذراند. کودک ارزشها، هنجارها و شیوههای تعامل اجتماعی را ابتدا از رفتار و گفتار مادر میآموزد. نوع برخورد مادر با فرزند، تأثیر عمیقی بر شکلگیری شخصیت او دارد و میتواند مسیر رشد فردی و اجتماعی کودک را تعیین کند. به همین دلیل، صاحبنظران حوزه تربیت همواره بر جایگاه اثرگذار مادر در پرورش فرزندان تأکید کردهاند.[۱۶]
تربیت جسمانی
مادر بیش از هر فرد دیگری توان پاسخگویی به نیازهای جسمی و روحی کودک را دارد، زیرا با شرایط جسمی و روانی او آشناتر است و با مهر و محبت از فرزند خود مراقبت میکند. نگهداری و پرورش کودک، بهویژه در سالهای نخست زندگی، کاری دشوار است که تنها با عشق مادری امکانپذیر میشود. همچنین تربیت جسمانی کودک اهمیت فراوانی دارد، چراکه سلامت جسم، زمینهساز سلامت روح و روان است. در این زمینه، نقش مادر بسیار اساسی است و توجه او به رشد جسمی کودک، تأثیر مستقیمی بر سلامت کلی فرزند دارد.[۱۷]
تربیت دینی
از نگاه اسلام و قرآن، تربیت دینی از اهمیت ویژهای برخوردار است و باید از آغاز زندگی کودک مورد توجه قرار گیرد. در این میان، مادر نقش اساسی در پرورش دینی فرزند دارد؛ نقشی که از پیش از تولد آغاز میشود و تا دوران کودکی، نوجوانی و جوانی ادامه مییابد.[۱۸] مهمترین نقش مادر پس از تولد نوزاد، فراهم کردن فضای معنوی برای تربیت دینی اوست. مادر که بیشترین زمان را با کودک میگذراند، باید خانه را به محیطی مذهبی و پر از دعا، نماز و تلاوت قرآن تبدیل کند تا فرزند از همان ابتدا با معنویات آشنا شود. کودک دین را از رفتار والدین میآموزد؛ بنابراین اگر مادر به نماز و عبادت اهمیت دهد و آن را بهموقع و درست انجام دهد، کودک نیز تقلید میکند. مادر باید رفتار فرزند را دنبال و آن را به شیوهای صحیح هدایت کند. نماز نقش مهمی در تربیت فرد دارد و آموزش آن طبق سیره انبیاء بر والدین واجب است. همراه بردن کودک در نماز جمعه، جماعت و مجالس مذهبی او را کمکم با عبادت انس میدهد و معمولاً تا بزرگسالی به نماز پایبند باقی میماند.[۱۹]
تربیت عاطفی
مادر از نظر عاطفی و روانی سرشار از محبت و توان ابراز احساسات است و همین ویژگی، نقش مهمی در استحکام روابط خانوادگی و تربیت فرزندان دارد. اگر این توان عاطفی بهدرستی و بر اساس اصول اسلامی به کار گرفته شود، میتواند در ساماندهی خانواده و شکلگیری روابط اجتماعی فرزندان بسیار اثرگذار باشد. از مهمترین ابعاد نقش تربیتی مادر، پرورش عواطف فرزند است که تأثیر آن بهروشنی در رفتار کودک دیده میشود.[۲۰]
تربیت اخلاقی
نقش مادر در تربیت اخلاقی فرزند بر کسی پوشیده نیست، زیرا او نخستین و مهمترین الگوی رفتاری کودک به شمار میآید. رفتار و گفتار مادر تأثیر مستقیمی بر شکلگیری اخلاق و منش فرزند دارد. مادر با کردار شایسته، فرزند را به فضایل اخلاقی، محبت، خیرخواهی و تقوا سوق میدهد و او را از صفات ناپسند دور میسازد. در مقابل، بیتوجهی مادر به وظیفه تربیتی و بروز رفتارهای نادرست، میتواند زمینهساز انحراف اخلاقی کودک شود.[۲۱]
تربیت عقلانی
عقل از مهمترین ابعاد وجود انسان است که شکوفایی آن، توان تشخیص حق از باطل را فراهم میکند و انسان را به سعادت میرساند. پرورش این توان درونی از مهمترین وظایف مربیان، بهویژه والدین است. در این میان، مادران نقش مؤثری در تربیت عقلانی فرزندان دارند و با بهکارگیری روشهای مناسب میتوانند زمینه رشد اندیشه و تعقل آنان را فراهم کنند. گفتوگو و پرسشوپاسخ، تشویق، سرگرمیهای هدفمند و توجه دادن کودک به نشانههای قدرت الهی از راههای مؤثر در پرورش عقل و تفکر است.[۲۲]
تربیت جنسی
تربیت جنسی به معنای فراهمکردن زمینه رشد طبیعی و متعادل غریزه جنسی در کنار دیگر ابعاد جسمی و معنوی انسان و پیشگیری از انحرافهاست. این تربیت نیازمند آموزش صحیح و ارائه آگاهیهای لازم است، زیرا رفتار جنسی انسان بر پایه شناخت و نگرش او شکل میگیرد. ازاینرو، مربیان باید شرایطی فراهم کنند تا فرد با افزایش آگاهی، رشد سالمی داشته باشد و از خطاهای جنسی دوری کند. انسان از بدو تولد دارای غریزه جنسی است که به تدریج رشد میکند و خود را نشان میدهد. مادر میتواند این غریزه را به صورت طبیعی و همراه با آگاهی دینی و اخلاقی هدایت کند. نقش مادر در تربیت جنسی فرزند بسیار حساس است، زیرا بیتوجهی در این زمینه میتواند با رسیدن به بلوغ، مشکلاتی ایجاد کند. بنابراین، مادر باید از همان آغاز فضای خانه را به گونهای آماده کند که تحریکات جنسی کودک کاهش یابد، رفتار خود را با عفت و حیا تنظیم کند و از همان دوران کودکی اتاق و محل خواب پسران و دختران را جدا نگه دارد تا زمینه تربیت سالم فراهم شود.[۲۳]
منابع
- ↑ نبوی چاشمی، زینب؛ شاهورانی، فاطمه زهرا؛ مستخدمین، فهیمه (۱۴۰۳). «نقش والدین بر میزان مسئولیت پذیری در خانواده متعالی»: ۲.
