|
مسابقه دانشدخت |
| اسلامیکال از تاریخ ۱۵ دی تا ۲۰ بهمن، میزبان یک همایه با موضوع زنان است. شما میتوانید در مسابقه مقالهنویسی دانشدخت، شرکت کنید و با نگارش مقاله، از جوایز آن بهرهمند باشید. اگر به موضوعات مربوط با زنان علاقهمندید، این فرصت را از دست ندهید. فهرستی از مقالات پیشنهادی جهت ایجاد یا ویرایش در اینجا وجود دارد. |
آیه ۳۳ سوره زمر
| مشخصات قرآنی | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| نام سوره | زمر | ||||
| تعداد آیات سوره | ۷۵ | ||||
| شماره آیه | ۳۳ | ||||
| شماره جزء | ۲۴ | ||||
| شماره حزب | ۹۳ | ||||
| اطلاعات دیگر | |||||
|
|
||||
آیه ۳۳ سوره زمر سی و سومین آیه از سی و نهمین سوره قرآن است و از آیات مکی آن بهشمار میآید. این آیه تصدیقکنندگان آیات الهی و قرآن را با صفت متقی توصیف نموده است.
متن
متن آیه را فخر رازی، از مفسران سنی مذهب و محمدحسین طباطبایی، مفسر شیعه، چنین گزارش کردهاند:[۱][۲]
وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
ترجمه
محمدگل گمشادزهی، مترجم سنی حنفی مذهب در ترجمه آیه آورده است:[۳]
«و کسیکه حقیقت و راستی را با خود آورد و آنرا تصدیق کرد، اینانند که پرهیزگارند»
بهاءالدین خرمشاهی، مترجم شیعه امامی مذهب در ترجمه این آیه آورده است:[۴]
«و آن کس که دین راست و درست را آورد و آن را باور داشت، اینانند که پرهیزگارند»
محتوا
مکارم شیرازی از مفسران شیعه گزارش میکند: در ادامه آیه قبل، این آیه به توصیف تصدیق کنندگان پرداخته است: «و کسی که سخن صدق و حق را بیاورد و کسی که آن را تصدیق کند؛ پرهیزکاران واقعی آنها هستند.» به گفته مکارم، در برخی روایات اهل بیت آمده است که منظور از «الذی جاء بالصدق» پیامبر اسلام و منظور از «و صدق به» علی بن ابیطالب میباشد. برخی مفسران نیز جمله اول را به تمام پیامبران خدا و جمله دوم را به پیروان راستین آنها تفسیر نمودهاند. سپس مکارم، تفسیر جامعتری را برای آیه بیان کرده و مینویسد: «آن تفسیر اینکه: «الَّذِی جاءَ بِالصِّدْقِ» منحصر به پیامآوران وحی نیست؛ بلکه تمام کسانی را که مبلغ مکتب آنها و مروج سخنان حق و صدق بودهاند در این صف قرار دارند و در این صورت هیچ مانعی ندارد که هر دو جمله بر یک گروه منطبق شود. همانگونه که ظاهر تعبیر آیه است، چرا که «و الذی» تنها یک بار ذکر شده است. لذا این افراد همان کسانی هستند که هم آورنده صدقند و هم عمل کننده به آن و اعم از پيامبران و امامان معصوم و تبيينکنندگان مکتب آنها میباشند.» نکته دیگری که مکارم درباره آیه آورده، این است که در آیه به جای «وحی» تعبیر به «صدق» شده و این مطلب آنست که تنها سخنی که هیچگونه احتمال دروغ و خلاف در آن نیست؛ کلامی است که به وسیله وحی از جانب خدا نازل شده باشد و تقوا نیز در سایه تعلیمات مکتب انبیاء رشد میکند و تقویت میشود.[۵]
شأن نزول و ترتیب
به گزارش فرهنگنامه علوم قرآن، سوره زمر، سی و نهمین سوره قرآن است. این سوره را در ترتیب نزول، پنجاه و نهمین سوره نازل شده بر پیامبر اسلام دانستهاند که پس از سوره سبأ و پیش از سوره مؤمن نازل شد. از مجموع آیات این سوره، سه آیه (آیات ۵۲ تا ۵۴) از آن را مدنی و الباقی را مکی دانستهاند. در سوره زمر، پنج یا هفت آیه ناسخ یا منسوخ گزارش کردهاند.[۶]
پانویس
ارجاعات
- ↑ رازی، تفسیر کبیر، ۲۶: ۴۵۱.
- ↑ طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۷: ۳۸۳.
- ↑ گمشادزهی، ترجمه معانی قرآن کریم، ۴۶۲.
- ↑ خرمشاهی، ترجمه خرمشاهی، ۴۶۲.
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۹: ۴۵۱-۴۵۳.
- ↑ دفتر تبلیغات اسلامی، «سوره زمر»، فرهنگنامه علوم قرآن، ۲۹۱۲.
منابع
- خرمشاهی، بهاءالدین (۱۳۹۳). ترجمه قرآن کریم استاد خرمشاهی (به فارسی-عربی). قم: موسسه تبیان.
- دفتر تبلیغات اسلامی (۱۳۸۸). فرهنگنامه علوم قرآن. تهران: دفتر تبلیغات اسلامی.
- رازی، محمد بن عمر (۱۴۲۰). مفاتیح الغیب، تفسیر کبیر. سوم (به عربی). بیروت: دار إحیاء التراث العربی.
- گمشادزهی، محمدگل (۱۳۹۴). ترجمه معانی قرآن کریم. به کوشش کتابخانه عقیده. مجموعه موحدین.
- طباطبایی، محمدحسین (۱۳۹۵). ترجمه تفسیر المیزان. ترجمهٔ سید محمدباقر موسوی همدانی. قم: دفتر انتشارات اسلامی.
- مکارم شیرازی، ناصر (۱۳۷۴). تفسیر نمونه. تهران: دارالکتب اسلامیه.