- ↑ حسینی نژاد، مجتبی (۱۳۹۸). نقش والدین در تربیت دینی فرزندان. قم: اثر قلم. ص. ۱۵.
- ↑ حسینی نژاد، مجتبی (۱۳۹۸). نقش والدین در تربیت دینی فرزندان. قم: اثر قلم. ص. ۳۱.
- ↑ حائری شیرازی، محی الدین (۱۳۹۵). تربیت دینی کودک. نشر معارف. صص. ۱۴-۱۵.
- ↑ فرحزاد، حبیبالله (۱۳۹۵). اکبر اسدی، ویراستار. تربیت فرزند. قم: نشر عطش. صص. ۴۴-۴۵.
- ↑ حسینی نژاد، مجتبی (۱۳۹۸). نقش والدین در تربیت دینی فرزندان. قم: اثر قلم. ص. ۲۹.
- ↑ محدثی، جواد (۱۳۹۱). تربیت دینی فرزندان. مشهد: انتشارات قدس رضوی. ص. ۷.
- ↑ حسینی نژاد، مجتبی (۱۳۹۹). نقش پدر در تربیت دینی فرزندان. قم: اثر قلم. ص. ۳۷.
- ↑ حسینی نژاد، مجتبی (۱۳۹۹). نقش پدر در تربیت دینی فرزندان. قم: اثر قلم. ص. ۵۵.
- ↑ حسینی نژاد، مجتبی (۱۳۹۹). نقش پدر در تربیت دینی فرزندان. قم: اثر قلم. ص. ۵۵.
- ↑ حسینی نژاد، مجتبی (۱۳۹۹). نقش پدر در تربیت دینی فرزندان. قم: اثر قلم. ص. ۵۷.
- ↑ محدثی، جواد (۱۳۹۱). تربیت دینی فرزندان. مشهد: انتشارات قدس رضوی. صص. ۸-۹.
- ↑ حسینی نژاد، مجتبی (۱۳۹۹). نقش پدر در تربیت دینی فرزندان. قم: اثر قلم. ص. ۵۹.
- ↑ حسینی نژاد، مجتبی (۱۳۹۹). نقش پدر در تربیت دینی فرزندان. قم: اثر قلم. صص. ۶۲-۶۳.
- ↑ حسینی نژاد، مجتبی (۱۳۹۹). نقش پدر در تربیت دینی فرزندان. قم: اثر قلم. ص. ۶۹.
- ↑ احسانی، محمد (۱۳۸۷). نقش مادران در تربیت دینی فرزندان. قم: دفتر عقل. ص. ۳۵.
- ↑ احسانی، محمد (۱۳۸۷). نقش مادران در تربیت دینی فرزندان. قم: دفتر عقل. ص. ۳۵.
- ↑ احسانی، محمد (۱۳۸۷). نقش مادران در تربیت دینی فرزندان. قم: دفتر عقل. ص. ۳۶.
- ↑ «نقش تربیتی مادر بر فرزندان با تاکید بر آیات و روایات». پایگاه اطلاع رسانی حوزه. ۴ بهمن ۱۴۰۰.
- ↑ احسانی، محمد (۱۳۸۷). نقش مادران در تربیت دینی فرزندان. قم: دفتر عقل. ص. ۳۶.
- ↑ احسانی، محمد (۱۳۸۷). نقش مادران در تربیت دینی فرزندان. قم: دفتر عقل. ص. ۳۷.
- ↑ احسانی، محمد (۱۳۸۷). نقش مادران در تربیت دینی فرزندان. قم: دفتر عقل. ص. ۳۸.
- ↑ احسانی، محمد (۱۳۸۷). نقش مادران در تربیت دینی فرزندان. قم: دفتر عقل. ص. ۳۸.